‌ ‌قَبَسٌ نَبَويّ كانت رسالة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم هي - آداب التربية في تراث الآل والأصحاب

‌

‌قَبَسٌ نَبَويّ

كانت رسالة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم هي الخاتمة، ولأنها الخاتمة فقد جاءت كاملة وشاملة، ومن جوانب شمولها: أنها لم تهتم بالتزكية النفسية والإصلاح القلبي فحسب، بل امتدت لتشمل الناحية الجسدية بالعناية، وفي عموم قوله عليه الصلاة والسلام:«المؤمن القوي خيرٌ وأحبُّ إلى الله من المؤمن الضعيف، وفي كلٍّ خير»

(1)

ما يدلُّ على هذا المعنى.

قال النووي: «المراد بالقوة هنا: عزيمة النفس والقريحة في أمور الآخرة، فيكون صاحب هذا الوصف أكثر إقدامًا على العدو في الجهاد، وأسرع خروجًا إليه، وذهابًا في طلبه، وأشد عزيمة في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، والصبر على الأذى في كل ذلك، واحتمال المشاق في ذات الله تعالى، وأرغب في الصلاة، والصوم، والأذكار، وسائر العبادات، وأنشط طلبًا لها، ومحافظةً عليها، ونحو ذلك»

(2)

.

ولا شكَّ أن قوة البدن مما يُعين الإنسان على الطاعة، مع قوة

الإيمان، والمسألة مفروضة في حالة تساوي المنسوب الإيماني؛ فتُصبح القوة البدنية مصدر عون زائد لصاحبها.

وقد اهتم النبي صلى الله عليه وسلم بصحَّة الجنين، مُذْ كان في بطن أمه، فأمر بقتل بعض أنواع الحيات، لأنها تصيب الحمل بالسوء وتسقطه؛ فقال يومًا على منبره: «اقتلوا الحيَّات، واقتلوا ذا الطُّفْيَتَيْن

(1)

، والأبتر

(2)

، فإنهما يطمسان البصر، ويستسقطان الحَبَل

(3)

»

(4)

.

ومن هذا الباب من الاهتمام: ترخيصه صلى الله عليه وسلم للحامل والمرضع في الإفطار في رمضان

(5)

، وفي ذلك عون لهما على تغذية الطفل والجنين.

ومن رعايته صلى الله عليه وسلم بتغذية الصغار والحفاظ على صحتهم: ما كان يقوم به من التبريك عليهم، وتحنيكهم

(6)

.

وقد أثبت الطبُّ الحديث ما في هذا التحنيك

(1)

من تغذية للمولود، ونفعٍ صحيٍّ له

(2)

.

كما كان صلى الله عليه وسلم يلتمس للصغار الدواء إذا رأى بهم مرضًا، والرقية إذا رأى بهم عينًا أو حسدًا، فلكل حالة ما يخصها من الدواء.

بعد وفاة جعفر بن أبي طالب رضي الله عنه، كان صلى الله عليه وسلم يتفقَّد أحوال أبنائه، فرآهم ذات يوم وأجسادهم نحيفة، فأحسَّ فيها بالضعف والمرض، فسأل أمَّهم أسماء بنت عميس عن السبب؛ فقال لها: «ما لي أرى أجسام بني أخي ضارعة؟! أتصيبهم الحاجة

(3)

؟»

قالت: لا، ولكن العين تسرع إليهم، قال:«ارقيهم» .

قالت: فعرضتُ عليه، فقال:«ارقيهم»

(1)

.

على الجانب الموازي لهذا: راعى النبي صلى الله عليه وسلم عاطفة الأطفال ونفسيتهم، فإذا به يقبِّل الصبيان، ويستنكر حال هؤلاء الذين لا يمدون أطفالهم بهذا الجانب العاطفي المهم.

أبو هريرة رضي الله عنه حضر هذه الواقعة، ورأى المشهد فنقله؛ قال: قبَّل رسول الله صلى الله عليه وسلم الحسن بن علي، وعنده الأقرع بن حابس التميمي جالسًا، فقال الأقرع: إن لي عشرة من الولد ما قبلت منهم أحدًا، فنظر إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال:«من لا يرحم لا يرحم»

(2)

.

ولا شكَّ أن لهذه القبلة دورًا فعَّالًا في تحريك مشاعر الطفل وعاطفته، إضافة إلى الشعور بالارتباط الوثيق في تشييد علاقة الحب بين الكبير والصغير، وهي دليل رحمة القلب لهذا الصغير الناشئ، والنور الساطع الذي يبهر فؤاده، ويشرح نفسه، ويزيد من تفاعله مع من حوله

(3)

.

بل في مشهد عظيمٍ يبيِّن رعايته صلى الله عليه وسلم لمشاعر هؤلاء الصغار، وإشعارهم بقدرهم أمام الكبار، يؤتَى صلى الله عليه وسلم بشراب، فيشرب منه، وعن يمينه غلام أصغر القوم، وعن يساره أشياخ، وكان قد علمَّهم أن يبدؤوا

باليمين، ولكنه يريد أيضًا أن ينزل الكبير منزلته، فراعى النبي صلى الله عليه وسلم مشاعر الغلام، فقال له:«يا غلام! أتأذن لي أن أعطي هؤلاء الأشياخ؟»

فإذا بالغلام يستأثر لنفسه بحقه، ويرفض طلب النبي صلى الله عليه وسلم بأدب؛ فيقول: لا والله، لا أوثر بنصيبي منك أحدًا يا رسول الله!

ولما كان استئذانه صلى الله عليه وسلم من الغلام حقيقيًّا، لا -كما يفعل البعض- صوريًّا؛ فقد أجاب طلب الغلام، وأعطاه الشراب

(1)

!

على مثل هذه التصرفات من المراعاة للبناء العاطفي، وقبله الجسدي؛ تربَّى صغار الصحابة في حضور آبائهم، فواصل هذه التربية الآباء، ونهض بها بعد البلوغ والكبر الأبناء، وفيما يلي صورٌ من هذه النماذج في تربيتهم لصغارهم.