‌ وحميد بن زياد - تهذيب الكمال في أسماء الرجال - جـ ٧

(1) الادب المفرد: (694) .

(2)

في الدعاء (3840) .

(3)

ميزان الاعتدال: 1 / الترجمة 2329، وتذهيب الذهبي: 1 / الورقة 179، ونهاية السول، الورقة 78، وتهذيب التهذيب: 3 / 42، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 1647.

(4)

الجرح والتعديل: 3 / الترجمة 976 وقد جعله الذهبي في الميزان (1 / الترجمة 2329) وابن حجر (تهذيب: 3 / 42) والذي قبله واحدًا.

(1) أبو زُرْعَة الرازي: 356، والجرح والتعديل: 3 / الترجمة 981، والكامل لابن عدي: 2 / الورقة 238، وميزان الاعتدال: 1 / الترجمة 2331، وتذهيب التهذيب: 1 / الورقة 179، والكاشف: 1 / 256، والمغني: 1 / الترجمة 1774، وديوان الضعفاء، الترجمة 1169، وإكمال مغلطاي: 1 / الورقة 297، ونهاية السول، الورقة 78، وتهذيب التهذيب: 3 / 43، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 1649.

(2)

هكذا وقع في رواية ابن ماجة، وَقَال المؤلف في تحفة الاشراف (10 / 260) والصحيح: حميد بن أَبي سويد، كذلك ذكره عَبْد الرحمن بْن أَبي حاتم، عَن أبيه، وكذلك رواه أَبُو أَحْمَد بْن عدي الحافظ عن جعفر بن أحمد بن عاصم الدمشقي، عن هشام بن عمار.

(3)

في الكامل: 2 / الورقة 238.

(4)

أخرجه ابن ماجة (2957) في الحج، باب فضل الطواف.

(1) وَقَال ابن عدي في أول الترجمة: منكر الحديث، وَقَال الذهبي: له مناكير. وَقَال ابن حجر: مجهول.

(2)

تاريخ البخاري الكبير: 2 / الترجمة 2725، والجرح والتعديل: 3 / الترجمة 984، وثقات ابن حبان، الورقة 105، وميزان الاعتدال: 1 / الترجمة 2333، وتذهيب التهذيب: 1 / الورقة 179، والكاشف: 1 / 256، وإكمال مغلطاي: 1 / الورقة 297، ونهاية السول، الورقة 78، وتهذيب ابن حجر 3 / 43، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 1650.

(3)

الجرح والتعديل: 3 / الترجمة 984.

(4)

الورقة: 105.

(5)

المجتبي: 3 / 224 في الصلاة، باب كيف صلاة القاعد، وهو لم يذكر فيه غير =

="حميد"وما نقله المؤلف انما من سننه الكبرى. وقد بين المؤلف ان حميدا الطويل يقال له: ابن طرخان ايضا. وَقَال العلامة مغلطاي بعد أن أورد كلام المزي عن النَّسَائي: هذا كلام المزي متابعا ابن عساكر إلا في تفسيره ابن طرخان بأنه ليس بالطويل، وفيه نظر، وذلك ان هذا الحديث ذكره أبو عبد الرحمن النَّسَائي بغير ما ذكره المزي في غير ما نسخة من السنن الكبرى رواية أبي عبد الله محمد بن القاسم بن محمد، ونص ما ذكره: كيف صلاة القاعد: أخبرني هارون بن عبد الله، حَدَّثَنَا أبو داود الحفري، عن حفص، عن حميد وهو الطويل، عن عَبد الله بن شقيق، عن عائشة، قالت: رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يصلي متربعا. قال أبو عبد الرحمن: لا أعلم أحدا روى هذا الحديث غير أبي داود عن حفص". قال مغلطاي: هذا جميع ما ذكره في السنن الكبرى. وزيادة: ولا أحسبه إلا خطأ"وقع في بعض نسخ المجتبى (وهو كذلك في المطبوع) وفي بعضها لم يزد على هذا. فيتبين لك أن قول المزي"وليس بحميد الطويل"غير جيد، لان النَّسَائي الذي عزا الحديث له فسره بأنه الطويل" (1 / الورقة 297) . وَقَال ابن حجر: فرق ابن حبان بينه وبين حميد الطويل في الثقات (قال بشار: وقبله البخاري وابن أَبي حاتم)، وقد تقدم أن والد حميد الطويل يقال له: طرخان وأن الطويل يروى عن عَبد الله بن شقيق، فالظاهر أنه هذا، إذ ليس في الرواية ما يدل على أنه غيره لا سيما وفي السنن الكبرى في رواية ابن الاحمر عن النَّسَائي، عن هارون، عَن أبي داود، عن حفص، عن حميد وهو الطويل. فقوله: وهو الطويل"يحتمل أن يكون من قول النَّسَائي أو من قول من فوقه أو دونه وهو الاشبه. ثم وجدت الحديث في "سنن البيهقي"من طريق يوسف بن موسى، عَن أبي داود الحفري، عن حفص، عن حميد الطويل، فتبين أنه هو. نعم، وقع في مسند مسدد: حَدَّثَنَا حماد بن زيد، عن حميد بن طرخان، قال: صلى بنا عَبد الله بن شقيق - فذكر أثرا موقوفا. وفي"الحلية"من طريق السراج: حَدَّثَنَا حاتم، حَدَّثَنَا عارم، حَدَّثَنَا حماد، عن حميد بن طرخان، عن عَبد الله بن طاووس، عَن أبيه - فذكر أثرا"(تهذيب: 3 / 44) .

