المَكتَبَةُ الشَّامِلَةُ السُّنِّيَّةُ

الرئيسية

أقسام المكتبة

المؤلفين

القرآن

البحث 📚

‌ حفص بن عمر بن عبد الرحمن بن عوف القرشي الزهري المدني - تهذيب الكمال في أسماء الرجال - جـ ٧

[المزي، جمال الدين]

فهرس الكتاب

- ‌مِنْ اسمه حفص

- ‌ حفص بن جميع العجلي الكوفي

- ‌ حفص بن حسان

- ‌ولهم شيخ آخر يقال لَهُ:

- ‌حفص بن حميد المروزي الأكافي العابد

- ‌ حفص بن سُلَيْمان المنقري التميمي البَصْرِيّ

- ‌ حفص بن عَبد اللَّهِ الليثي البَصْرِيّ

- ‌ حفص بن عَبد اللَّهِ

- ‌ حفص بن عُبَيد الله بْن أنس بْن مالك الأَنْصارِيّ البَصْرِيّ

- ‌ حفص بْن عُمَر بْن سعد القرظ المدني المؤذن

- ‌ حفص بن عُمَر بن عبد الرحمن بن عوف القرشي الزُّهْرِيّ المدني

- ‌ حفص بن عُمَر بن عُبَيد الطنافسي الكوفي

- ‌ حفص بن عُمَر بن مرة الشني البَصْرِيّ

- ‌وممن يعرف بأبي عُمَر الضرير أيضا:

- ‌ حفص بن عنان الحنفي اليمامي

- ‌ حفص بن غياث بن طلق بن معاوية بن مالك بن الحارث بن ثعلبة بن عامر بن ربيعة بن عامر

- ‌من اسمه حكام والحكم

- ‌ومن الأَوهام:-[وَهْمٌ] :

- ‌الحكم بن ثوبان

- ‌ الحكم بن جحل الأزدي البَصْرِيّ

- ‌ الحكم بن حزن الْكُلْفِيّ

- ‌ الحكم بن أَبي خالد

- ‌ الحكم بن الصلت المدني المؤذن الأَعور

- ‌ الحكم بن عَبد اللَّهِ بن خطاف، أَبُو سلمة العاملي.يأتي في الكنى

- ‌ الحكم بن عَبد اللَّهِ البلوي المِصْرِي

- ‌ الحكم بن عبد الرحمن بن أَبي نعم البجلي الكوفي

- ‌ الحكم بن عطية العيشي البَصْرِيّ

- ‌ الحكم بن مسلم بن الحكم السالمي

- ‌ الحكم بن مصعب القرشي المخزومي الدمشقي

- ‌ومِنَ الأَوهام:

- ‌ الحكم الزرقي

- ‌من اسمه حكيم

- ‌ حكيم بن جابر بن طارق بن عوف الأحمسي الكوفي

- ‌ حكيم بن شَرِيك الهذلي المِصْرِي

- ‌ حكيم بن قيس بن عاصم المنقري التميمي البَصْرِيّ

- ‌ حكيم بن معاوية الزيادي البَصْرِيّ

- ‌ حكيم الأثرم البَصْرِيّ

- ‌من اسمه حُكَيْم

- ‌من اسمه حماد

- ‌ولهم شيخ آخر يقال لَهُ:

- ‌ حماد بن الجعد الهذلي البَصْرِيّ

- ‌ حماد بن جعفر بن زيد العبدي البَصْرِيّ

- ‌ حماد بن حميد

- ‌ حماد بن أَبي حميد المدني، هو: مُحَمَّد بن أَبي حميد.يأتي في حرف الميم، إن شاء الله

- ‌ولهم شيخ آخر يقال لَهُ:

- ‌ولهم شيخ آخر يقال لَهُ:

- ‌وللكوفيين شيخ يقال له:

- ‌ حماد أَبُو الخطاب الدمشقي. يأتي في الكنى، إن شاء الله تعالى

- ‌من اسمه حمان وحمدان وحمدون وحمران

- ‌ حمدان بن يوسف السلمي.هو: أَحْمَد بن يوسف، تقدم

- ‌ حمران بن خالد، ويُقال: حمان، أخو أبي شيخ الْهُنَائِيّ. تقدم

- ‌ حمران مولى العبلات

- ‌من اسمه حمزة

- ‌ حمزة بن دينار

- ‌ حمزة بن سفينة البَصْرِيّ

- ‌ حمزة بْن عَبد اللَّهِ

- ‌ولهم شيخ آخر يقال لَهُ:

