‌وممن يعرف بأبي عمر الضرير أيضا: - تهذيب الكمال في أسماء الرجال - جـ ٧

(1) الجرح والتعديل: 3 / الترجمة 787.

(2)

الثقات، الورقة 98

(3)

وَقَال العقيلي: حَدَّثَنَا محمد بن عبد الحميد، حَدَّثَنَا أحمد بن محمد الحضرمي، قال: سألت يحيى بْن مَعِين عن ابن عُمَر الضرير فقال: لا يرضى". وَقَال الساجي: من أهل الصدق مظلوم تنسب إليه العامة أنه لما روى حديث أَنَسٍ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم أَعْتَقَ صَفِيَّةَ وجَعَلَ عتقها صداقها أن قال في عقب ذلك: ولو أمهرها كان خيرا وهذا مذهب مالك وأبي حنيفة. قال: وكان سُلَيْمان الشاذكوني يمدحه ويطريه وينسبه إلى الحفظ. قال: وذكروا أن حماد بن سلمة كان يستذكره الاحاديث وهو حدث. قال: ولابي عُمَر موضع بالبصرة من العلم. "إكمال مغلطاي.

(4)

نهاية السول، الورقة 72، وتهذيب ابن حجر: 2 / 412، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 1521 وتوهم أبو علي الجياني فذكر أن أبا عُمَر الضرير الاكبر المتقدم هو مولى المهدي، وليس كما قال.

(1) الجرح والتعديل: 3 / الترجمة 753، ونهاية السول، الورقة 72، وتهذيب ابن حجر: 2 / 412، وخلاصة الخزرجي، الترجمة 1522.

(2)

الجرح والتعديل: 3 / الترجمة 753.

(3)

نهاية السول، الورقة 72، وتهذيب التهذيب 2 / 412، 413، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 1523 (4) ضعفاء ابن الجوزي، الورقة 39، وميزان الاعتدال: 1 / الترجمة 2131، تذهيب التهذيب: 1 / الورقة 164، والكاشف: 1 / 242، والمغني 1 / الترجمة 1621، وديوان =

= الضعفاء، الترجمة 1059، تاريخ الاسلام، الورقة 21 (أيا صوفيا 3007)، وإكمال مغلطاي: 1 / الورقة 275، ونهاية السول، الورقة 72، وتهذيب التهذيب: 2 / 413، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 1524.

(1)

هناك عدة اشخاص باسم"حفص بن عُمَر"جهلهم أبو حاتم، ولكن ليس فيهم من ذكر في شيوخه والرواة عنه ما ذكره المزي هنا. وقد قال الذهبي في الميزان بعد أن أورد تجهيل أبي حاتم: ويُقال: إنه أدرك عَبد المَلِك بن مروان"وهذا ينطبق على الترجمة رقم 779 التي أوردها ابن أَبي حاتم وَقَال: حفص بن عُمَر البزاز كوفي ادرك عَبد المَلِك بالشام، روى عنه الاجلح، سمعت أبي يقول ذلك وسمعته يقول: هو مجهول"، فهذا بلا شك غيره، بل قال الذهبي في "ديوان الضعفاء": حفص بن عُمَر البزاز، شامي قبل المئتين، لعله قاضي حلب" (رقم 1059) ، وكان قال قبل ذلك: حفص بن عُمَر قاضي حلب، عن ابن إسحاق وهشام بن حسان، ضعفه أبو حاتم، وَقَال ابن حبان: لا يحل الاحتجاج به"(رقم 1058) . قال بشار: وقاضي حلب هو الذي ترجمه ابن أَبي حاتم في الرقم (773) وهو لا يمكن أن يكون هذا كما تدل عليه ترجمته.

(2)

في المقدمة، باب ثواب معلم الناس الخير (239) ونصه: إنه ليستغفر للعالم من في السموات ومن في الارض، حتى الحيتان في البحر.

(3)

تاريخ البخاري الكبير: 2 / الترجمة 2788، وتاريخه الصغير: 2 / 291، والكنى لمسلم، الورقة 79، وتاريخ واسط لبحشل: 35، 67، 73، 94، 148، 154، 176، 257، والضعفاء لابي زرعة الرازي: 489، وضعفاء العقيلي، الورقة 51، والجرح والتعديل: 3 / الترجمة 778، 794، وثقات ابن حبان، الورقة 98، والكامل لابن عدي: 2 / الورقة 227، والضعفاء للدار قطني، الترجمة 169، والمعجم المشتمل، الترجمة 295، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 39، وتاريخ الاسلام، الورقة 21 (أيا صوفيا 3007)، وميزان الاعتدال: 1 / =

الترجمة 2145، وتذهيب التهذيب: 1 / الورقة 165، والمغني: 1 / الترجمة 1625، وديوان الضعفاء، الترجمة 1065، وإكمال مغلطاي: 1 / الورقة 275، ونهاية السول، الورقة 72، وتهذيب ابن حجر: 2 / 413، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 1525.

(1)

الورقة 98.

