المَكتَبَةُ الشَّامِلَةُ السُّنِّيَّةُ

الرئيسية

أقسام المكتبة

المؤلفين

القرآن

البحث 📚

‌ ‌ثبت المراجع 1- الأحكام السلطانية والولايات الدينية. تأليف أبي الحسن الماوردي. دار الكتب - صبح الأعشى في صناعة الإنشا - ط العلمية - جـ ١٣

[القلقشندي]

فهرس الكتاب

- ‌[الجزء الثالث عشر]

- ‌المقالة السادسة فيما يكتب في [الوصايا الدينية

- ‌الباب الأوّل في الوصايا الدينيّة؛ وفيه فصلان

- ‌الفصل الأول فيما لقد ماء الكتّاب من ذلك

- ‌الفصل الثاني من الباب الأول من المقالة السادسة (فيما يكتب من ذلك في زماننا)

- ‌الضرب الأوّل (ما يكتب عن الأبواب السلطانية)

- ‌الضرب الثاني (مما يكتب في الأوامر والنّواهي الدينية- ما يكتب عن نوّاب السلطنة بالممالك)

- ‌الباب الثاني فيما يكتب في المسامحات والإطلاقات؛ وفيه فصلان

- ‌الفصل الأوّل فيما يكتب في المسامحات

- ‌الضرب الأوّل (ما يكتب من الأبواب السلطانية)

- ‌المرتبة الأولى- المسامحات العظام

- ‌المرتبة الثانية- من المسامحات أن تكتب في قطع العادة مفتتحة برسم بالأمر الشريف

- ‌الضرب الثاني (ما يكتب عن نوّاب السلطنة بالممالك الشاميّة)

- ‌الفصل الثاني من الباب الثاني من المقالة السادسة

- ‌الطرف الأوّل (فيما يكتب عن الأبواب السلطانية؛ وهو على ثلاث مراتب)

- ‌المرتبة الأولى (ما يكتب في قطع الثلث مفتتحا بالحمد لله؛ وهو أعلاها)

- ‌المرتبة الثانية (ما يفتتح بأما بعد حمد الله» )

- ‌المرتبة الثالثة (مما يكتب به في الاطلاقات)

- ‌الباب الثالث من المقالة السادسة في الطّرخانيّات

- ‌الفصل الأوّل في طرخانيّات أرباب السّيوف

- ‌المرتبة الأولى

- ‌المرتبة الثانية (أن يفتتح مرسوم الطّرخانية ب «أما بعد» )

- ‌الفصل الثاني من الباب الثالث من المقالة السادسة

- ‌الباب الرابع من المقالة السادسة

- ‌الفصل الأوّل [فيما يكتب في التوفيق بين السنين؛ وفيه طرفان:

- ‌الطرف الثاني (في صورة ما يكتب في تحويل السنين؛ وهو على نوعين)

- ‌النوع الأوّل (ما كان يكتب في ذلك عن الخلفاء؛ وفيه مذهبان)

- ‌المذهب الأوّل (أن يفتتح ما يكتب ب «أمّا بعد» )

- ‌المذهب الثاني (مما كان يكتب عن الخلفاء في تحويل السنين

- ‌الضرب الأوّل (ما كان يكتب في الدولة الأيوبية)

- ‌الضرب الثاني (ما يكتب به في زماننا)

- ‌الفصل الثاني من الباب الرابع من المقالة السادسة

- ‌الضرب الثاني (ما كان يكتب لنوّاب السلطنة بالديار المصرية عند سفر السلطان عن الديار المصرية)

- ‌الضرب الثالث (ما كان يكتب لنوّاب القلاع وولاتها: إما عند استقرار النائب بها، وإما في خلال نيابته)

- ‌المقالة السابعة في الإقطاعات والقطائع؛ وفيها بابان

- ‌الباب الأوّل في ذكر مقدّمات الإقطاعات؛ وفيه فصلان

- ‌الفصل الأوّل في ذكر مقدّمات تتعلّق بالإقطاعات؛ وفيه ثلاثة أطراف

- ‌الطرف الأوّل (في بيان معنى الإقطاعات وأصلها في الشرع)

