‌[سردها وعملها ومعانيها] - تمهيد القواعد بشرح تسهيل الفوائد - جـ ٣

(1) يشير إلى أن معاني هذه الأفعال ثلاثة: المقاربة وتفيدها كاد وكرب وأوشك وغيرها والرجاء وتفيده عسى وحرى واخلولق. والشروع وتفيده طفق وأنشأ وأخذ وأفعال أخرى غير ذلك.

(2)

انظر الإيضاح في شرح المفصل لابن الحاجب (2/ 90)، والكافية في النحو (ص 209). قال الرضي معلقا على ذلك: قوله إن دنوّ الخبر رجاء أو حصولا أو أخذا فيه، فيه خبط لأن نصب هذه المصادر على التمييز في الظاهر وهو تمييز نسبة فيكون فاعلا للدّنوّ في المعنى أي دنوّ رجاء الخبر أو حصوله أو الأخذ فيه وليس عسى لدنو رجاء خبره بل لرجاء دنو خبره على ما ذهب إليه وكذا طفق وأخواته (شرح الكافية للرضي: 2/ 301).

(3)

هذا التخريج الذي خرج به الشارح هنا كلام ابن الحاجب رده الرضي كما رأينا في تعقيبه على كلام ابن الحاجب السابق.

(1) ينظر الفصول الخمسون (181)، والمطالع السعيدة (ص 216)، وشرح الألفية لابن الناظم (59)، وشرح الألفية للمرادي (1/ 355)، وشرح الألفية للمكودي (ص 53).

(2)

أي الإخبار عنها بالأسماء المفردة وبالجمل غير الفعلية التي ليس فعلها مضارعا. ينظر التوطئة (301).

(3)

البيت من الوافر لقائل مجهول وهو في شرح التسهيل (1/ 389) بتحقيق د/ عبد الرحمن السيد، ود/ المختون. وشرح التسهيل

للمرادي (1/ 400) والتذييل، وشرح الكافية الشافية (1/ 453)، ومقاييس اللغة (6/ 141) والخزانة (4/ 89) والهمع (9/ 128) والدرر (1/ 102) واللسان (ولي).

اللغة: عادى: من العداء وهو الموالاة بين الصيدين بأن يصرع أحدهما على أثر الآخر في طلق واحد - هاديتين: الهادية أول القطيع والهوادي: المتقدمات من القطيع - أولى: قارب.

والشاهد فيه: استعمال الفعل «أولى» دالّا على المقاربة.

(4)

في حاشية الملوي على شرح المكودي (53): «وأنكر الشيخ أبو حيان وجود «حرى» في هذه الأفعال وقال: إنها وهم، وقال: لم أجد أحدا من النحويين نقلها ولا اللغويين وإن الموجود في كتب اللغة «حريّ» لغير هذا المعنى، تقول: هو حريّ بالأمر أي حقيق وهو مصدر وضع موضع الصفة، وقد ذكره صاحب الفصيح في باب ما جاء وصفا من المصادر. ثم قال الملوي: والشيخ ابن مالك الإمام في هذا الشأن ولعل له مستندا لم نطلع عليه وقد ذكر الشيخ أبو حيان (حرى) وعدها من أفعال هذا الباب في اللمحة، فإما أن يكون اعتمد على المؤلف، وإما أن يكون اطلع على شيء بعد ذلك وهو الظاهر.

اه. وينظر التصريح (1/ 203).

(1) ينظر شرح الألفية للمرادي (1/ 326 - 330) والأشموني (1/ 260 - 263) وأوضح المسالك (1/ 77 - 80).

(2)

ورود «عسى» في الإشفاق هو مذهب سيبويه. ينظر الكتاب (4/ 233) وشرح الكافية للرضي (2/ 302).

(3)

سورة البقرة: 216.

(4)

البيت في التذييل: (4/ 332).

اللغة: يستشرق: يرفع رأسه - الخزر: ذكر الأرانب.

والشاهد فيه: ورود «عسى» في الإشفاق في قوله: (عسيتم أن تصابوا ذات يوم).