(2)

هكذا نقل عَن أبي زرعة، وما وجدت قولا لابي زرعة يكذبه فيه، فقد قال عن حفص بن عُمَر الإمام النجار الواسطي: ليس بقوي" (الجرح والتعديل: 3 / الترجمة 778) ، ولكن أبا حاتم الرازي قال في حفص بن عُمَر أبي عِمْران الرازي الذي من سكة الباغ وجار ابن السندي الباغي: كان يكذب"(الجرح والتعديل: 3 / الترجمة 794) ، ووجدت مثل هذا في سؤالات البرذعي لابي زرعة، فقد جاء فيه: قلتُ لأبي زرعة: أبو عُمَر الرازي شيخ وقع إلينا ببردعة يسمى حفص بن عُمَر، فلم يعرفه أبو زُرْعَة، وكان أبو حاتم إلى جنبه فجعل يصفه وَقَال: أبو عُمَر الكذاب، وَقَال ذلك الذي كان يكذب، وجعل يصفه، وَقَال: جار ابن السندي الذي حكى عن ابن المبارك ما حكى الكذاب فما زال يصفه حتى عرفه أبو زُرْعَة. قلتُ لأبي زرعة: حفص بن عُمَر أبوعِمْران الرازي يحدث عنه البَصْرِيّون؟ قال: نعم ذلك حفص ابن الإمام، ليس بالقوي، حدثني عمار بن رجاء، قال: قال لي أبو داود: لا يروي حفص شيئا" (ص 488 - 489) فهذا يدل أيضا أن الذي كذبه هو أبو حاتم، وهو عنده غيره، كما سيأتي بيانه. فلعل المزي توهم فنسب القول لابي زرعة.

(3)

تاريخه الكبير: 2 / الترجمة 2788.

(1) الكامل: 2 / الورقة 227.

(2)

نقل العلامة مغلطاي ترجمة ابن أَبي حاتم للواسطي (رقم 778) ثم قال في آخرها معقبا: وفي قول المزي: ومنهم من فرق بين الرازي والواسطي نظر لما اسلفنا ولاني لم أر له فيه سلفا فينظر" (1 / الورقة 275) ، وتابعه الحافظ ابن حجر على عادته، فنقل الترجمة وَقَال: وما عرفت أيضا من جعله اثنين"(تهذيب: 2 / 414) .

قال افقر العباد أبو محمد بشار بن عواد: بل فرق ابن أَبي حاتم عَن أبيه فقال في الاول (رقم 778) : حفص بن عُمَر أبوعِمْران الإمام ويُقال: النجار الواسطي. روي عن العوام بن حوشب، وشعبة، وأبي هلال الراسبي، وحماد بن سلمة، وهمام، وأبان العطار، وثوربن يزيد. روى عنه وهب بن بيان، وعَمْرو بن رافع، سمعت أبي يقول بعض ذلك، وبعضه، من قبلي. أخبرنا عمار بن رجاء فيما كتب إلي، قال: سمعت أبا داود الطيالسي يقول: لا يروى عن حفص الإمام شيئا. قال: وسمعت يزيد بن هارون يقول: حفص الإمام لا بأس به. سمعت أبي يقول: قال لي أبو الوليد وذكر حفص الإمام، فقال: لم يسمع من أبي سنان الشيباني إلا حديثًا واحدًا، ثم قدم البصرة فحدثهم بأحاديث كثيرة عَن أبي سنان.

وذكره بذكر سئ، وَقَال: بيننا وبينه سبب فلا يظهر هذا عني. قال: ذكره أبي، أخبرنا أبو قدامة السرخسي، قال: سألت يحيي بن مَعِين عن حفص الإمام، فقال: ليس بشيءٍ. قال: فسَأَلتُ أبي عن حفص الإمام فقال: هو ضعيف الحديث. قال: سئل أبو زُرْعَة عن حفص الإمام فقال: ليس بقوي.

أما الترجمة الثانية فهي (رقم 794) : حفص بن عُمَر، أبوعِمْران الرازي من سكة الباغ، جار ابن السندي الباغي، روى عن ابن المبارك وغيره.

سئل أبي عنه، فقال: كان يكذب.

يظهر مما تقدم أن المزي قد خلط بعض الترجمتين ونقل عن ابن حبان ما يشعر باتحادهما، ثم نبه على ان بعضهم قد فرق بينهما، وكان الاحسن ان يفرق بينهما تماما فهما اثنان أحدهما واسطي ضعيف، والآخر رازي كذاب، وتدبر بعد ذلك قول الحافظين مغلطاي وابن حجر بأنهما ما عرفا من جعله اثنين!

(3)

تذهيب الذهبي: 1 / الورقة 164، والكاشف: 1 / 243، ونهاية السول، الورقة =

= 72، وتهذيب التهذيب: 2 / 214، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 1526. وهو منسوب إلى البراجم، قبيلة من تميم بن مر.

(1)

في الصلاة، باب فضل الآذان وثواب المؤذنين (727) ورواه أيضا من طريق أبي حمزة عن جابر، به.

(2)

الجرح والتعديل: 3 / الترجمة 799، والولاة والقضاة: 533، وثقات ابن حبان، الورقة 98، وتاريخ بغداد: 8 / 204، وإكمال بن ماكولا: 4 / 225، وأنساب السمعاني: 6 / 72 - 73، والمعجم المشتمل، الترجمة 296، والمنتظم لابن الجوزي: 5 / 12، ومعجم البلدان: 1 / 561، واللباب لابن الاثير: 2 / 14، وتاريخ الاسلام، الورقة 235 (أحمد الثالث 2917 / 7)، وتذكرة الحفاظ: 545، وتذهيب الذهبي: 1 / الورقة 165، ورجال ابن ماجة، الورقة 17، والكاشف: 1 / 243، وإكمال مغلطاي: 1 / الورقة 275، ونهاية السول، الورقة 72، وتهذيب ابن حجر: 2 / 414، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 1527.