- ‌ حمزة بن عَبد اللَّهِ القرشي

- ‌ حمزة بن مُحَمَّد بن حمزة بن عَمْرو الأَسلميّ المدني

- ‌ حمزة بن أَبي مُحَمَّد المدني

- ‌ حمزة بن المغيرة بْن شعبة الثقفي

- ‌وممن يسمى حمزة بن المغيرة من رواة العلم:

- ‌ حمزة بن المغيرة بن نشيط القرشي المخزومي الكوفي العابد

- ‌ وحمزة بن المغيرة المروزي

- ‌من اسمه حمل

- ‌من أسمه حميد

- ‌ومِمَّنْ يُسَمَّى حُمَيْدُ بْنُ زِيَادٍ:

- ‌ وحميد بن زياد

- ‌ حميد بن عبد الرحمن الحميري البَصْرِيّ

- ‌ومن الأَوهام:

- ‌ حميد بن مخلد بن الحسين

- ‌ حميد أَبُو المليح الفارسي. يأتي في الكنى

- ‌من اسمه حميري وحميضة وحميل

- ‌ حميضة بن الشمردل الأسدي الكوفي

- ‌من اسمه حنان وحنش

- ‌ حنان بن خارجة السلمي الذكواني الشامي

- ‌ حنش بن الحارث بن لقيط النخعي الكوفي

- ‌من اسمه حنظلة

- ‌ حنظلة بن خويلد العنزي

- ‌ حنظلة بن سويد. تقدم في ترجمة حنظلة بن خويلد

- ‌ حنظلة بن عَمْرو بن حنظلة بن قيس الزرقي الأَنْصارِيّ المدني

- ‌ حنظلة بن قيس بن عَمْرو بن حصن بن خلدة بن مخلد بن عامر بن زريق الأَنْصارِيّ الزرقي

- ‌من اسمه حنيف وحنيفة وحنين

- ‌ حنيف بن رستم المؤذن الكوفي

- ‌من أسمه حوثرة وحوشب وحويطب وحوي

- ‌وللبصريين شيخ آخر يقال له:

- ‌ حوي، أَبُو عُبَيد، حاجب سُلَيْمان بن عبد الملك. يأتي في الكنى

- ‌من اسمه حيان

- ‌ حيان بن العلاء

- ‌ حيان الاعرج

- ‌من اسمه حيوان وحيوة

- ‌ حيوان، ويُقال: خيوان بن خالد أَبُو شيخ الْهُنَائِيّ يأتي في الكنى

- ‌من اسمه حية وحي وحيي

- ‌ حية بن حابس التميمي

الفصل: ‌ حفص بن عمر بن عبد الرحمن بن عوف القرشي الزهري المدني

قال ابن حبان في كتاب "الثقات"(1) : روى عن زيد بن ثابت.

وَقَال أَبُو حاتم (2) : روى عَن أبيه وعمومته (3) .

رَوَى عَنه: الزُّهْرِيّ (مد) .

روى له أَبُو داود"المراسيل"حديثا واحدا: حَدَّثَنِي أهلي (مد) أن بلالا أتى النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم فِي صلاة الصبح

الحديث، في قوله: الصلاة خير من النوم.

1399 -

د:‌

‌ حفص بن عُمَر بن عبد الرحمن بن عوف القرشي الزُّهْرِيّ المدني

(4) .

روى عن: أبيه عُمَر بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عوف (د) ، وجدته

= الصغير: 150، والمعرفة والتاريخ: 1 / 383، وتاريخ الطبري: 6 / 61 - 62، والجرح والتعديل: 3 / الترجمة 761، وثقات ابن حبان، الورقة 97، ومعرفة التابعين للذهبي، الورقة 7، وميزان الاعتدال: 1 / الترجمة 2129، وتذهيب التهذيب: 1 / الورقة 164، واكمال مغلطاي: 1 / الورقة: 274، ونهاية السول، الورقة 72، وتهذيب ابن حجر: 2 / 407، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 1512.

(1)

الورقة 97.

(2)

الجرح والتعديل: 3 / الترجمة 761.