(5)

البيت لقائل مجهول في التذييل (4/ 332) والشاهد فيه قوله: (عسيتم لدى الهجاء تلقون دوننا) حيث استعملت «عسى» دالة على الإشفاق كما في البيت السابق.

(6)

البيت لقائل مجهول، وهو في شرح التسهيل للمصنف (1/ 390) والتذييل (4/ 328).

اللغة: الخلي: الخالي من الهموم - يلحى: يلوم.

والشاهد قوله: (طفق الخلي

…

يلحى الشجى) حيث دلت (طفق) على الشروع في الفعل وقد رفع بها الاسم الظاهر وهو (الخلي)، وجملة (يلحى الشجي) في محل نصب خبرها.

(7)

البيت من البسيط وهو لعمرو بن أحمر الباهلي أو أبو حية النميري أو الحكم بن عبد الأعرج وهو في المقرب (1/ 101)، وتعليق الفرائد (1052)، والتذييل (4/ 328) وأمالي السهيلي (95)، والمغني (2/ 579)، وشرح شواهده (2/ 911)، والتصريح (1/ 204)، والخزانة (4/ 93)، والعيني (2/ 173)، وأوضح المسالك (1/ 75)، والأشموني (1/ 263)، والهمع (1/ 128)، والدرر (1/ 102، 109).

والشاهد قوله: (وقد جعلت

…

يثقلني ثوبي) حيث دلت «جعل» على الشروع في الفعل.

(1) البيت من الكامل وهو في التذييل (4/ 329)، وشذور الذهب (338)، والهمع (1/ 128)، والدرر (1/ 103).

والشاهد قوله: «فأخذت أسأل» ؛ حيث دلت «أخذ» على الشروع في الفعل.

(2)

البيت من الوافر، مجهول القائل، وهو في تعليق الفرائد (1020) والتذييل (4/ 329)، وشرح التسهيل للمرادي (1/ 400)، وشواهد التوضيح (95) والهمع (1/ 128)، والدرر (1/ 103)، والشذور (338)، والأشموني (1/ 263).

والشاهد قوله: (أراك علقت تظلم)، حيث دلت (علق) على الشروع في الفعل.

(3)

البيت من البسيط، مجهول القائل، وهو في التذييل (4/ 329)، وتعليق الفرائد (1020)، والشذور (339)، والهمع (1/ 128) والدرر (1/ 103).

والشاهد قوله: «أنشأت أعرب» ؛ حيث دل (أنشأ) على الشروع في الفعل. وجملة (أعرب) خبرها في محل نصب.

(4)

البيت من الطويل، مجهول القائل، وهو في شرح التسهيل للمصنف (1/ 391) شرح التسهيل للمرادي (1/ 400)، التذييل (4/ 329)، الشذور (243)، والهمع (1/ 128)، والدرر (1/ 103)، وحاشية الخضري (1/ 123).

والشاهد قوله: «هببت ألوم» ؛ حيث دلت (هب) على الشروع في الفعل.

(5)

البيت مجهول القائل، من الطويل، وهو في شرح التسهيل للمصنف (1/ 391)، والتذييل (4/ 329)، والشذور (240)، والهمع (1/ 128)، والدرر (1/ 102)، وحاشية الخضري (1/ 123). ويروى (ديار) مكان (بلاد) -

- والشاهد قوله: (فهلهلت نفوسهم

…

تزهق) حيث جاءت (هلهل) دالة على المقاربة فرفع بها الاسم (نفوسهم) ونصبت بها جملة الخبر.

(1)

سورة الجن: 19.

(2)

ينظر الكتاب (3/ 12).

(3)

أخرجه البخاري في كتاب الآذان/ الباب (26)، وكتاب المواقيت/ الباب (36)، وكتاب صلاة الخوف/ الباب (4)، وهو في سنن النسائي كتاب السهو/ الباب (10)، وابن حنبل (1/ 126).

(4)

البيت مجهول القائل من الطويل وهو في التذييل (4/ 337) وشواهده التوضيح (101) وابن الناظم (60) والأشموني (1/ 261) والعيني (2/ 208).

