الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
ولهم شيخ آخر يقال لَهُ:
1490 -
تمييز - حماد بن نجيح الرازي العصاب (1) .
يروي عَن: طلحة بن عَمْرو المكي.
ويروي عَنه: نوح بن أنس الرازي الْمُقْرِئ.
ذكره ابن حاتم في كتابه (2) .وهو متأخر عَن هذا
ذكرناه للتمييز بينهما.
1491 -
ت: حماد بن واقد العيشي (3) ، أَبُو عُمَر الصفار البَصْرِيّ، والد فطر بن حماد.
رَوَى عَن: أبان بن أَبي عياش، وإسرائيل بن يونس (ت) ، وبحر بن كنيز السقاء، وثابت البناني، وعبد العزيز بن صهيب، وأبي سنان عيسى بن سنان القسملي، وكثير بن زاذان،
(1) الجرح والتعديل: الترجمة 650، وميزان الاعتدال: 1 / الترجمة 2274، وتذهيب التهذيب: 1 / الورقة 175، ونهاية السول، الورقة 76، وتهذيب التهذيب: 3 / 21، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 1610، والعصاب: بفتح العين المهملة، قيده ابن حجر.
(2)
الجرح والتعديل: 3 / الترجمة 650 وهو مجهول.
(3)
تاريخ يحيى برواية الدوري: 2 / 133، وسؤالات ابن الجنيد، الورقة 44، وعلل أحمد: 1 / 248، وتاريخ البخاري الكبير: 3 / الترجمة 118، والكنى لمسلم، الورقة 70، وأبو زُرْعَة الرازي: 760، وجامع التِّرْمِذِيّ: 5 / 566، والكنى للدولابي: 2 / 40، وضعفاء العقيلي، الورقة 57، والجرح والتعديل: 3 / الترجمة 653، والمجروحين لابن حبان: 1 / 253، والكامل لابن عدي: 2 / الورقة 46، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 42، وتاريخ الاسلام، الورقة 206 (أيا صوفيا 3006)، وتذهيب التهذيب: 1 / الورقة 175، والكاشف: 1 / 253، وميزان الاعتدال: 1 / الترجمة 2277، والمغني: 1 / الترجمة 1732، وديوان الضعفاء، الترجمة 1139، وإكمال مغلطاي: 1 / الورقة 291، ونهاية السول، الورقة 76، وتهذيب التهذيب: 3 / 21، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 1611.
ومالك بْن دينار، ومحمد بْن ذكوان خال ولد حماد بن زيد، وموسى بن عُبَيدة الزبدي، وأبي أيوب الزيادي، وأبي التياح الضعبي، وأبي عُبَيدة الخواص.
رَوَى عَنه: أَبُو الأشعث أَحْمَد بْن المقدام العجلي، وأَبُو العالية إسماعيل بن الهيثم العبدي، وبشر بن معاذ العقدي (ت) ، وجعفر بن جسر بن فرقد، وحامد بن عُمَر البكراوي، والحسن بن الربيع البوراني، وأَبُو عُمَر حَفْص بْن عُمَر الضرير، وحفص بن عَمْرو الربالي، وشيبان بْن فروخ، وعبد الله بن الصباح العطار، وأَبُو عبد الرَّحْمَنِ عَبد اللَّهِ بْن يزيد الْمُقْرِئ، وعبد الرحمن بن عُمَر رستة، وعبد الرحمن بن نافع درخت، وعبد العزيز بن البختري بن عبد العزيز بن زيد بن رفيع، وعلي بن بحر بن بري، وعلي بن مخلد الأبلي، وعلي بن أَبي هاشم بن طبراخ (1) ، وأَبُو المعتمر عمار بن زربي، وعُمَر شبة، وابنه فطر بن حماد بن واقد، ومُحَمَّد بن عَبد اللَّهِ الأرزي، ومُحَمَّد بن عقبة السدوسي، ومُحَمَّد بن أَبي يعقوب الكرماني، وأَبُو طالب هاشم بن الوليد الهروي، ويحيى بن حكيم المقوم.