- ‌الطرف الثاني (في بيان أوّل من وضع ديوان الجيش، وكيفيّة ترتيب منازل الجند فيه، والمساواة والمفاضلة في الإعطاء)

- ‌الطرف الثالث (في بيان من يستحق إثباته في الديوان، وكيفية ترتيبهم فيه)

- ‌الفصل الثاني من الباب الأوّل من المقالة السابعة (في بيان حكم الإقطاع)

- ‌الضرب الأوّل (إقطاع التّمليك)

- ‌الضرب الثاني (من الإقطاع إقطاع الاستغلال)

- ‌الباب الثاني من المقالة السابعة (فيما يكتب في الإقطاعات في القديم والحديث؛ وفيه فصلان)

- ‌الفصل الأوّل في أصل ذلك

- ‌الفصل الثاني من الباب الثاني من المقالة السابعة

- ‌الطرف الأوّل (فيما كان يكتب من ذلك في الزّمن القديم)

- ‌الضرب الأوّل (ما كان يكتب عن الخلفاء؛ ولهم فيه طريقتان)

- ‌الطريقة الأولى (طريقة كتّاب الخلفاء العبّاسيّين ببغداد)

- ‌الطريقة الثانية (ما كان يكتب في الإقطاعات عن الخلفاء الفاطميين بالديار المصرية)

- ‌الضرب الثاني (مما كان يكتب في الإقطاعات في الزمن المتقدّم ما كان يكتب عن ملوك الشرق القائمين على خلفاء بني العبّاس)

- ‌الطريقة الثانية (مما كان يكتب في الإقطاعات في الزمن المتقدّم- ما كان يكتب عن الملوك الأيوبيّة بالديار المصرية)

- ‌الأسلوب الأوّل (أن يفتتح التوقيع المكتتب بالإقطاع بخطبة مفتتحة ب «الحمد لله» )

- ‌الأسلوب الثاني (أن يفتتح التوقيع بالإقطاع بلفظ: «أما بعد فإنّ كذا» )

- ‌الأسلوب الثالث (أن يفتتح التوقيع المكتتب بالإقطاع بما فيه معنى الشجاعة والقتال وما في معنى ذلك، وهو أدنى من الذي قبله رتبة)

- ‌الطرف الثاني (ما يكتب في الإقطاعات في زماننا)

- ‌الضرب الأوّل (ما يكتب قبل أن ينقل إلى ديوان الإنشاء)

- ‌الجملة الأولى- في ابتداء ما يكتب في ذلك من ديوان الجيش

- ‌الجملة الثانية- في صورة ما يكتب في المربّعة الجيشية

- ‌الضرب الثاني (فيما يكتب في الإقطاعات من ديوان الإنشاء؛ وفيه خمس جمل)

- ‌الجملة الأولى (في ذكر اسم ما يكتب في الإقطاعات من ديوان الإنشاء)

- ‌الجملة الثانية (في بيان أصناف المناشير

- ‌الصّنف الأوّل- ما يكتب في قطع الثّلثين وهو لأعلى المراتب من الأمراء

- ‌الصنف الثاني- ما يكتب في قطع النّصف

- ‌الصنف الثالث- ما يكتب في قطع الثلث

- ‌الصنف الرابع- ما يكتب في قطع العادة المنصوريّ

- ‌الجملة الثالثة (في بيان صورة ما يكتب في المناشير في الطّرّة والمتن)

- ‌الجملة الخامسة (في ذكر طرف من نسخ المناشير التي تكتب في الإقطاعات في زماننا)

- ‌النوع الأوّل (ما يفتتح ب «الحمد لله» ، وهو على ثلاثة أضرب)

- ‌الضرب الأوّل (مناشير أولاد الملوك)

- ‌الضرب الثاني (من نسخ المناشير المفتتحة بالحمد مناشير الأمراء مقدّمي الألوف)

- ‌الضرب الثالث- مما يفتتح بالحمد مناشير أمراء الطبلخاناه

- ‌النوع الثاني

- ‌الضرب الأوّل (في مناشير العشرات، كائنا ذلك الأمير من كان)

