الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
9 -
وتطلق الأمة على الجماعة المستقيمة من الناس.
وتتفاوت كتب الوجوه والنظائر وكتب التفسير وعلوم القرآن في تصنيف الأوجه التي ورد بها لفظ (أمَّة) في القرآن الكريم، وإذا كان الراغب قد صنفها في تسعة أوجه فإن ابن الجوزي صنفها في سبعة أوجه، ونقلها عن المفسرين على خمسة أوجه (1)، ووافقه في تصنيفها على سبعة أوجه ابن حيان الأندلسي (2)، وصنفها الدامغاني على تسعة أوجه (3)، وصنفها الفيروزآبادي على عشرة أوجه (4).
وفي دراسة موضوعية لمدلول الأمة في اللغة العربية، وفي القرآن الكريم توصَّل أحد الباحثين إلى التقسيم الآتي:
جاءت الأمة في القرآن الكريم:
أ- بمعنى الجماعة.
ب- بمعنى الملَّة والدين.
جـ- بمعنى الرجل المنفرد الذي لا نظير له.
د- بمعنى الحين (5).
وتحت هذه التقسيمات الرئيسة صنَّف الباحث الآيات المندرجة تحتها، ومعانيها المتنوعة (6).
ولعل ما توصَّل إليه الباحث في مدلول الأمة اللغوي أو مدلولها
(1) انظر: نزهة الأعين النواظر. .: ص: (142 - 144)، (مرجع سابق).
(2)
انظر: تحفة الأريب. . ص: (51، 52)، (مرجع سابق).
(3)
قاموس القرآن. . ص: (79، 80)، (مرجع سابق).
(4)
بصائر ذوي التمييز. . ص: (79، 80)، (مرجع سابق).
(5)
انظر: أحمد حسن فرحات: الأمة في دلالتها العربية والقرآنية: ص: (23 - 38)، (مرجع سابق).
(6)
انظر: المرجع السابق نفسه: ص: (23 - 29).
القرآني ممَّا يعول عليه، أو يرجع إليه، ولاسيما أنَّه جاء ردًّا على مزاعم المستشرقين عندما شككوا في أصل كلمة (أُمَّة) وذكروا بأنَّها كلمة دخيلة مأخوذة من العبرية (أُمَّا) أو من الآرامية (أُمّيثا)(1)، ففي البحث رد عليهم وتأصيل للكلمة في منهج علمي (2).
* * *
(1) انظر: دائرة المعارف الإسلامية لمجموعة من المستشرقين: (4/ 411)، الطبعة الثانية:(1969 م)، ترجمة: إبراهيم زكي خورشيد وغيره، عن دار الشعب، مصر.
(2)
انظر: أحمد حسن فرحات: المرجع السابق نفسه: ص: (23 - 38). وانظر: محمد عودة سلامة أبو جري: مفهوم الأمة بين الجاهلية والإسلام، مجلة التربية، الصادرة عن اللجنة الوطنية القطرية للتربية والثقافة والعلوم: ص: (226 - 253)، العدد:(109) يونيو 1994 م (الجزء الثاني من المقال) و (الجزء الأول منه) نشر في العدد: (108) ولم أطَّلع عليه لعدم توفره.