(3)

لا معنى لنقله عَن أبي حاتم أنه روى عَن أبيه، وقد ذكره ابنُ حِبَّان، فاقتصاره على النقل من ابن حبان قوله: روى عن زيد بن ثابت: يشعر أن ابن حبان لم يذكر غيره، وهو قد ذكر روايته عَن أبيه، وذكر البخاري أنه روى عن بعض أهله. فلو كان المؤلف قدم قول أبي حاتم وذكر بعد ذلك ما زاده ابن حبان، لكان أحسن.

(4)

تاريخ البخاري الكبير: 2 / الترجمة 2779، والجرح والتعديل: 3 / 763، وثقات ابن حبان، الورقة 97، وتاريخ دمشق (تهذيبه: 4 / 383) ، وتذهيب الذهبي: 1 / الورقة 163، والكاشف 1 / 241، وإكمال مغلطاي: 1 / الورقة 274، ونهاية السول، الورقة 72، وتهذيب ابن حجر: 2 / 407، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 1512.

ص: 30

سهلة بنت عاصم بن عدي الأَنْصارِيّة ولها إدراك.

رَوَى عَنه: سَعِيد بن زياد المكتب، ويوسف بن الحكم (د) ويُقال: ابن الحكم بن أَبي سفيان الطائفي.

ذكره ابنُ حِبَّان في "الثقات"(1) .

روى له أَبُو داود حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو من روايته.

أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْفَرَجِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبي عُمَر بْنِ قُدَامَةَ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْن علان، وأحمد بْن شيبان، قالوا: أَخْبَرَنَا حنبل بْن عَبْد اللَّهِ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ بْن الحصين، قال: أَخْبَرَنَا أبو عَلِيِّ ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن مالك: قال حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ، قال (2) : حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قال: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْج، قال: أَخْبَرَنِي يُوسُفُ بْنُ الْحَكَمِ بْنِ أَبي سُفْيَانَ (3) أَنَّ حفص بن عُمَر بن عبد الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ، وعَمْرو بْنَ حية (4) أخبراه، عن عُمَره (5) بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عوف، عَنْ (6) رِجَالٍ مِنَ الأَنْصَارِ مِنْ أصحاب النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم أَنَّ رَجُلا جَاءَ إِلَى النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يَوْمَ الْفَتْحِ والنَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فِي مَجْلِسٍ قَرِيبٍ من المقام، فسلم على

(1) الورقة 97.

(2)

مسند أحمد: 5 / 373.

(3)

تصحف في المطبوع من مسند أحمد إلى: سنان"وراجع الجرح والتعديل لابن أَبي حاتم: 9 / الترجمة 920.

(4)

هكذا هو مجود التقييد في النسخ بالياء آخر الحروف، وفي مسند أحمد: حنة"بالنون وهو جائز أيضا، إذ يقال فيه"عَمْرو بن حنة"أيضا، انظر الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 920.

(5)

في المطبوع من مسند أحمد: عَمْرو"محرف.

(6)

في المطبوع من مسند أحمد: وعن"خطأ.

ص: 31

النبي صلى الله عليه وسلم ثُمَّ قال: يَا نَبِيَّ الله إني نذرت لئن فَتَحَ اللَّهُ لِلنَّبِيِّ والْمُؤْمِنِينَ مَكَّةً لأُصَلِّيَنَّ فِي بَيْتِ الْمَقْدِسِ، وإِنِّي وجَدْتُ رَجُلا مِنْ أَهْلِ الشَّامِ ها هنا فِي قُرَيْشٍ مُقْبِلا مَعِي ومُدْبِرًا. فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: ها هنا فصل". فقال الرجال قَوْلَهُ هَذَا ثَلاثَ مَرَّاتٍ كُلُّ ذَلِكَ يَقُولُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: ها هنا فَصَلِّ"ثُمَّ قَالَها الرَّابِعَةَ مَقَالَتَهُ هَذِهِ، فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: اذْهَبْ فَصَلِّ فِيهِ فَوَالَّذِي بَعَثَ مُحَمَّدًا بِالْحَقِّ لَوْ صليت ها هنا لَقَضَى عَنْكَ ذَلِكَ كُلَّ صَلاةٍ فِي بَيْتِ الْمَقْدِسِ.