- ‌الضرب الثاني (في مناشير أولاد الأمراء

- ‌النوع الثالث (من المناشير ما يفتتح بخرج الأمر الشريف)

- ‌الباب الأوّل في أصول يتعيّن على الكاتب معرفتها قبل الخوض في الأيمان؛ وفيه فصلان

- ‌الفصل الأوّل فيما يقع به القسم؛ وفيه طرفان

- ‌الطرف الأوّل (في الأقسام التي أقسم بها الله تعالى في كتابه العزيز)

- ‌الضرب الأوّل- ما أقسم الله تعالى فيه بذاته أو صفاته؛ والمقصود منه مجرّد التأكيد

- ‌الضرب الثاني- ما أقسم الله تعالى فيه بشيء من مخلوقاته ومصنوعاته

- ‌الطرف الثاني (في الأقسام التي تقسم بها الخلق؛ وهي على ضربين)

- ‌الضّرب الأوّل (ما كان يقسم به في الجاهليّة)

- ‌الضرب الثاني (الأقسام الشرعية)

- ‌الصنف الأوّل- اسم الله تعالى الذي لا يشاركه فيه غيره

- ‌الصنف الثاني- اسم الله تعالى الذي يسمّى به غيره على سبيل المجاز

- ‌الصنف الثالث- ما يستعمل في أسماء الله تعالى مع مشاركة غيره له فيه

- ‌الصنف الرابع- صفات الله تعالى

- ‌الفصل الثاني من الباب الأوّل من المقالة الثامنة

- ‌الطرف الأوّل (في بيان معنى اليمين الغموس، ولغو اليمين)

- ‌الطرف الثاني (في التّحذير من الوقوع في اليمين الغموس)

- ‌الباب الثاني من المقالة الثامنة (في نسخ الأيمان الملوكيّة؛ وفيه فصلان)

- ‌الفصل الأوّل في نسخ الأيمان المتعلّقة بالخلفاء؛ وهي على نوعين

- ‌النوع الأوّل (في الأيمان التي يحلّف بها على بيعة الخليفة عند مبايعته؛ وهي الأصل في الأيمان الملوكية بأسرها)

- ‌الفصل الثاني من الباب الثاني من المقالة الثامنة: (في نسخ الأيمان المتعلقة بالملوك؛ وفيه خمسة مهايع

- ‌المهيع الأوّل (في بيان الأيمان التي يحلّف بها المسلمون؛ وهي على نوعين)

- ‌النوع الأوّل (من الأيمان التي يحلّف بها المسلمون: أيمان أهل السّنّة)

- ‌النوع الثاني (من الأيمان التي يحلّف بها المسلمون أيمان أهل البدع؛ والذين منهم بهذه المملكة ثلاث طوائف)

- ‌الطائفة الأولى (الخوارج)

- ‌الطائفة الثانية (الشّيعة)

- ‌الفرقة الأولى (الزّيديّة)

- ‌الفرقة الثانية (من الشّيعة: الإمامية)

- ‌الفرقة الثالثة (من الشّيعة: الإسماعيلية)

- ‌الفرقة الرابعة (من الشّيعة: الدّرزيّة)

- ‌الفرقة الخامسة (من الشّيعة: النّصيريّة؛ بضم النون وفتح الصاد المهملة)

- ‌الطائفة الثالثة (من أهل البدع: القدريّة)

- ‌المهيع الثاني (في الأيمان التي يحلّف بها أهل الكفر ممّن قد يحتاج إلى تحليفه؛ وهم على ضربين)

- ‌الضرب الأوّل (من زعم منهم التّمسّك بشريعة نبيّ من الأنبياء عليهم السلام؛ وهم أصحاب ثلاث ملل)

- ‌الملّة الأولى (اليهود)

- ‌الطائفة الأولى (المتّفق على يهوديّتهم؛ وهم القرّاؤون)

- ‌الطائفة الثانية (من اليهود: السّامرة)

- ‌الفرقة الأولى (الملكانيّة)

- ‌الفرقة الثانية (اليعقوبيّة)

- ‌الفرقة الثالثة (النّسطوريّة)