قال أفقر العباد بشار بن عواد: أما حديث عائشة الذي أورده النَّسَائي فيحتمل جدا ان يكون راويه هو حميد الطويل كما رجحه مغلطاي وابن حجر، ولكن ذلك لا يعني أبدا عدم احتمال وجود راو غير حميد الطويل اسمه"حميد بن طرخان"قد عرفه أبو حاتم الرازي فذكره عن إسحاق ابن منصور عن يحيي بن مَعِين فأفرده ولده عبد الرحمن بترجمة خاصة من"الجرح والتعديل"، وقبله فعل البخاري ذلك في تاريخه الكبير، وبعده ابن حبان في "الثقات" والذهبي في "الميزان"وغيرهم، ومن ذكر أن حميدا الطويل هو ابن طرخان إنما ذكر ذلك على التمريض، فاحتمال كونهما اثنين أقوى وأشبه، وألله أعلم.

(1)

طبقات ابن سعد: 6 / 398، وتاريخ يحيى برواية الدوري: 2 / 136، وتاريخ =

(1) الدارمي، رقم 243، وعلل أحمد: 1 / 16، 185، 186، 259، 261، وتاريخ البخاري الكبير: 2 / الترجمة 2698، وتاريخه الصغير: 2 / 246، والكنى للدولابي: 2 / 47، والجرح والتعديل: 3 / الترجمة 991، وثقات ابن حبان، الورقة 105، ومشاهير علماء الامصار، الترجمة 1362، ووفيات ابن زبر، الورقة 60، وأسماء الدَّارَقُطنِيّ، الترجمة 186، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 41، وجمهرة ابن حزم: 133، ورجال البخاري للباجي، الورقة 45، والجمع لابن القيسراني: 1 / 89، والكامل لابن الاثير: 6 / 194، وتاريخ الاسلام، الورقة 69 (أيا صوفيا 3006)، وتذكرة الحافظ: 1 / 288، والعبر: 1 / 306، وتذهيب التهذيب: 1 / الورقة 179، والكاشف: 1 / 256، وإكمال مغلطاي: 1 / الورقة 297، ونهاية السول، الورقة 78، وتهذيب التهذيب: 3 / 44، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 1651، وشذرات الذهب: 1 / 327.

(1) الجرح والتعديل: 3 / الترجمة 991.

(2)

نفسه

(3)

وكذلك قال الدارمي عن يحيى (تاريخه، رقم 243)

(4)

الجرح والتعديل: 3 / الترجمة 991.

(1) الورقة 105.

(2)

هذا قول يحيى بن موسى الذي رواه البخاري في تاريخه الكبير (2 / الترجمة 2698) ، ونقله ابن حبان أيضا.

(3)

الوفيات لابن زبر، الورقة 60، وكذلك قال ابن سعد (الطبقات: 6 / 399) وإن تصحفت فيه"تسعين"إلى"سبعين.

(4)

الورقة 105، هكذا نقل المؤلف عن ابن حبان، وفيه نقص واضطراب، فإن الذي قاله ابن حبان هو: مات في آخر سنة تسع وثمانين، وقد قيل: سنة اثنتين وتسعين ومئة". وَقَال ابن سعد: وكان إمام مسجد وكيع بن الجراح، وروى عن الأعمش، وروى عن الحسن بن صالح رواية كثيرة

…

وكان ثقة كثير الحديث ولم يكتب الناس كل ما عنده". وَقَال ابن خلفون في كتاب "الثقات" - على ما نقله مغلطاي وابن حجر: وَقَال أحمد بن صالح (العجلي) : ثقة ثبت عاقل ناسك أديب وكان يميل إلى التشيع قليلا. ووثقه الحافظان: الذهبي وابن حجر.

(5)

طبقات ابن سعد: 5 / 153، وتاريخ خليفة 336، وتاريخ البخاري الكبير: 2 / الترجمة 2696، والكنى لمسلم، الورقة 66، والمعارف 238، والمعرفة ليعقوب: 1 / 367، 381، 536، 725، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 419، 545، 584، 589، =

= المراسيل لابن أَبي حاتم: 49، والجرح والتعديل: 3 / الترجمة 989، وثقات ابن حبان، الورقة 105، ومشاهير علماء الامصار، الترجمة 464، ووفيات ابن زبر، الورقة 31، وسنن الدَّارَقُطنِيّ: 2 / 210، وأسماء الدَّارَقُطنِيّ، الترجمة 180، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 41، وجمهرة ابن حزم: 115، والسابق واللاحق: 87، ورجال البخاري للباجي، الورقة 45، والجمع لابن القيسراني: 1 / 88، والتبيين في أنساب القرشيين: 184، 262، والكامل لابن الاثير: 5 / 126، وأسماء الرجال للطيبي، الورقة: 14، وتاريخ الاسلام: 3 / 360، وسير أعلام النبلاء: 4 / 293، العبر: 1 / 113، وتذهيب التهذيب: 1 / الورقة 179، والكاشف: 1 / 257، ومعرفة التابعين، الورقة 7، وإكمال مغلطاي: 1 / الورقة 297، والمراسيل للعلائي: 202، والبداية والنهاية: 9 / 140، ونهاية السول، الورقة 78، وتهذيب التهذيب: 3 / 45 - 46، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 1652، وشذرات الذهب: 1 / 111.

(1) قال المؤلف في حاشية نسخته متعقبا ابن منجويه: ذكر أَبُو بكر بن منجويه في رجال صحيح مسلم أنه يروي عَن أبي بكرة ويروي عنه محمد بن سيرين. وذلك وهم منه، إنما ذلك الحميري المذكور بعد هذه الترجمة.

(2)

ووثقه ابن حبان (الورقة 105)، والدَّارَقُطنِيّ (السنن: 2 / 210) والذهبي، وابن حجر.

(3)

الطبقات: 5 / 154.

(4)

نفسه.