وبِهِ: حَدَّثني أَبِي، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ، قال: حَدَّثَنَا ابْنُ جُرَيْج، قال: أَخْبَرَنِي يُوسُفُ بْنُ الْحَكَمِ بْنِ أَبي سُفْيَانَ أَنَّ حَفْصَ (1) بْن عُمَر بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بن عوف، وعُمَر (2) بْنَ حَيَّةَ أَخْبَرَاهُ، عَنْ عُمَر (3) بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عوف، عَنْ رَجُلٍ مِنَ الأَنْصَارِ مِنْ أصحاب النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم أَنَّ رَجُلا مِنَ الأَنْصَارِ جاء إِلَى النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم، فذكره، وَقَال: ها هنا فِي قُرَيْشٍ خَفِيرٌ لِي مُقْبِلا ومدبراً. فقال: ها هنا فصل"، فذكره مَعْنَاهُ.

رَوَاهُ (4) عَنْ مَخْلَدِ بْنِ خَالِدٍ عَن أَبِي عَاصِمٍ، وعَنْ عَبَّاسٍ الْعَنْبَرِيِّ عَنْ رَوْحِ بْنِ عُبَادَةَ، كِلاهُمَا: عَنِ ابْنِ جُرَيْج، نَحْوَهُ، وَقَالا: عَنْ عَمْرو بْنِ حية.

(1) شطح قلم ابن المهندس فكتب"حصين.

(2)

وضع المؤلف فوقها علامة"صح"كما نقل ابن المهندس وغيره، فهو يريد ان الاسم ورد في هذه الرواية"عُمَر"لا"عَمْرو"، وفي المطبوع من مسند أحمد: عَمْرو"فكأن أحدهم صححها، أو أن نسخة المزي كذلك.

(3)

في المطبوع من مسند أحمد: عَمْرو"محرف.

(4)

في النذور الايمان 3 / 236 رقم (3306) .

ص: 32

1400 -

س: حفص بن عُمَر بن عبد الرحمن الرازي (1) ، أَبُو عُمَر المهرقاني.

رَوَى عَن: إسحاق بن إسماعيل حيويه، وإسماعيل بن أَبي أويس، وأشعث بن عطاف، وأبي ضمرة أنس بْن عياض الليثي، وجعفر بن عون، وحسين بن علي الجعفي (س) ، وحماد بن قيراط النيسابوري، وحمزة بن إسماعيل الرازي، وأبي داود سُلَيْمان بن داود الطيالسي، وعامر بن إبراهيم الأصبهاني، وعباد بن كثير، وعَبْد الله بْن داود الخريبي، وعبد اللَّهِ بن عبد العزيز بن أَبي رواد، وعبد الرحمن بن مهدي (س) ، وعبد الرزاق بن همام، وعبد المجيد بْن عَبْد العزيز بْن أَبي رواد، وعُبَيد الله بْن مُوسَى، وعثمان بْن سماك الحمصي، وعفان بن مسلم، والقاسم بن الحكم العرني، ومُحَمَّد بن سَعِيد بن سابق (س) ، وأبي أَحْمَد مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن الزبير الزبيري (س) ، ومكي بن إبراهيم، والنجم بن بشير الدينوري، ووهب الله بن راشد، ويحيى بن آدم، ويحيى بْن سَعِيد القطان.

رَوَى عَنه: النَّسَائي، وأَحْمَد بن جعفر بن نصر الجمال الرازي، وأَبُو حامد أَحْمَد بْن جَعْفَر الأشعري الأصبهاني، وأَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ بْن العباس الأقطع الرازي ثم البغدادي،

(1) الجرح والتعديل: 3 / الترجمة 793، وثقات ابن حبان، الورقة 98، والمعجم المشتمل، الترجمة: 295، وتاريخ الاسلام، الورقة 152 (أحمد الثالث 2917 / 7)، وميزان الاعتدال: 1 / الترجمة 2148، والكاشف: 1 / 241، وتذهيب الذهبي: 1 / الورقة 164، وإكمال مغلطاي: 1 / الورقة 274، ونهاية السول، الورقة 72، وتهذيب ابن حجر: 2 / 407، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 1513.