والشاهد قوله: «فكدتم أن تغنوا السيوف عن السل» ؛ حيث اقترن المضارع الواقع خبرا لكاد «بأن» وهذا قليل.

(5)

البيت من المتقارب وهو للكميت بن زيد، وهو في التذييل (4/ 338) والخزانة (1/ 558) والهمع (1/ 254) والدرر (1/ 210) وديوانه (2/ 29).

اللغة: ستوك: أي ستون سنة من عمرك بإضافة العدد إلى الضمير.

والشاهد قوله: «قد كربت تكمل» حيث جاء خبر (كرب) مجردا من «أن» وهو الكثير.

(6)

البيت من الخفيف، وهو للكاحبة العريني أو رجل من طيئ، ينظر معجم الشواهد (1/ 52). وهو في التذييل (4/ 339)، وابن الناظم (60)، وأوضح المسالك (1/ 79)، والشذور (334)، والعيني (2/ 189)، وابن عقيل (1/ 126)، وشرح شواهده (ص 68)، والأشموني (1/ 262)، والتصريح (1/ 207)، والمطالع السعيدة (ص 216)، والهمع (1/ 130)، والدرر (1/ 105)، والشاهد: قوله (كرب القلب

…

يذوب) حيث جاء خبر (كرب) مضارعا مجردا من «أن» .

(1) البيت من الطويل لأبي زيد الأسلمي وهو في الكامل (109)، والتذييل (4/ 331، 338)، وشرح التسهيل للمرادي (1/ 402)، وتعليق الفرائد (1031)، وشرح الألفية للمرادي (1/ 329)، وابن الناظم (60)، والمقرب (1/ 99)، وابن عقيل (1/ 126)، وشرح شواهده (ص 68)، وأوضح المسالك (1/ 80)، والعيني (2/ 193)، وشرح الكودي (54)، والشذور (336)، والأشموني (1/ 262)، والتصريح (1/ 207)، والمطالع السعيدة (ص 217).

اللغة: السجل: الدلو العظيمة المملوءة ماء.

والشاهد: مجيء خبر (كرب) فعلا مضارعا مقترنا «بأن» وهذا قليل.

(2)

هو العجاج.

(3)

البيت من الرجز، وهو في التذييل (2/ 337)، وابن الناظم (60)، والأشموني (1/ 262).

اللغة: برت: هلكت: بيهس: اسم من أسماء الأسد، وسمي به رجل. مثبورا: مهلكا.

والشاهد: مجيء خبر (كرب) فعلا مضارعا مقترنا «بأن» وهو قليل.

(4)

هو أمية بن أبي الصلت الثقفي شاعر جاهلي.

(5)

البيت من المنسرح وهو في التذييل (4/ 339)، وشرح التسهيل للمرادي (1/ 403)، وتعليق الفرائد (1032)، والكتاب (3/ 161)، والمقرب (1/ 98)، والكامل (43)، وابن يعيش (7/ 126)، وابن الناظم (60)، والشذور (333)، وأوضح المسالك (1/ 80)، والمكودي (55)، والمحصول (317)، والتصريح (1/ 207، 208)، والأشموني (1/ 262)، وشرح الألفية للمرادي (1/ 328)، وابن عقيل (1/ 126)، والمطالع السعيدة (ص 218)، والهمع (1/ 129)، والدرر (1/ 103)، والعيني (2/ 178)، وديوانه (42).

والشاهد: مجيء خبر (يوشك) فعلا مضارعا مجردا من «أن» وهو قليل.

(6)

البيت من الطويل لقائل مجهول وهو في أمالي الزجاجي (197)، والتذييل (4/ 339)، -

- ومجالس ثعلب (2/ 365)، والعيني (2/ 182)، وابن الناظم (60)، والشذور (331)، وأوضح المسالك (1/ 78)، والتصريح (1/ 206)، وابن عقيل (1/ 126) وشرح شواهده (ص 66)، والأشموني (1/ 261)، والهمع (1/ 130)، والدرر (1/ 106)، واللسان (وشك).

