الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
قال مُحَمَّد بن عُمَر (1)، يعني: الواقدي: وأثبتهما عندنا حديث مالك، وأن حميدا لم ير عُمَر، ولم يسمع منه شيئا، وسنة وموته يدل على ذلك، ولعله قد سمع من عثمان لأنه كان خاله، وكان يدخل عليه كما يدخل ولده صغيرا وكبيرا، وكان ثقة (2) ، كثير الحديث، وتوفي بالمدينة سنة خمس وتسعين، وهو ابن ثلاث وسبعين.
قال مُحَمَّد بن سعد (3) : وقد سمعت من يذكر أنه توفي سنة خمس ومئة، وهذا غلط.
روى له الجماعة.
1533 -
ع:
حميد بن عبد الرحمن الحميري البَصْرِيّ
(4) .
(1) الطبقات: 5 / 154.
(2)
في ابن سعد: ثقة عالما....
(3)
الطبقات: 5 / 155 وتمامه: ليس يمكن أن يكون ذلك كذلك لا في سنه ولا في روايته، وخمس وتسعون أشبه وأقرب إلى الصواب.
قلت: ووفاته سنة 105، ذكرها عَمْرو الفلاس وأحمد بن حنبل وأبو إسحاق الحربي وخليفة بن خياط، ويعقوب بن سفيان (وفيات ابن زبر، الورقة 31، وتاريخ خليفة: 336 وغيرهما) قال الحافظ ابن حجر: وإن صح ذلك على تقدير صحة ما ذكر من سنه فروايته عن عُمَر منقطعة قطعا، وكذا عن عثمان وأبيه، والله أعلم. وَقَال أبو زُرْعَة: حديثه عَن أبي بكر وعلي رضي الله عنهما مرسل.
(4)
طبقات ابن سعد: 7 / 147، وتاريخ يحيى برواية الدوري: 2 / 137، وطبقات خليفة: 204، وتاريخه: 302، وتاريخ البخاري الكبير: 2 / الترجمة 2697، وثقات العجلي، الورقة 12، والكنى لمسلم، الورقة 86، والمعرفة ليعقوب: 1 / 68، 284، 239، 2 / 67، 3 / 161، وتاريخ الطبري: 3 / 202، والجرح والتعديل: 3 / الترجمة 990، وثقات ابن حبان، الورقة 105، ومشاهير علماء الامصار، الترجمة 667، وأسماء الدَّارَقُطنِيّ، الترجمة 187، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 41، وأخبار أصبهان: 1 / 290 - 291، ورجال البخاري للباجي، الورقة 45، والجمع لابن القيسراني: 1 / 89، وأسماء الرجال للطيبي، الورقة 14، وتاريخ الاسلام، 3 / 246، 360، وسير أعلام النبلاء: =
رَوَى عَن: أهبان ابن امرأة أبي ذر الغفاري (س) ، وحنظلة بن ضرار، وسعد بن هشام بن عامر الأَنْصارِيّ (م ت س) ، وعامر بْن سعد بْن أَبي وقاص، وعَبْد اللَّهِ بن عباس، وعبد اللَّه بْن عُمَر بن الخطاب (م د) ، وأبي بكرة الثقفي (خ م س ق) ، وأبي هُرَيْرة (م 4) ، وثلاثة من ولد سعد بن أَبي وقاص (بخ م) .
رَوَى عَنه: إبراهيم بن محمد بن المنشر، وأَبُو بشر جعفر بْن أَبي وحشية (م د ت س) ، والحسن البَصْرِيّ، وداود بن عَبد اللَّهِ الأَودِيّ (د س) ، وداود بْن أَبي هند، وسَعِيد بْن أَبي هند، وعبد اللَّه بْن بريدة (م د) ، وابنه عُبَيد الله بْن حميد بْن عَبْد الرحمن الحميري، وعزرة بن عبد الرحمن (م ت س) ، وعَمْرو بْن سَعِيد البَصْرِيّ (بخ م) ، وقتادة، ومُحَمَّد بن سيرين (خ م س ق) ، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن أَبي يعقوب، ومُحَمَّد بن المنتشر (م س ق) ، وأبو التياح يزيد بْن حميد الضبعي.
