أعود! قال: "فكلما أذنبت فتب". قال: يا رسول الله! إذن؛ - سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة - جـ ٨

أعود! قال: "فكلما أذنبت فتب". قال: يا رسول الله! إذن؛ تكثر ذنوبي! قال:

…

فذكره. وقال الطبراني:

"لا يروى عن هشام إلا بهذا الإسناد، تفرد به عيسى بن إبراهيم".

قلت: قال الذهبي في "الميزان":

"صدوق، له أوهام".

ونحوه قول الحافظ:

"صدوق ربما وهم".

وسعيد بن عبد الله - وهو (الجنابي) ؛ كما في رواية لأبي نعيم، و (أبو المفلس) ؛ كما في "الديلمي" -؛ لم أجد له ترجمة.

ونوح بن ذكوان؛ قال الذهبي في "الكاشف":

"واه".

وقال الحافظ في "التقريب":

"ضعيف".

وبه أعله الهيثمي في "مجمع الزوائد"(10/ 200) .

‌

‌3868

- (علم الإسلام الصلاة، فمن فرغ لها قلبه وحاذ عليها بحدها ووقتها وسننها فهو مؤمن) .

ضعيف

رواه ابن عدي (207/ 2) ، والخطيب في "التاريخ"(11/ 109) عن حمزة الزيات، عن أبي سفيان، عن أبي نضرة، عن أبي سعيد مرفوعاً. ومن هذا

الوجه روى القضاعي (6/ 2/ 2) الجملة الأولى منه، وقال الخطيب:

"هذا الحديث غريب جداً، لم أكتب إلا من حديث علي بن عمر الختلي بإسناده".

قلت: هو عند ابن عدي من غير طريق الختلي، وعلة الحديث أبو سفيان هذا - واسمه طريف بن شهاب -؛ روى ابن عدي تضعيفه عن جمع، وساق له أحاديث منكرة، هذا أحدها. وقال الحافظ في "التقريب":

"ضعيف".

وحمزة؛ هو ابن حبيب الزيات؛ قال الحافظ:

"صدوق ربما وهم".

ومن طريقه: أخرجه أيضاً أبو الشيخ في "الطبقات"(ص 159) ، والعقيلي في "الضعفاء"(ص 196) ، وابن الأعرابي في "معجمه"(33/ 2) ، والمخلص في "الفوائد المنتقاة"(8/ 2/ 1) ، وأبو نعيم في "أخبار أصبهان"(2/ 271)، والخطابي في "غريب الحديث" (53/ 2-54/ 1) ؛ كلهم عن حمزة به. وقال الخطابي:

"والمشهور من هذا: "حافظ عليها"، فإن صح قوله: "حاذ"؛ فمعناه ومعنى الأول سواء، يقال: حاذ على الشيء إذا حافظ عليه".

(تنبيه) : قال المناوي بعد عزوه للخطيب وغيره:

"وفيه أبو يحيى القتات أورده الذهبي في "الضعفاء"، ومحمد بن جعفر المدائني أورده فيهم، وقال أحمد: لا أحدث عنه أبداً، وقال مرة: لا بأس به".

قلت: القتات ليس له ذكر فيه البتة كما ترى، ومحمد بن جعفر متابع عليه عند بعضهم!!