وإبراهيم بن سليمان الزيات؛ قال ابن عدي: "ليس بالقوي". واتهمه بسرقة - سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة - جـ ٨

وإبراهيم بن سليمان الزيات؛ قال ابن عدي:

"ليس بالقوي". واتهمه بسرقة الحديث.

قلت: وقد توبع وخولف، فانظر الحديث الذي بعده.

‌

‌3911

- (عليكم بركعتي الفجر؛ فإن فيهما الرغائب) .

ضعيف جداً

رواه الحارث بن أبي أسامة في "مسنده" كما في "جزء فيه أحاديث عوالي مستخرجة من مسند الحارث"(213/ 1) قال: أخبرنا يعلى - يعني ابن عباد -: حدثنا شيخ لنا يقال له عبد الحكم قال: حدثنا أنس مرفوعاً.

قلت: وهذا سند ضعيف جداً، عبد الحكم - وهو ابن عبد الله -؛ قال البخاري:

"منكر الحديث".

ويعلى بن عباد؛ ضعفه الدارقطني، وذكره ابن حبان في "الثقات"(9/ 291) .

وقد اقتصر السيوطي في عزو الحديث على الحارث فقط، وسكت المناوي عليه، فلم يتكلم على إسناده بشيء.

وقد وجدت له طريقاً أخرى؛ أخرجه ابن عساكر في "الرابع من التجريد"(22/ 2) من طريق شيبان بن فروخ: أخبرنا نافع - يعني ابن عبد الله أبا هرمز -، عن أنس مرفوعاً به.

قلت: وهذا كالذي قبله في شدة الضعف؛ فإن نافعاً أبا هرمز كذبه ابن معين، وقال أبو حاتم:

"متروك، ذاهب الحديث".

وروي من حديث ابن عمر وله عنه طرق:

الأولى: عنت عبد الرحيم بن يحيى الدبيلي: حدثنا عبد الرحمن بن مغراء: أنبأنا جابر بن يحيى الحضرمي، عن ليث بن أبي سليم، عن مجاهد، عنه بلفظ:

"لا تدعوا اللتين قبل صلاة الفجر؛ فإنه فيهما الرغائب".

أخرجه الطبراني في "الكبير"(12/ 407-408) : حدثنا إبراهيم بن موسى التوزي: حدثنا عبد الرحيم بن يحيى الدبيلي.

قلت: وهذا إسناد مظلم:

1-

ليث بن أبي سليم؛ ضعيف كان اختلط.

2-

جابر بن يحيى الحضرمي؛ لم أجد له ترجمة، وقد ذكره الحافظ المزي في شيوخ (عبد الرحمن بن مغراء) .

3-

عبد الرحيم بن يحيى الدبيلي، ذكره السمعاني في هذه النسبة (الدبيلي) بفتح الدال المهملة وكسر الباء الموحدة وسكون الياء. وكذا في "المشتبه" وفروعه، وذكروا أنه روى عنه إبراهيم بن موسى التوزي.

قلت: وإبراهيم هذا؛ ثقة مترجم في "تاريخ بغداد"(6/ 187-218) .

هكذا حال هذا الإسناد في نقدي، وأما الهيثمي؛ فقال (2/ 217-218) :

"رواه الطبراني في "الكبير"، وفيه عبد الرحيم بن يحيى، وهو ضعيف".

كذا قال! وأنا أظن أنه يعني الذي في "الميزان":

"عبد الرحيم بن يحيى الأدمي عن عثمان بن عمارة؛ بحديث في الأبدال اتهم به، أو عثمان، يأتي في ترجمة عثمان".

وهناك ساق حديث الأبدال بسنده عنه: "حدثنا عثمان بن عمارة: حدثنا المعافى ابن عمران، عن سفيان بسنده، عن عبد الله

…

".

فهذا الأدمي غير الدبيلي نسبة وطبقة؛ فإنه متأخر عنه، والله أعلم.

الطريق الثانية: عن أيوب بن سلمان - رجل من أهل صنعاء -، عن ابن عمر بحديث أوله: "من جالت شفاعته دون حد من حدود الله

…

" الحديث، وفي آخره:

"وركعتا الفجر حافظوا عليهما، فإنهما من الفضائل".

أخرجه أحمد (2/ 82) عن النعمان بن الزبير عنه.

قلت: وهذا إسناد ضعيف؛ أيوب بن سلمان الصنعاني لا يعرف إلا بهذه الرواية، ولم يترجمه أحد من المتقدمين، ولم يزد الحافظ في "التعجيل" - وقد أشار إلى هذه الرواية - على قوله:

"فيه جهالة".

وكذلك صنع في "اللسان"؛ إلا أنه قال:

"لا يعرف حاله".

قلت: ومع هذا؛ فقد تساهل الشيخ أحمد شاكر رحمه الله؛ فقال في تعليقه على "المسند"(7/ 291) :

"إسناده صحيح"!

واغتر به المعلق على "عوالي الحارث"(ص 37) . ثم تكلم الشيخ على رجاله موثقاً، ولما جاء إلى هذا الراوي المجهول قال:

"لم أجد له ترجمة إلا في "التعجيل" (47) قال: "فيه جهالة". وإنما صححت حديثه بأنه تابعي مستور لم يذكر بجرح، فحديثه حسن على الأقل، ثم لم يأت فيه بشيء منكر انفرد به، كما سيأتي، فيكون حديثه هذا صحيحاً".

قلت: وهذا من غرائبه؛ فإن الحديث قد جاء من طرق ثلاثة أخرى عن ابن عمر، ومن حديث أبي هريرة أيضاً، وهي مخرجة في "الإرواء"(7/ 349-351) ، و "الصحيحة"(437) ، وليس في شيء منها جملة الركعتين، فهي معلولة بتفرد هذا المجهول بها، مع مخالفته لتلك الطرق، فتكون زيادة منكرة، مع فقدانها لشاهد معتبر، فحديث أنس ضعيف جداً، كما سبق، وطريق مجاهد هذه مظلمة السند، مع اختلاف لفظهما عن لفظ "المسند":

"فإنهما من الفضائل".

ولفظهما كما ترى:

"فإن فيهما الرغائب".

وروي عن ابن عمر بلفظ:

"عليك بركعتي الفجر؛ فإن فيهما فضيلة".

قال المنذري في "الترغيب"(1/ 201) :

"رواه الطبراني في (الكبير) ".

ولم يذكر علته، ولكنه أشار إلى تضعيفه مع الألفاظ الأخرى المتقدمة بتصديره إياها بلفظ "روي".

وبين علته الهيثمي؛ فقال (2/ 217) :