قال أَحْمَد بن عَبد الله العِجْلِيّ (1) : بصري تابعي ثقة. وكان ابن سيرين يقول: هو أفقه أهل البصرة.
وَقَال حجاج بن مُحَمَّد (2) ، عن شعبة، عن منصور بن زاذان
= 4 / 293 - 294، وتذهيب التهذيب: 1 / الورقة 179، والكاشف: 1 / 257، ومعرفة التابعين، الورقة 7، وإكمال مغلطاي: 1 / الورقة 298، وشرح علل التِّرْمِذِيّ: 271، ونهاية السول، الورقة: 78، وتهذيب ابن حجر: 3 / 46، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 1654.
(1)
الثقات، الورقة 12.
(2)
طبقات ابن سعد: 7 / 147، وتاريخ البخاري الكبير: 2 / الترجمة 2697.
عن ابن سيرين: كان حميد بن عبد الرحمن أفقه أهل البصرة قبل أن يموت بعشر سنين (1) .
وذكره أَبُو حاتم بن حبان في "الثقات"، وَقَال (2) : كان فقيها عالما.
روى له الجماعة.
1534 -
بخ: حميد بن أَبي غنية الأصبهاني (3) ، والد عبد الملك بن حميد بن أَبي غنية.
رَوَى عَن: إبراهيم النخعي، وعَبْد اللَّهِ بن المخارق إن كان محفوظا (4) ، وعبد الملك بْن إياس الشيباني، وأبي العجلان المحاربي (بخ) .
رَوَى عَنه: سفيان الثوري، وابنه عَبد المَلِك بْن حميد بْن أَبي غنية (بخ) .
(1) الذي في تاريخ البخاري الكبير: قبل أن يموت بعشرين سنة"، وما هنا موافق لرواية ابن سعد.
(2)
الورقة 105، وَقَال ابن سعد في "الطبقات": وكان ثقة وله أحاديث، وقد روى عن علي عليه السلام.
(3)
تاريخ البخاري الكبير: 2 / الترجمة 2735، والجرح والتعديل: 3 / الترجمة 1000، وثقات ابن حبان، الورقة 105، وأخبار أصبهان لابي نعيم: 1 / 291، وتذهيب الذهبي: 1 / الورقة 180، ومعرفة التابعين، الورقة 7، وإكمال مغلطاي: 1 / الورقة 298، ونهاية السول، الورقة 78، وتهذيب التهذيب: 3 / 46، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 1655.
(4)
علق المؤلف في حاشية نسخته بما يأتي: ذكر أبو نعيم في تاريخ أصبهان أنه يروي عن عَبد الله بن المخارق، والذي ذكر البخاري وغيره أن ابنه عَبد المَلِك هو الذي يروي عن عبد الله بن المخارق".
قال الْبُخَارِيّ (1) : هو أصبهاني لما فتحها أَبُو موسى انتسبوا إليه (2) .
وروى له في "الأدب.
1535 -
ع: حميد بن قيس الأعرج المكي (3) ، أَبُو صفوان الْقَارِئ الأسدي، مولى بني أسد بن عبد العزى، وقيل: مولى آل منظور بن زبان الفزاري، وقيل: مولى أم هاشم زجلة بنت
(1) تاريخه الكبير: 2 / الترجمة 2735 وراجع الهامش رقم (2) من تعليق محققه.
(2)
وبقية كلامه: وهو والد عبد الملك. منقطع" وذكره ابنُ حِبَّان في الثقات وَقَال: يروي المراسيل. روى عنه سفيان بْن عُيَيْنَة. وَقَال مغلطاي: ولما ذكره ابن خلفون في الثقات، قال: قال ابن نمير: هو كوفي ثقة. وَقَال أبو نصر بن ماكولا: روى عنه الشعبي وهو ولده كوفيون ثقات.
