قلت: وأخرجه ابن عساكر، عن الطبراني أيضاً عنه، عن القاسم، - سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة - جـ ٨

قلت: وأخرجه ابن عساكر، عن الطبراني أيضاً عنه، عن القاسم، عن أبي أمامة به.

‌

‌3754

- (الشاهد: يوم عرفة ويوم جمعة، والمشهود: هو الموعود يوم القيامة) .

ضعيف

أخرجه الحاكم (2/ 519)، وعنه البيهقي (3/ 170) من طريق شعبة قال: سمعت علي بن زيد ويونس بن عبيد يحدثان، عن عمار مولى بني هاشم، عن أبي هريرة - أما علي فرفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم، وأما يونس فلم يعد أبا هريرة - في هذه الآية (وشاهد ومشهود) [البروج: 3] قال:

…

فذكره. وقال الحاكم:

"حديث شعبة عن يونس بن عبيد صحيح على شرط الشيخين". ووافقه الذهبي، وهو كما قالا، وهو موقوف. وأما علي بن زيد فقد رفعه كما رأيت، لكنه ضعيف لا يحتج به، لا سيما إذا خالف الثقة يونس بن عبيد.

وقد روي الحديث من طريق أخرى عن أبي هريرة مرفوعاً بلفظ آخر مخالف للفظ الترجمة، وهو الأرجح؛ لأن له شاهداً من حديث أبي مالك الأشعري كما خرجته في "الصحيحة"(1502) .

‌

‌3755

- (الشرك أخفى في أمتي من دبيب النمل على الصفا في الليلة الظلماء، وأدناه أن تحب على شيء من الجور أو تبغض على شيء من العدل، وهل الدين إلا الحب في الله والبغض في الله؟ قال الله تعالى: (قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله)) [آل عمران: 31] .

ضعيف جداً

أخرجه الحاكم (2/ 290) ، وأبو نعيم في "الحلية"(8/ 368)

عن عبد الأعلى بن أعين، عن يحيى بن أبي كثير، عن عروة، عن عائشة مرفوعاً. وقال الحاكم:

"صحيح الإسناد". ورده الذهبي بقوله:

"قلت: عبد الأعلى؛ قال الدارقطني: ليس بثقة". وقال في "الكاشف":

"واه".

ومن طريقه: أخرجه العقيلي أيضاً في "الضعفاء"(453)، وقال:

"جاء بأحاديث منكرة، ليس منها شيء محفوظ".

قلت: لكن لشطره الأول بعض الشواهد؛ فروى حسان بن عباد البصري قال: حدثني أبي، عن سليمان التيمي، عن أبي مجلز وعكرمة، عن ابن عباس مرفوعاً:

"الشرك أخفى في أمتي من دبيب الذر على الصفا، وليس بين العبد والكفر إلا ترك الصلاة".

أخرجه أبو نعيم في "الحلية"(3/ 36-37 و 114)، وقال:

"تفرد به عباد البصري، وعنه ابنه حسان".

قلت: لم أجد له ترجمة.

وأما أبوه عباد؛ فهو ابن صهيب البصري؛ أحد المتروكين، مترجم في "الميزان" و "اللسان".

وله شاهد آخر من حديث أبي موسى الأشعري، مخرج في "الترغيب"(1/ 39) .