- ‌الملة الثالثة (المجوسيّة

- ‌الفرقة الأولى- الكيومرتيّة

- ‌الفرقة الثانية- الثّنويّة

- ‌الفرقة الثالثة- الزّرادشتية

- ‌المهيع الثالث (في الأيمان التي يحلّف بها الحكماء)

- ‌الصنف الأوّل- البراهمة

- ‌الصّنف الثاني- حكماء العرب

- ‌الصّنف الثالث- حكماء الروم

- ‌الضرب الأوّل (القدماء منهم الذين هم أساطين الحكمة)

- ‌الضرب الثاني (المتأخرون منهم؛ وهم أصحاب أرسطاطاليس؛ وهم ثلاث طوائف)

- ‌المهيع الرابع (في بيان المحلوف عليه، وما يقع على العموم، وما يختصّ به كلّ واحد من أرباب الوظائف مما يناسب وظيفته)

- ‌المهيع الخامس (في صورة كتابة نسخ الأيمان التي يحلف بها)

- ‌الضرب الأوّل (الأيمان التي يحلّف بها الأمراء بالديار المصرية)

- ‌الضرب الثاني (الأيمان التي يحلف بها نوّاب السلطنة والأمراء بالممالك الشامية وما انضمّ إليها)

- ‌الباب الأوّل في الأمانات؛ وفيه فصلان

- ‌الفصل الأوّل في عقد الأمان لأهل الكفر

- ‌الطرف الأوّل (في ذكر أصله وشرطه وحكمه)

- ‌الطرف الثاني (في صورة ما يكتب فيه)

- ‌المذهب الأوّل- أن يفتتح الأمان بلفظ

- ‌المذهب الثاني- أن يفتتح الأمان المكتتب لأهل الكفر بالتّحميد

- ‌الفصل الثاني من الباب الأوّل من المقالة التاسعة (في كتابة الأمانات لأهل الإسلام وما يكتب فيها

- ‌الطرف الأوّل (في أصله)

- ‌الطرف الثاني (فيما يكتب في الأمانات)

- ‌النوع الأوّل (ما يكتب عن الخلفاء؛ وفيه مذهبان)

- ‌المذهب الأوّل

- ‌المذهب الثاني

- ‌النوع الثاني (من الأمانات التي تكتب لأهل الإسلام، ما يكتب به عن الملوك؛ وهو على ضربين)

- ‌الضرب الأوّل (ما كان يكتب من هذا النّمط في الزمن السابق

- ‌الأسلوب الأوّل (أن يصدّر بالتماس المستأمن الأمان)

- ‌الأسلوب الثاني (أن لا يتعرّض في الأمان لالتماس المستأمن الأمان)

- ‌المذهب الثاني (مما يكتب به في الأمانات لأهل الإسلام- أن يفتتح الأمان بلفظ: «رسم» كما تفتتح صغار التواقيع والمراسيم؛ وهي طريقة غريبة)

- ‌الضرب الثاني (من الأمانات التي تكتب لأهل الإسلام ما عليه مصطلح زماننا؛ وهي صنفان)

- ‌الصنف الأوّل (ما يكتب من الأبواب السلطانية)

- ‌الصنف الثاني (من الأمانات الجاري عليها مصطلح كتّاب الزّمان، ما يكتب عن نوّاب الممالك الشامية)

- ‌الباب الثاني من المقالة التاسعة (في الدّفن)

- ‌الفصل الأوّل في أصله وكونه مأخوذا عن العرب

- ‌الفصل الثاني من الباب الثاني من المقالة التاسعة (فيما يكتب في الدّفن عن الملوك)

- ‌الباب الثالث من المقالة التاسعة (فيما يكتب في عقد الذّمّة، وما يتفرّع على ذلك؛ وفيه فصلان)

- ‌الفصل الأوّل في الأصول التي يرجع إليها هذا العقد؛ وفيه طرفان

- ‌الطرف الأوّل (في بيان رتبة هذا العقد، ومعناه، وأصله من الكتاب والسّنّة، وما ينخرط في سلك ذلك)

- ‌الطرف الثاني (في ذكر ما يحتاج الكاتب إلى معرفته في عقد الذّمّة)