(3)
طبقات ابن سعد: 5 / 486، وتاريخ يحيى برواية الدوري، 2 / 137، وسؤالات ابن الجنيد، الورقة 55، وابن طهمان، رقم 184، وطبقات خليفة: 282، وتاريخه: 395، وعلل أحمد: 1 / 81، 129، 205، 357، وتاريخ البخاري الكبير: 3 / الترجمة 2719، والكنى لمسلم، الورقة 55، والمعرفة ليعقوب: 1 / 285، 505، 2 / 26، 696، 734، 798، 3 / 41، وجامع التِّرْمِذِيّ: 4 / 225، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 513، وأبو زُرْعَة الرازي: 359، والكنى للدولابي: 2 / 12، وضعفاء العقيلي، الورقة 49، والجرح والتعديل: 3 / الترجمة 1001، وثقات ابن حبان، الورقة 105، ومشاهير علماء الامصار، الترجمة 1138، والكامل لابن عدي: 2 / الورقة 237، وأسماء الدَّارَقُطنِيّ، الورقة الترجمة 184، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 42، ورجال البخاري للباجي، الورقة 45، والجمع لابن القيسراني: 1 / 91، وتاريخ دمشق (تهذيبه: 4 / 465) ، وتهذيب الأَسماء واللغات: 1 / 170، وتاريخ الاسلام: 5 / 238، والعبر: 1 / 222، وميزان الاعتدال: 1 / الترجمة 2341، والمغني: 1 / الترجمة 1782، وديوان الضعفاء، الترجمة 1175، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة 11، وتذهيب التهذيب: 1 / الورقة 180، والكاشف: 1 / 257، وإكمال مغلطاي: 1 / الورقة 298، والعقد الثمين: 4 / 249، وغاية النهاية لابن الجزري: 1 / 265، ونهاية السول، الورقة 78، وتهذيب التهذيب: 3 / 46 - 47، ومقدمة الفتح: 397، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 1656.
منظور بْن زبان (1) بْن سيار الفزاري امرأة عَبد اللَّهِ بن الزبير، وقيل: مولى عفراء، أخو عُمَر بن قيس المكي سندل، وهو قارئ أهل مكة.
رَوَى عَن: سُلَيْمان بن عتيق (م د س ق) ، وطارق بن عَمْرو قاضي مكة (د) ، وعطاء بْن أَبي رباح، وعكرمة مولى ابْن عباس، وعُمَر بْن عَبْد العزيز، وعَمْرو بن شعيب (س) ، ومجاهد بن جبر المكي (خ م قد ت س فق) ، ومحمد بْن إِبْرَاهِيم بْن الحارث التَّيْمِيّ (د س) ، ومُحَمَّد بن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ (د ق) ، ومحمد بْن المنكدر (د) ، وصفية بنت أبي عُبَيد.
رَوَى عَنه: جعفر بْن سُلَيْمان الضبعي (د) ، وجعفر بن مُحَمَّد الصادق، وحبيب بن أَبي ثابت، وخالد بن عَبد اللَّهِ (د) ، وسفيان الثوري (س) ، وسفيان بْن عُيَيْنَة (م 4) ، وشبل بن عباد المكي، وعاصم بن عُمَر العُمَري، وعبد الوارث بن سَعِيد (د س) ، وعثمان بن الأسود، وقزعة بن سويد الباهلي (ق) ، ومالك بن أنس (خ س) ، ومُحَمَّد بن عثمان الجمحي.
ومستور بن عباد، ومسلم بن خالد الزنجي، ومعقل بن عُبَيد الله الجزري، ومَعْمَر بن راشِد (د) ، وأَبُو حنيفة النعمان بْن ثابت، وهشام بْن حسان، ووهيب بن الورد، ويزيد بن عطاء.
ذكره خليفة بن خياط فِي الطبقة الثالثة من أهل مكة (2) .
(1) جاء في حاشية النسخة تعليق للمؤلف نصه: كان في الاصل: بنت سيار بن منظور الفزاري. وهو وهم.
(2)
الطبقات: 282 وأكثره هذه الاخبار أخذها المؤلف من تاريخ ابن عساكر.
وذكره مُحَمَّد بْن سعد في الطبقة الثالثة من تابعي أهل مكة، وَقَال (1) : كان ثقة كثير الحديث، وكان قارئ أهل مكة. هكذا ذكره في "الطبقات الكبير". وذكره في "الطبقات الصغير"في الطبقة الرابعة.
وَقَال أَبُو طالب (2) : سألت أحمد بن حميد الأعرج، فَقَالَ: ثقة، هو أخو سندل.
وَقَال عَبد اللَّهِ بن أَحْمَد (3) ، عَن أبيه، حميد بن قيس قارئ أهل مكة، ليس هو بالقوي في الحديث.