والشاهد قوله: «لأوشكوا أن يملوا ويمنعوا» حيث جاء خبر (أوشك) مضارعا مقترنا «بأن» وهو الكثير.

(1)

شرح التسهيل للمصنف (1/ 390 - 392) بتحقيق د/ عبد الرحمن السيد ود/ المختون.

(2)

التذييل (4/ 328).

(3)

هذا مذهب الزجاج ونسب أيضا إلى ابن السراج. ينظر التذييل (4/ 327)، وشرح الرضي (2/ 302).

(4)

التذييل (4/ 327) فيه: «أطلق المصنف عليها أفعالا، وهي على قسمين: قسم مجمع عليه أنه فعل وهو ما عدا «عسى» وقسم مختلف فيه وهو «عسى» فذهب الجمهور إلى أنها فعل وذهب بعض النحويين إلى أنها حرف، ونسب ذلك إلى ابن السراج، وهو قول أبي العباس أحمد بن يحيى أيضا. اه.

(5)

الدليل على أن «عسى» فعل وليست بحرف هو اتصال ضمير المرفوع به ينظر شرح الرضي (2/ 302).

(6)

التذييل (4/ 328) حيث ذكر ذلك عن أبي إسحاق إبراهيم بن أحمد بن يحيى البهاري. وينظر الهمع (1/ 128) أحمد بن يحيى أيضا. اه.

(7)

البيت من الخفيف وهو في التذييل (4/ 330)، والشذور (330)، والهمع (1/ 128)، -

- والدرر (1/ 103)، برواية (فجر)، ويروى أيضا برواية:(إن تكن هي من عبد شمس أراها) والشاهد: قوله (فحرى أن يكون ذاك) حيث عدت (حرى) من أفعال المقاربة واستعملت بمعنى: حقيق.

(1)

في كتاب الأفعال لابن القطاع (1/ 263)«حرى أن يكون ذلك» بمعنى «عسى» فعل غير متصرف، وينظر الأفعال لابن القوطية (ص 213) تحقيق: علي فودة ط مصر 1952 م.

(2)

التذييل (2/ 554).

(3)

في حاشية ب نعم هو نقل عنهم قال ابن القوطية في أفعاله: «حرى» فعل ناقص بمعنى عسى، وكذا قال: أبو عثمان الوسقطي وابن القطاع وابن طريف. اه.

(4)

التذييل (4/ 331).

(5)

ينظر المغني (1/ 152)، والهمع (1/ 103).

(1) سبقت ترجمته.

(2)

نسب هذا المذهب إلى المبرد أيضا، ورد الشيخ عضيمة ذلك فقال:

والذي أراه أن سيبويه والمبرد يريان أن أفعال المقاربة تعمل عمل «كان» وأخواتها فالمرفوع بعدها اسم والمصدر والمؤول خبرها، وكذلك الجملة بعدها وتفسيرهما هذه الأفعال بقارب أو دنا إنما هو تفسير معنى لا تفسير إعراب، كذلك إطلاق المبرد على اسمها بأنه فاعلها وعلى خبرها بأنه مفعولها لا يدل على أنه يعرب الخبر مفعولا، فقد عبر بذلك في باب كان أيضا. اه. المقتضب (3/ 68 - 69).

(3)

ينظر المغني (1/ 28)، والهمع (1/ 130).

(4)

التذييل (4/ 334، 335).

(5)

انظر تفصيل ذلك أول الباب.

(6)

ينظر التسهيل (59)، والكتاب (3/ 156)، وابن الناظم (59)، وشرح الرضي (2/ 301)، والتصريح (1/ 206).

(7)

نفى السيوطي في المطالع السعيدة (ص 218) كون «هلهل» من أفعال الشروع فقال: «ويلزم الوصل في خبر «اخلولق» و «حرى» ويلزم التجريد في أفعال الشروع وهي: طفق وأنشأ وأخذ وجعل وعلق، وفي هلهل، وإن لم يكن من أفعال الشروع. اه.