- ‌الأمر الأوّل- فيمن يجوز أن يتولّى عقد الذّمة من المسلمين

- ‌الأمر الثاني- معرفة من تعقد له الذّمة

- ‌الأمر الثالث- معرفة صيغة العقد

- ‌الأمر الرابع- المدّة التي يعقد عليها

- ‌الأمر الخامس- معرفة المكان الذي يقرّون فيه

- ‌الأمر السادس- معرفة ما يلزم الإمام لهم بعد عقد الذّمّة

- ‌الأمر السابع- معرفة ما يطلب منهم إذا عقد لهم الذّمّة

- ‌الأمر الثامن- معرفة ما ينتقض به عهدهم

- ‌ثبت المراجع

- ‌[فهرس]

الفصل: ‌ ‌ثبت المراجع 1- الأحكام السلطانية والولايات الدينية. تأليف أبي الحسن الماوردي. دار الكتب

‌ثبت المراجع

1-

الأحكام السلطانية والولايات الدينية.

تأليف أبي الحسن الماوردي.

دار الكتب العلمية- بيروت.

2-

الإشارة إلى من نال الوزارة.

تأليف ابن الصيرفي المصري.

تحقيق عبد الله مخلص.

منشورات المعهد العلمي الفرنسي- القاهرة- 1924.

3-

الأعلاق الخطيرة في ذكر أمراء الشام والجزيرة.

تأليف ابن شداد.

تحقيق يحيى عبّادة.

منشورات وزارة الثقافة والإرشاد القومي- دمشق.

4-

الأعلام (قاموس تراجم) .

تأليف خير الدين الزركلي.

دار العلم للملايين- بيروت.

5-

الأغاني.

تأليف أبي الفرج الأصفهاني.

تحقيق مجموعة من الباحثين بإشراف محمد أبو الفضل إبراهيم.

الهيئة المصرية العامة للكتاب.

6-

الانتصار لواسطة عقد الأمصار.

تأليف ابن دقماق.

دار الافاق الجديدة- بيروت.

7-

الأوائل.

تأليف أبي هلال العسكري.

تحقيق محمد المصري ووليد قصّاب.

منشورات وزارة الثقافة والإرشاد القومي- دمشق.

8-

الألقاب الإسلامية في التاريخ والوثائق والاثار.

تأليف حسن الباشا.

مكتبة النهضة المصرية- 1957.

9-

بلوغ الأرب في معرفة أحوال العرب.

تأليف محمود شكري الالوسي.

دار الكتب العلمية- بيروت.

10-

تأصيل ما ورد في تاريخ الجبرتي من الدخيل.

تأليف أحمد السعيد سليمان.

دار المعارف- مصر.

11-

تاريخ الإسلام.

تأليف حسن إبراهيم حسن.

مكتبة النهضة المصرية- القاهرة.

12-

تاريخ الطبري (تاريخ الأمم والملوك) .

ص: 389

تأليف أبي جعفر الطبري.

دار الكتب العلمية- بيروت.

13-

تاريخ ابن الفرات.

تأليف محمد بن عبد الرحيم بن الفرات.

تحقيق قسطنطين زريق ونجلاء عز الدين.

المطبعة الأمريكية- بيروت.

14-

تشريف الأيام والعصور في سيرة الملك المنصور.

تأليف محيي الدين بن عبد الظاهر.

تحقيق مراد كامل ومحمد علي النجار.

منشورات وزارة الثقافة والإرشاد.

القومي بالجمهورية العربية المتحدة.

15-

التعريفات.

تأليف علي بن محمد الجرجاني.

دار الكتب العلمية- بيروت.

16-

تفسير القرطبي (الجامع لأحكام القرآن) .

تأليف أبي عبد الله القرطبي.

دار الشام للتراث- بيروت.

17-

تهذيب تاريخ ابن عساكر.

تأليف عبد القادر بدران- دمشق.

18-

جمهرة الأمثال.

تأليف أبي هلال العسكري.

تحقيق محمد أبو الفضل إبراهيم وعبد المجيد قطامش.

المؤسسة العربية الحديثة.

الطبعة الأولى 1964.