قال عباس الدُّورِيُّ، عن يحيى بْن مَعِين: ضعيف (2) .
وَقَال عَمْرو بن علي (3) : كثير الخطأ، كثير الوهم، ليس ممن يروى عنه.
(1) جاء في حاشية نسخة المؤلف تعليق له نصه: كان فيه (يعني الكمال) : وعلي بْن هاشم بْن البريد. بدل: عَلِيّ بْن أَبي هاشم بْن طبراخ.
وه خطأ.
(2)
تاريخه: 2 / 133، وفي سؤالات ابن الجنيد لابن مَعِين"لا أعرفه (الورقة 44)
(3)
الجرح والتعديل: 3 / الترجمة 653.
وقَال البُخارِيُّ (1) : منكر الحديث.
وَقَال التِّرْمِذِيّ (2) : ليس بالحافظ عندهم.
وَقَال أَبُو زُرْعَة (3) : لين الحديث.
وَقَال أَبُو حاتم (4) : ليس بقوي، لين الحديث، يكتب حديثه على الاعتبار، وهو بابة عثمان بن مطر، ويوسف بن عطية.
وَقَال أَبُو أَحْمَد بن عدي (5) : ولحماد بن واقد أحاديث، وليست بالكثيرة، وعامة ما يرويه مما لا يتابعه الثقات عليه (6) .
روى له التِّرْمِذِيّ حديثا واحدا، وقد وقع لنا عاليا من روايته.
أَخْبَرَنَا بِهِ أبو الحسن بْن البخاري قال: أَنْبَأَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْكَرَّانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنِ فَاذْشْاهِ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ الأَنْمَاطِيُّ، قال: حَدَّثَنَا محمد بن عَبد الله الازري، قال: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ واقِدٍ الصَّفَّارُ، عَنْ إِسْرَائِيلَ، عَن أَبِي إِسْحَاقَ، عَن أَبِي الأَحوص عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: سَلُوا اللَّهَ مِنْ فضله فإن الله
(1) تاريخه الكبير: 3 / الترجمة 118.
(2)
الجامع: 5 / 566 وليس في المطبوع لفظة"عندهم.
(3)
الجرح والتعديل: 3 / الترجمة 653.
(4)
نفسه
(5)
الكامل: 2 / الورقة 46.
(6)
وذكره العقيلي في "الضعفاء"وَقَال: يخالف فِي حديثه". وَقَال ابْن حبان في كتاب"المجروحين": لا يجوز الإحتجاج بخبره إذا انفرد". وَقَال أبو أحمد الحاكم: ليس بالقوي عندهم. وضعفه ابن الجارود، وأبوا العرب القيرواني، وابن الجوزي، والذهبي، وابن حجر.
يُحِبُّ أَنْ يُسْأَلَ، وأَفْضَلُ الْعِبَادَةِ انْتِظَارُ الْفَرَجِ"
رَوَاهُ (1) عَنْ بِشْرِ بْنِ مُعَاذٍ عَنْهُ، وَقَال: هَكَذَا روى حَمَّادُ بْنُ واقِدٍ، ولَيْسَ بالحفاظ (2) . ورَوَاهُ أَبُو نُعَيْمٍ عَنْ إِسْرَائِيلَ عَنْ حَكِيمِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنْ رَجُلٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم (3) ، وحَدِيثُ أَبِي نُعَيْمٍ أَشْبَهُ أَنْ يَكُونَ أَصَحَّ.
1492 -
قد ت: حماد بن يحيى الأبح السلمي (4) ، أَبُو بكر البَصْرِيّ.