وَقَال المفضل بْن غسان الغلابي (4)، عن يحيى بن مَعِين: حميد بن قيس المكي مولى آل منظور بْن زبان بْن سيار ثبت روى عنه مالك بن أنس، وأخوه سندل عُمَر بن قيس، وليس بثقة، وقد روى عنه المقدمي حديث الشسع، فَقَالَ: أَبُو حفص الفزازي"، وَقَال مرة: عُمَر مولى فزارة"، وإنما هو سندل مولى ابنة منظور بن زبان بن سيار. وأخوه حميد بن قيس المكي ثقة. وسندل أخوه مذموم.
وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (5) ، وأحمد بْن سعد بْن أَبي مريم (6) ، عن
(1) الطبقات: 5 / 486.
(2)
الجرح والتعديل: 3 / الترجمة 1001.
(3)
العلل: 1 / 129.
(4)
من تاريخ ابن عساكر.
(5)
تاريخه: 2 / 137، والجرح والتعديل، وتاريخ ابن عساكر.
(6)
من تاريخ ابن عساكر.
يَحْيَى بْن مَعِين: حميد بن قيس الأعرج ثقة.
وَقَال إِبْرَاهِيم بْن عَبد اللَّهِ بْن الجنيد (1) : سألت يَحْيَى بن مَعِين عن حميد الأعرج، فَقَالَ: حميد بن قيس الأعرج المكي ثقة. قلت: وهو أخو عُمَر بن قيس؟ قال: نعم. قال: وعُمَر بن قيس ليس بشيءٍ، قلت ليحيى: فحميد الآخر الذي روى عنه خلف بن خليفة؟ قال: ذاك حميد بن عطاء القاص المعلم ليس بشيءٍ.
وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم (2) : سمعت أبا زرعة يقول: حميد الأعرج ثقة. وسمعت أبي يقول: حميد بن قيس الأعرج مكي، ليس به بأس، وابن أَبي نجيح أحب إلي منه.
وَقَال غيره، عَن أبي زرعة (3) : حميد بن قيس من الثقات، وهو أخو عُمَر بن قيس، ثم قال: انظر ما أبعد ما بين الأَخُوين، انظر إلى حميد في أي درجة من العلو، وانظر إلى عُمَر في أي درجة من الوهاء.
وَقَال أَبُو زُرْعَة الدمشقي (4) : حميد بن قيس أحد الثقات.
وَقَال أَبُو داود: حميد بن قيس ثقة.
وَقَال النَّسَائي: ليس به بأس.
(1) سؤالاته لابن مَعِين، الورقة 55.
(2)
الجرح والتعديل: 3 / الترجمة 1001.
(3)
انظر ابن عساكر. وقد أخرجه البرذعي عَن أبي زرعة الرازي، كما هو في كتابه (ص: 359) .
(4)
تاريخه: 513.
وَقَال ابن خراش: ثقة صدوق (1) .
وَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عَدِيّ (2) : له أحاديث صالحة، وهو عندي
لا بأس بحديثه، وإنما يؤتى مما يقع في حديثه من الإنكار من جهة من يروي عنه، وقد روى عنه مالك، وناهيك به صدقا إذا روى عنه مثل مالك، فإن أَحْمَد ويحيى قالا: لا تبالي أن لا تسأل عن من روى عنه مالك.
وَقَال المفضل بن غسان، عن أَحْمَد بن حنبل، عَن سفيان بْن عُيَيْنَة (3) : كان حميد أفرضهم، وأحسبهم، يعني: أهل مكة - وكانوا لا يجتمعون إلا على قراءته، وكانوا يجتمعون إليه فإذا قال على ما يقول، وكان قرأ على مجاهد، ولم يكن بمكة أحد أقرأ منه، ومن عَبد اللَّهِ بن كثير.
وَقَال مُحَمَّد بْن سعد (4) : حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن يزيد بْن خنيس، قال: سمعت وهيب بن الورد، قال: كان الأعرج يقرأ في المسجد، ويجتمع الناس عليه حين يختم القرآن، وأتاه عطاء ليلة ختم القرآن.
قال أَبُو حاتم بن حبان (5) : مات بمكة سنة ثلاثين ومئة.
(1) انظر في الاقوال المتقدمة تاريخ ابن عساكر.
(2)
الكامل: 2 / الورقة 237.