19-

جمهرة رسائل العرب في عصور العربية الزاهرة.

تأليف أحمد زكي صفوت.

المكتبة العلمية- بيروت.

20-

الجوهر الثمين.

تأليف ابن دقماق.

تحقيق محمد كمال الدين عز الدين علي.

عالم الكتب- بيروت.

21-

الخطط التوفيقية الجديدة لمصر القاهرة.

تأليف علي باشا مبارك.

الهيئة المصرية العامة للكتاب.

22-

الخطط المقريزية (المواعظ والاعتبار) .

تأليف أحمد بن علي المقريزي.

دار صادر- بيروت.

23-

دائرة المعارف الإسلامية.

الطبعة العربية.

منشورات كتاب الشعب- القاهرة.

24-

الذيل على كشف الظنون (إيضاح المكنون) .

تأليف إسماعيل باشا البغدادي.

دار الفكر- بيروت.

25-

الروض المعطار في خبر الأقطار.

تأليف محمد بن عبد المنعم الحميري.

تحقيق إحسان عباس.

مكتبة لبنان- بيروت.

26-

سبائك الذهب في معرفة قبائل العرب.

تأليف محمد أمين البغدادي السويدي.

دار الكتب العلمية- بيروت.

27-

سفر نامه.

تأليف ناصر خسرو.

ترجمة يحيى الخشاب.

ص: 390

دار الكتاب الجديد- بيروت.

28-

السيرة النبوية لابن هشام.

تحقيق مصطفى السقا وإبراهيم الأبياري وعبد الحفيظ شلبي.

منشورات البابي الحلبي.

الطبعة الأولى 1967.

29-

شذرات الذهب في أخبار من ذهب.

تأليف ابن العماد الحنبلي.

مكتبة القدسي- القاهرة.

30-

شرح ديوان الحماسة.

تأليف الخطيب التبريزي.

عالم الكتب- بيروت.

31-

الشعر والشعراء (طبقات الشعراء) .

تأليف ابن قتيبة الدينوري.

تحقيق مفيد قميحة.

دار الكتب العلمية- بيروت.

32-

صبح الأعشى في صناعة الإنشا.

تأليف القلقشندي.

طبعة دارالكتب المصرية.

33-

صفة جزيرة الأندلس (منتخب من الروض المعطار) .

تحقيق ليفي بروفنسال- القاهرة- 1937.

34-

الضوء اللامع لأهل القرن التاسع.

تأليف محمد بن عبد الرحمن السخاوي.

مكتبة الحياة- بيروت.

35-

طبقات سلاطين الإسلام.

تأليف استانلي لين بول.

ترجمه عن الفارسية مكي طاهر الكعبي.

حققه علي البصري.

منشورات البصري- بغداد.

36-

فتوح البلدان.

تأليف البلاذري.

تحقيق صلاح الدين المنجد.

مكتبة النهضة المصرية القاهرة.

37-

الفقه على المذاهب الخمسة.

تأليف محمد جواد مغنية.

دار الجواد- بيروت.

38-

فوات الوفيات.

تأليف محمد بن شاكر الكتبي.

تحقيق إحسان عباس.

دار صادر- بيروت.

39-

الفهرست.

تأليف ابن النديم.

دار المعرفة- بيروت.

40-

القاموس المحيط.

تأليف الفيروز ابادي.

المؤسسة العربية للطباعة والنشر- بيروت.

41-

القرآن الكريم.

42-

القلقشندي وكتابه صبح الأعشى.

مجموعة من الباحثين في الجمعية المصرية للدراسات التاريخية.

الهيئة المصرية العامة للكتاب.

43-

قوانين الدواوين.

تأليف ابن مماتي.

تحقيق عزيز سوريال عطية.

مطبعة مصر- 1943.

44-

الكامل في التاريخ.

تأليف ابن الأثير.

دار صادر- بيروت.

45-

كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون.

ص: 391

تأليف حاجي خليفة.

دار الفكر- بيروت.

46-

الكليات (معجم في المصطلحات والفروق اللغوية) .

تأليف أبي البقاء الكفوي.

تحقيق عدنان درويش ومحمد المصري.