رَوَى عَن: إسحاق بْن عَبد الله بن أَبي طلحة، وأيوب السختياني، وثابت البناني (ت) ، وحسان بن أَبي سنان، والحكم بن عتيبة، وسَعِيد بن ميناء، وسُلَيْمان التَّيْمِيّ، وعاصم بن عُمَر بن عبد العزيز الأُمَوِي، وعَبْد اللَّهِ بن عُبَيد الله بن أَبي مليكة،
(1) أخرجه (3571) في الدعوات، باب في انتظار الفرج وغير ذلك.
(2)
أصل العبارة في جامع التِّرْمِذِيّ: هَكَذَا روى حَمَّادُ بْنُ واقِدٍ هذا الحديث، وقد خولف في روايته. وحماد بن واقد هذا هو الصفار ليس بالحافظ"
(3)
بعد هذا في الجامع: مرسل.
(4)
تاريخ يحيى برواية الدوري: 2 / 133، وتاريخ الدارمي، رقم 231، وابن طهمان، رقم: 304، وتاريخ البخاري الكبير: 3 / الترجمة 97، وأحوال الرجال للجوزجاني، الترجمة 202، والكنى لمسلم، الورقة 11، وسؤالات الآجري لابي داود، رقم 30، والمعرفة ليعقوب: 3 / 82، وجامع التِّرْمِذِيّ: 5 / 152، وأخبار القضاة لوكيع: 1 / 52، 2 / 50، وتاريخ الطبري: 7 / 203، والكني للدولابي: 1 / 120، وضعفاء العقيلي، الورقة 56، وعلماء أفريقيه لابي العرب القيرواني: 203، والجرح والتعديل: 3 / الترجمة 659، وثقات ابن حبان، الورقة 103، والكامل لابن عدي: 2 / الورقة 44، وتذهيب الذهبي: 1 / الورقة 176، والكاشف: 1 / 253، وميزان الاعتدال: 1 / الترجمة 2279، والمغني: 1 / الترجمة 1734، وديوان الضعفاء، الترجمة 1142، وإكمال مغلطاي: 1 / الورقة 291، ونهاية السول، الورقة
76، وتهذيب التهذيب: 3 / 21، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 1612.
وعبد الله بْن عون، وعبد العزيز بْن صهيب، وعلي بْن زيد بْن جدعان، وعَمْرو بْن دينار، وكثير بن شنظير، ومُحَمَّد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ، ومُحَمَّد بن واسع، ومعاوية بن قرة، ومكحول، ويحيى بن أَبي كثير، ويزيد الرقاشي، وأبي إسحاق السبيعي (قد) .
رَوَى عَنه: أَحْمَد بن إبراهيم الموصلي، وإسحاق بن بهلول التنوخي، وأَبُو إبراهيم إسماعيل بْن إِبْرَاهِيم الترجماني، وبشر بْن معاذ العقدي، وبهلول بن حسان التنوخي، وجبارة بن مغلس، والحسن بن الربيع، وخالد بن مرداس السراج، وخلف بن هشام البزاز (قد) ، وسعد بن عبد الحميد بن جعفر، وسَعِيد بن منصور، وسفيان الثوري وهو أكبر منه، وأبو داود سُلَيْمان بن دادو الطيالسي، وصالح بن عَبد اللَّهِ التِّرْمِذِيّ، وأَبُو همام الصلت بن مُحَمَّد الخاركي، وطالوت بن عباد الصيرفي، وعاصم بن علي، وعبد الرحمن بْن المبارك العيشي، وعُبَيد اللَّه بْن عُمَر القواريري، وعمار بن عثمان الحلبي، وأَبُو نعيم الفضل بن دكين، وفهد بن حيان، وقتيبة بن سَعِيد (ت) ، ومحمد بن بكار الريان، ومحمد بْن أَبي بَكْر المقدمي، ومُحَمَّد بن جعفر الوركاني، ومُحَمَّد بن خليد الحنفي، ومُحَمَّد بْن سُلَيْمان لوين، ومحمد بْن عُبَيد بن حساب، ومسلم بن إبراهيم، ويحيى بن عبدويه البَصْرِيّ.