(3)
طبقات ابن سعد: 5 / 486.
(4)
الطبقات: 5 / 486.
(5)
الثقات، الورقة 105.
وَقَال خليفة بْن خياط (1) : مات فِي خلافة مروان بْن مُحَمَّد.
وَقَال مُحَمَّد بْن سعد (2) : توفي في خلافة أبي العباس.
وكانت وفاة مروان بن مُحَمَّد في ذي الحجة سنة اثنتين وثلاثين
ومئة، ووفاة أبي العباس السفاح في ذي الحجة سنة ست وثلاثين ومئة (3) .
روى له الجماعة.
1536 -
بخ: حميد بن مالك بن خثيم (4)، ويُقال: حميد بن عَبد اللَّهِ بن مالكبن خثم (5) ، حجازي.
رَوَى عَن: سعد بْن أَبي وقاص، وأبي هُرَيْرة (بخ) .
(1) تاريخه 395.
(2)
من تاريخ ابن عساكر، ولم أجده في ترجمته من الطبقات، فلعله من"الطبقات الصغرى.
(3)
ووثقه البخاري كما في "العلل الكبير"للترمذي، (وانظر الجامع: 4 / 225) ، ويعقوب بن سفيان الفسوي، وابن حبان، وابن خلفون.
وذكره الذهبي في كتابه: من تكلم فيه وهو موثق"، وَقَال ابن حجر في "التقريب": ليس به بأس.
(4)
طبقات ابن سعد: 5 / 249، وتاريخ البخاري الكبير: 2 / الترجمة 2703، والجرح والتعديل: 3 / الترجمة 1002، وثقات ابن حبان، الورقة 106، وتاريخ الاسلام: 4 / 109، ومعرفة التابعين، الورقة 7، وميزان الاعتدال: 1 / الترجمة 1342، وتذهيب الذهبي: 1 / الورقة 180، وإكمال مغلطاي: 1 / الورقة 298، ونهاية السول، الورقة 78، وتهذيب التهذيب: 3 / 47 - 48، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 1657.
(5)
قال ابن حجر: ذكره البخاري في التاريخ فضبطه في الرواة عنه بضم المعجمة وفتح المثناة الخفيفة، وضبطوه في رواية ابن القاسم في "الموطأ"كذلك لكن بالمثلثة، وضبطه مسلم كذلك لكن بتشديد المثناة، وضبطوه في "الاحكام"لإِسماعيل القاضي بتشديد المثلثة" (تهذيب: 3 / 48) .
رَوَى عَنه: بكيربن عَبد اللَّهِ الأشج، ومُحَمَّد بن عَمْرو بن حلحلة (بخ) .
قال النَّسَائي: ثقة.
وذكره أبو حاتم ابْن حبان فِي كتاب "الثقات"(1) .
روى لَهُ البخاري فِي كتاب"الأدب"حديثًا واحدا وقد وقع لنا بعلومن روايته.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبد الرَّحِيمِ بْن عَبْد الواحد المقدسي، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو الْحَسَنِ الْمُؤَيَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْن عَلِيٍّ الطوسي، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ هِبَةُ اللَّهِ بن سهل بن عُمَر السيدي، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عثمان سَعِيد بن مُحَمَّد بن أَحْمَد البحيري، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو علي زاهر بن أَحْمَد السرخسي، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ الصمد الهاشمي، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو مصعب أَحْمَد بْن أَبي بَكْر الزُّهْرِيّ، قال: حَدَّثَنَا مالك، عن مُحَمَّد بن عَمْرو بن حلحلة الديلي، عن حميد بن مالك بن خثم أنه قال: كنت جالسا عند أبي هُرَيْرة في أرضه بالعقيق فأتاه قوم من المدينة فنزلوا عنده، قال حميد: فَقَالَ أَبُو هُرَيْرة: اذهب إلى أمي فقل: إن ابنك يقرئك السلام، ويقول: أطعمينا شيئا. قال: فوضعت ثلاثة أقراص في الصحفة، وشيئامن زيت وملح ووضعتها على رأسي، فحملتها إليهم، فلما وضعته بين أيديهم كبر
(1) الورقة 106 (= ص 40 من التابعين المطبوع) . وَقَال ابن سعد: كان قديما قليل الحديث روى عنه الزُّهْرِيّ.