ووزارة الثقافة والإرشاد القومي- دمشق.

47-

لسان العرب- تأليف ابن منظور.

دار صادر- بيروت.

48-

مآثر الإنافة في معالم الخلافة.

تأليف القلقشندي.

تحقيق عبد الستار أحمد فراج.

عالم الكتب- بيروت.

49-

المتعة ومشروعيتها في الإسلام.

تحقيق الشيخ عبد الله نعمة.

دار الزهراء- بيروت.

50-

محيط المحيط.

تأليف بطرس البستاني.

مكتبة لبنان- بيروت.

51-

مذكرات جوانفيل (القديس لويس:

حياته وحملاته على مصر والشام) .

ترجمة وتعليق حسن حبشي.

دار المعارف بمصر.

الطبعة الأولى 1968.

52-

مصطلحات صبح الأعشى.

تأليف محمد قنديل البقلي.

الهيئة المصرية العامة للكتاب.

53-

معجم الألفاظ والأعلام القرآنية.

تأليف محمد إسماعيل إبراهيم.

دار الفكر العربي- القاهرة.

54-

معجم الأنساب والأسرات الحاكمة في التاريخ الإسلامي.

تأليف المستشرق زامباور. أخرجه زكي محمد حسن بك وحسن أحمد محمود.

مطبعة جامعة فؤاد الأول- 1951.

55-

معجم البلدان.

تأليف ياقوت الحموي.

دار الكتاب العربي- بيروت.

56-

معجم الشعراء.

تأليف المرزباني.

دار الكتب العلمية- بيروت.

57-

معجم عبد النور المفصل.

تأليف جبّور عبد النور.

دار العلم للملايين- بيروت.

58-

معجم قبائل العرب القديمة والحديثة.

تأليف عمر رضا كحالة.

مؤسسة الرسالة- بيروت.

59-

معجم مقاييس اللغة.

تأليف أحمد بن فارس.

تحقيق عبد السلام محمد هارون.

دار الفكر للطباعة والنشر والتوزيع- بيروت.

60-

المعجم الوسيط.

مجمع اللغة العربية- القاهرة.

61-

المغرب في حلى المغرب.

تأليف ابن سعيد المغربي.

تحقيق شوقي ضيف.

دار المعارف بمصر.

62-

مقدمة ابن خلدون تأليف عبد الرحمن بن خلدون.

دار الكتاب اللبناني- بيروت.

ص: 392

63-

منطلق تاريخ لبنان.

تأليف كمال سليمان الصليبي.

منشورات كارافان- نيويورك.

64-

الموسوعة العربية الميسرة- بإشراف محمد شفيق غربال.

دار الشعب ومؤسسة فرنكلين- القاهرة.

65-

الموسوعة الفلسطينية. القسم العام:

أربعة مجلدات.

هيئة الموسوعة الفلسطينية- دمشق.

66-

الميزان في تفسير القرآن.

تأليف محمد حسين الطباطبائي.

مؤسسة الأعلمي للطباعة- بيروت.

67-

نزهة النفوس والأبدان في تواريخ الزمان.

تأليف الخطيب الصيرفي.

تحقيق حسن حبشي.

منشورات وزارة الثقافة بالجمهورية العربية المتحدة- 1970- مطبعة دار الكتب.

68-

النظم الإسلامية.

تأليف الشيخ صبحي الصالح.

دار العلم للملايين- بيروت.

69-

الوثائق السياسية للعهد النبوي والخلافة الراشدة. جمعها محمد حميد الله.

دار النفائس- بيروت.

70-

الوزارة والوزراء العصر الفاطمي.

تأليف محمد حمدي المناوي.

دار المعارف بمصر.

71-

وفيات الأعيان.

تأليف ابن خلكان.

تحقيق إحسان عباس.

دار الثقافة- بيروت.

72-

ولاة مصر.

تأليف محمد بن يوسف الكندي.

تحقيق حسين نصار.

دار بيروت ودار صادر- 1959.

73-

يتيمة الدهر في محاسن أهل العصر.

تأليف أبي منصور الثعالبي.

دار الباز للنشر والتوزيع- مكة المكرمة.

ص: 393