قال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (1)، عَن أبيه: صالح الحديث
(1) الجرح والتعديل: 3 / الترجمة 659.
ما أرى به بأسا.
وَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي خيثمة (1)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة.
وَقَال عثمان بْن سَعِيد الدارمي، عَن يحيى: ليس به بأس (2) .
وقَال البُخارِيُّ (3) : قال أَبُو بكر بن أَبي الأسود، عن عبد الرحمن بن مهدي: كان من شيوخنا نسبه يزيد بن هارون (4) ، يهم (5) في الشئ بعد الشئ.
وَقَال التِّرْمِذِيّ (6) : ويروى عن عبد الرحمن بن مهدي: أنه كان يثبت حماد بن يحيى ويقول: كان من شيوخنا.
وَقَال أَبُو زُرْعَة (7) : ليس بقوي.
وَقَال أَبُو حاتم (8) : لا بأس به.
(1) الجرح والتعديل: 3 / الترجمة 659.
(2)
وكذلك قال ابن طهمان عن يحيى (رقم 304)، ووقع في المطبوع من تاريخ الدارمي: ليس بشيءٍ.
(3)
تاريخه الكبير: 3 / الترجمة 97.
(4)
ضبب عليها المزي في نسخته وعلق في الحاشية بقوله: كذا فيه والاشبه أنه يزيد بن ابراهيم. وقوله: يشبه يزيد"وما بعده من كلام البخاري، والله أعلم.
(5)
في المطبوع من تاريخ البخاري: وهم"وما هنا أحسن.
(6)
جامع التِّرْمِذِيّ 5 / 152 (4 / 229 ط. الفكر) .
(7)
الجرح والتعديل: 3 / الترجمة 659.
(8)
نفسه.
وَقَال أَبُو بشر بن حماد الدولابي: يهم في الشئ بعد الشئ (1) .
وَقَال أيضا: قال السعدي (2) : روى عن الزُّهْرِيّ حديثا معضلا، سمعت من يزعم أن الحديث رَوَاهُ الوقاصي.
وَقَال أَبُو عُبَيد الآجري (3) : سمعت أبا داود، وذكر حمادا الأبح فَقَالَ: يخطئ كما يخطئ الناس.
وَقَال أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عَدِيٍّ (4) : حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَفْصٍ، قال: حَدَّثَنَا جبارة، قال: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ يَحْيَى، عَنِ الزُّهْرِيّ، عَنْ سَعِيد بْن المُسَيَّب، عَن أَبِي هُرَيْرة، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قال: يُعْمَلُ بُرْهَةً بِكِتَابِ اللَّهِ، ثُمَّ يُعْمَلُ بُرْهَةً بِسُنَّةِ رَسُولِ اللَّهِ، ثُمَّ يُعْمَلُ بُرْهَةً بِالرَّأْيِ، فَإِذَا فَعَلُوا بِالرَّأْيِ فَقَدْ ضَلُّوا وأَضَلُّوا.
وَقَال أيضا (5) : أَخْبَرَنَا ابن أَبي بكر، قال: حَدَّثَنَا عباس، قال (6) : سألت يحيى عن حديث حماد بن يحيى الأبح فَقَالَ: ثقة. فَقُلْتُ: قَدْ روى حَدِيثًا عَن أَبِي إِسْحَاقَ (قَدْ) ، عَنْ عِكْرِمَةَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قال: الْغُلامُ قَتَلَهُ الخضر طبع كافرا". قال: هكذا حَدَّثَنَاه حماد الأبح، وغيره يقول: عَن أبي إسحاق، عن سَعِيد بْن
(1) انظر الكنى: 1 / 120 وهذا كلام البخاري نقله الدولابي عنه، فلا معنى لايراده.
(2)
وانظر أحوال الرجال، الترجمة 202 (نسختي) .
(3)
سؤالات الآجري: 30.
(4)
الكامل: 2 / الورقة 44.
(5)
نفسه.
(6)
انظر تاريخه: 2 / 133.