‌باب في عدد الآي - فتح الودود في شرح سنن أبي داود - جـ ٢

المُقَنْطِرِينَ»، قَالَ أَبُو دَاوُدَ:«ابْنُ حُجَيْرَةَ الْأَصْغَرُ عَبْدُ اللَّهِ ابْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ابْنِ حُجَيْرَةَ» .

1399 -

حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ مُوسَى الْبَلْخِيُّ، وَهَارُونُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَا: أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يَزِيدَ، أَخْبَرَنَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي أَيُّوبَ، حَدَّثَنِي عَيَّاشُ بْنُ عَبَّاسٍ الْقِتْبَانِيُّ، عَنْ عِيسَى بْنِ هِلَالٍ الصَّدَفِيِّ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو، قَالَ: أَتَى رَجُلٌ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ: أَقْرِئْنِي يَا رَسُولَ اللَّهِ، فَقَالَ:«اقْرَأْ ثَلَاثًا مِنْ ذَوَاتِ الر» ، فَقَالَ: كَبُرَتْ سِنِّي، وَاشْتَدَّ قَلْبِي، وَغَلُظَ لِسَانِي، قَالَ:«فَاقْرَأْ ثَلَاثًا مِنْ ذَوَاتِ حاميم» ، فَقَالَ مِثْلَ مَقَالَتِهِ، فَقَالَ:«اقْرَأْ ثَلَاثًا مِنَ المُسَبِّحَاتِ» ، فَقَالَ مِثْلَ مَقَالَتِهِ، فَقَالَ الرَّجُلُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَقْرِئْنِي سُورَةً جَامِعَةً، فَأَقْرَأَهُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم إِذَا زُلْزِلَتِ الْأَرْضُ حَتَّى فَرَغَ مِنْهَا، فَقَالَ الرَّجُلُ: وَالَّذِي بَعَثَكَ بِالْحَقِّ، لَا أَزِيدُ عَلَيْهَا أَبَدًا، ثُمَّ أَدْبَرَ الرَّجُلُ، فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم:«أَفْلَحَ الرُّوَيْجِلُ» مَرَّتَيْنِ.

‌

‌بَابٌ فِي عَدَدِ الْآيِ

1400 -

حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ مَرْزُوقٍ، أَخْبَرَنَا شُعْبَةُ، أَخْبَرَنَا قَتَادَةُ، عَنْ عَبَّاسٍ

===

والمراد كثرة الأجر، وقيل: أي ممن أعطي قنطارًا من الأجر أي أجرًا عظيمًا.

1399 -

قوله: "أقرئني" من الإقراء، وقوله:"اقرأ ثلاثا" من القراءة و "كبرت" بكسر الباء، و"غلظ" بضم اللام، و "الرويجل" تصغير الرجل فإنه رجيل، فكأنه كان ماشيًا على الرجل. والله تعالى أعلم.

بَابٌ فِي عَدَدِ الْآيِ

أي هل يجوز عدد الآي أو هل له أصل أم لا.

1400 -

قوله: "تشفع" أي شفعت، والتعبير بالمضارع لإحضار حالة