ص: 33

وأحمد بْن مُحَمَّد بْن أَبي سلم الرازي، وإسحاق بن أَحْمَد بن زيرك الفارسي، والحسن بن العباس، والحسين بن علي بن حماد الأزرق الْمُقْرِئ، وأَبُو سَعِيد عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَبد اللَّهِ بن سعد الدشتكي، وأَبُو زُرْعَة عُبَيد اللَّهِ بْن عبد الكريم، وعلي بْن سَعِيد بْن بشير: الرازيون، ومُحَمَّد بن إبراهيم بن شعيب الغازي الطبرستاني، وأَبُو حاتم مُحَمَّد بْن إدريس، ومحمد بْن أيوب بْن يحيى بْن الضريس، وابنه مُحَمَّد بن حفص بن عُمَر المهرقاني، وأَبُو بكر مُحَمَّد بن داود بن يزيد: الرازيون، محمد بن شعيب الأصبهاني التاجر، ومُحَمَّد بن عاصم الرازي، ومُحَمَّد بن العباس المؤدب مولى بني هاشم، ومحمد بْن علي بْن عَبد اللَّهِ القزويني، ومُحَمَّد بن عمار بن عطية الرازي، وأَبُو السري منصور بن مُحَمَّد بن عَبد اللَّهِ الأسدي الرازي المعروف بأسد السنة.

قال أَبُو زُرْعَة (1) : صدوق ما علمته إلا صدوقا.

وَقَال أَبُو حاتم (2) : صدوق.

وَقَال ابن حبان (3) : صدوق حسن الحديث يغرب (4) .

1401 -

ق: حفص بن عُمَر بن عبد العزيز بن صهيب (5) ،

(1) الجرح والتعديل: 3 / الترجمة 793.

(2)

نفسه

(3)

الورقة 98.

(4)

وذكر الحافظان مغلطاي وإبن حجر أن النَّسَائي قال في مشيخته: رازي لا بأس به. ووثقه مسلمة بن قاسم الاندلسي في كتاب"الصلة"، وَقَال الذهبي في الكاشف: ثقة"، وَقَال ابن حجر: صدوق. وترجمة الذهبي في الطبقة الخامسة والعشرين من تاريخ الاسلام، وهم الذين توفوا بين 241 - 259.

(5)

طبقات ابن سعد: 7 / 364، والكنى للدولابي: 2 / 41، والجرح والتعديل: 3 / =

ص: 34

ويُقال: ابن صهبان الأزدي، أَبُو عُمَر الدوري الْمُقْرِئ الضرير الأصغر، سكن سامراء.

روى عن: أبي إِسْمَاعِيل إِبْرَاهِيم بْن سُلَيْمان المؤدب، وإبراهيم بْن مُحَمَّد بْن أَبي يحيى، وأَحْمَد بن إسحاق الحضرمي، وأَحْمَد بن حنبل - وهو من أقرانه، وإسماعيل بن جعفر المدني، وإسماعيل بْن عياش، وبشير بْن زاذان، وحجاج بن مُحَمَّد المصيصي، والحسين بن مُحَمَّد المروذي، وأبي عمارة حمزة بن القاسم، وزيد بن الحباب (ق) ، وسريج بن يونس - وهو من أقرانه - وسفيان بن عُيَيْنَة (ق) ، وأبي الربيع سُلَيْمان بن داود الزهراني، وسنيد بن داود المصيصي، وأبي بحر عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عثمان البكراوي (ق) ، وعبد الوهاب بْن عطاء الخفاف، وعثامة بن أوس الأزدي، وعثمان بن عبد الرحمن القرشي الوقاصي، وعلي بن حمزة الكسائي الْمُقْرِئ، وعلي بن قدامة، وعلي بن مسلم بن الهيثم الهاشمي، وعمار بن مضر أبي ياسر، وعُمَر بن سَعِيد الدمشقي، وعَمْرو بن جميع البَصْرِيّ قاضي حلوان، وعَمْرو بن مجمع الكندي، وأبي معاوية محمد بن خازم

= الترجمة 792، وثقات ابن حبان، الورقة 98، وتاريخ بغداد: 8 / 203 - 204، والسابق واللاحق: 322، وأنساب السمعاني: 5 / 356، والمعجم المشتمل، الترجمة 293، وتاريخ الاسلام، الورقة 152 (أحمد الثالث 2917 / 7)، وسير أعلام النبلاء: 11 / 541، والميزان: 1 / الترجمة 2154، والتذهيب: 1 / الورقة 164، والكاشف: 1 / 242، والمغني: 1 / الترجمة 1638، ومعرفة القراء: 1 / الترجمة 87، وإكمال مغلطاي: 1 / الورقة 274، وغاية النهاية: 1 / 255، والنشر في القراءات: 1 / 134، ونهاية السول، الورقة 72، وتهذيب التهذيب: 2 / 408، وطبقات المفسرين: 1 / 162، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 1515، وشذرات الذهب: 2 / 48.

ص: 35

الضرير، ومُحَمَّد بن سعدان الْمُقْرِئ، ومُحَمَّد بن عنبسة، ومُحَمَّد بن مروان السدي الصغير، ومُحَمَّد بن يزيد الأنطاكي، ومروان بن معاوية الفزاري، وأبي حذيفة موسى بن مسعود النهدي، ونصر بن علي الجهضمي - وهو من أقرانه، وهارون بن معروف، ووكيع بن الجراح (ق) ، ويحيى بن أَبي بكير، ويحيى بن سَعِيد الأُمَوِي، وأبي تميلة يحيى بن واضح، وأبي مُحَمَّد يحيى بن المبارك اليزيدي، ويزيد بن هارون.

وقرأ القرآن على إسماعيل بن جعفر، وسليم بن عيسى الحنفي، وشجاع بن أَبي نصر الخراساني، وعلي بن حمزة الكسائي، وأبي محمد اليزيدي، وغيرهم.

رَوَى عَنه: ابن ماجه، وأحمد بْن فرح (1) بْن جبريل المقرئ، وإسحاق بْن الْحَسَن الحربي، وجعفر بْن عَبد اللَّه بْن الصباح، وحاجب بْن أركين الفرغاني، وأَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أَبي الدنيا، وأَبُو زُرْعَة عُبَيد اللَّهِ بْن عبد الكريم الرازي، وعلي بن إبراهيم الأهوازي، وعلي بن سليم بن إسحاق الْمُقْرِئ، وعثمان بن شَيْبَة النميري، والفضل بن شاذان، والقاسم بن فورك الثقفي الأصبهاني، ومُحَمَّد بن إبراهيم البرتي، ومُحَمَّد بن أَحْمَد بن يزيد النرسي البغدادي، وأَبُو حَاتِم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، ومحمد بْن حامد بْن السري البغدادي خال ولد السني، ومحمد بن واصل الْمُقْرِئ، وأَبُو بكر بن العلاف الشاعر.

(1) فرح: بالحاء المهملة (المشتبه: 502 وتوضيحه لابن ناصر الدين: 2 / الورقة 195) .

ص: 36

قال أَبُو حَاتِم (1) : صدوق.

وَقَال أَبُو داود (2) : رأيت أَحْمَد بن حنبل يكتب عَن أبي عُمَر الدوري.

وَقَال أَحْمَد بن فرح الْمُقْرِئ (3) : سألت أبا عُمَر الدوري فقلت: ما تقول في القرآن؟ فَقَالَ: كلام الله غير مخلوق.

وَقَال أَبُو بكر الخطيب (4) : قرأ القرآن على جماعة من الأكابر، فمنهم: إسماعيل بن جعفر المدني، وشجاع بن أَبي نصر الخراساني، وسليم (5) بن عيسى، وعلي بن حمزة الكسائي ومال إلى الكسائي من بينهم وكان يقرأ بقراءته واشتهر بها.

قال أَبُو القاسم البغوي (6) : مات في شوال سنة ست وأربعين ومئتين.

وَقَال حاجب بن أركين، وأَبُو حاتم بْن حبان (7) : مات سنة ثمان وأربعين ومئتين (8) .

(1) الجرح والتعديل: 3 / الترجمة 792.

(2)

تاريخ الخطيب: 8 / 203.

(3)

تاريخ الخطيب: 8 / 203.

(4)

تاريخ الخطيب: 8 / 203.

(5)

في تاريخ الخطيب: سلم"مصحف.

(6)

تاريخ الخطيب: 8 / 204.

(7)

الثقات: الورقة 98.

(8)

وَقَال ابن سعد: كان عالما بالقران وتفسيره. وَقَال

الدارقطني: ضعيف"، وَقَال الذهبي في "سير أعلام النبلاء"معقبا على تضعيف الدَّارَقُطنِيّ بقوله: وقول الدَّارَقُطنِيّ: ضعيف، يريد في ضبظ الآثار، أما في القراءات، فثبت إمام. وكذلك جماعة من القراء أثبات في القراءة دون الحديث، كنافع، والكسائي، وحفص فإنهم نهضوا بأعباء الحروف وحرروها، ولم =

ص: 37