المَكتَبَةُ الشَّامِلَةُ السُّنِّيَّةُ

الرئيسية

أقسام المكتبة

المؤلفين

القرآن

البحث 📚

سلامة بن يزيد بن..... غريب الذي مدحه الأعشى، ومنهم يزيد - في تاريخ الأدب الجاهلي

[علي الجندي]

فهرس الكتاب

- ‌مقدمة

- ‌الجاهليون

- ‌معنى الجاهلية

- ‌بلاد العرب الجاهليين

- ‌العرب القدامى

- ‌مدخل

- ‌العرب العاربة:

- ‌العرب المتعربة:

- ‌العرب المستعربة:

- ‌أنساب العرب

- ‌مدخل

-

- ‌أنساب القحطانيين:

- ‌بنو كهلان:

- ‌قضاعة:

-

- ‌أنساب العدنانين:

- ‌مضر

- ‌قيس عيلان بن مضر:

- ‌ربيعة

- ‌إياد:

- ‌منازل القبائل العربية

- ‌حياتهم ومعيشتهم

- ‌حالتهم السياسية

- ‌حالتهم الإجتماعية

- ‌مدخل

- ‌الكهانة والعرافة:

- ‌ زجر الطير وضرب الحصى وخط الرمل:

- ‌ الاستقسام بالأزلام:

- ‌ الميسر:

- ‌عبادة الأصنام والأوثان:

- ‌ البحيرة والسائبة والوصيلة والحامي

- ‌حالتهم الدينية

- ‌اتصالاتهم

- ‌معارفهم

- ‌حول الأدب الجاهلي

- ‌حقائق عامة

- ‌لغة الأدب الجاهلي

- ‌مدخل

- ‌ الناحية الدينية:

- ‌ الناحية الاقتصادية:

-

- ‌ الناحية الاجتماعية:

- ‌ عنعنة تميم:

- ‌ قلقلة بهراء:

- ‌ كسكسة تميم:

- ‌كشكة أسد أو ربيعة

- ‌ فحفحة هذيل:

- ‌ وكم ربيعة:

- ‌ وهم بني كلب:

- ‌ جمجمة قضاعة:

- ‌ وتم أهل اليمن:

- ‌ الاستنطاء:

- ‌ شنشنة اليمن:

- ‌ لخلخانية الشحر:

- ‌ طمطمانية حمير:

- ‌ غمغمة قضاعة:

- ‌رواية الأدب الجاهلي

- ‌مدخل

- ‌محمد بن السائب الكلبي:

- ‌ عوانة بن الحكم بن عياض:

- ‌ محمد بن إسحاق:

- ‌4- أبو عمرو بن العلاء:

- ‌ حماد الرواية:

- ‌ المفضل الضبي:

- ‌ خلف الأحمر:

- ‌ هشام بن الكلبي:

- ‌ الهيثم بن عدي:

- ‌ أبو عبيدة:

- ‌ أبو عمرو الشيباني:

- ‌ أبو زيد الأنصاري:

- ‌ الأصمعي:

- ‌ ابن الأعرابي:

- ‌ ابن سلام الجمحي:

- ‌ ابن السكيت:

- ‌أبو حاتم السجستائي

- ‌ ابن قتيبة:

- ‌ السكري:

- ‌المبرد:

- ‌ ثعلب:

- ‌ الطبري:

- ‌ أبو بكر محمد بن القاسم الأنباري:

- ‌الأصبهاني:

- ‌ المرزباني:

- ‌تدوين الأدب الجاهلي

- ‌مصادر الأدب الجاهلي

- ‌مدخل

- ‌ المعلقات:

- ‌ المفضليات:

- ‌ الأصمعيات:

- ‌ جمهرة أشعار العرب:

- ‌ مختارات ابن الشجري:

-

- ‌ دواوين الحماسة:

- ‌ ديوان الحماسة لأبي تمام:

- ‌ حماسة البحتري:

- ‌ حماسة الخالديين:

- ‌ حماسة ابن الشجرى:

- ‌ الحماسة المغربية:

- ‌ الحماسة البصرية:

- ‌قضية الانتحال في الأدب الجاهلي

- ‌مدخل

- ‌ نوع مقطوع بصحته وأصالته:

- ‌ نوع مقطوع بانتحاله:

- ‌ نوع جاء عن طريق غير موثوق بها:

- ‌ نوع جاء عن طريق رواة موثوق بهم:

- ‌ نوع منسوب إلى جاهلي بدون سند:

- ‌النثر والشعر في العصر الجاهلي

- ‌تمهيد

- ‌النثر الجاهلي

- ‌مدخل

- ‌دواعي النثر الجاهلي:

- ‌الحكم والأمثال:

- ‌المفاخرات والمنافرات:

- ‌الخطابة:

- ‌الوصايا:

- ‌سجع الكهان:

- ‌تعليق عام عن النثر الجاهلي:

-

- ‌الشعر الجاهلي

- ‌مدخل

- ‌نوع الشعر الجاهلي:

- ‌كثرة الشعراء في العصر الجاهلي:

- ‌عدد الشعراء

- ‌الشعراء الأمراء:

- ‌ الشعراء الفرسان:

- ‌ الشعراء الحكماء:

- ‌ومن العشاق:

- ‌ومن أشهر المتيمين:

- ‌ الشعراء الصعاليك:

- ‌ الشعراء اليهود:

- ‌ النساء الشواعر:

- ‌ الشعراء الهجائين:

- ‌ الشعراء الوصافين للخيل:

- ‌ الشعراء الموالي:

- ‌ سائر الشعراء الجاهليين:

- ‌بناء القصيدة الجاهلية والوحدة فيها:

- ‌ معلقة امرئ القيس

- ‌ معلقة طرفة بن العبد

- ‌ معلقة زهير بن أبي سلمى

- ‌ معلقة لبيد بن ربيعة

- ‌ معلقة عنترة العبسي

- ‌معلقة عمرو بن كلثوم

- ‌معلقة الحارث بن حلزة

- ‌التعليق على تحليل المعلقات:

- ‌الشعور العام في المعلقات:

- ‌بدء المعلقات:

- ‌العرض الشعري في المعلقات وقيمتها:

- ‌أغراض الشعر الجاهلي

- ‌مدخل

- ‌الوصف:

- ‌الفخر:

- ‌الهجاء والوعيد والإنذار:

- ‌المدح:

- ‌الرثاء:

- ‌الاعتذار:

- ‌الغزل:

- ‌في الحياة والناس:

- ‌المنصفات

- ‌من مُثلُهم العليا:

- ‌الصعاليك:

- ‌الشعر ديوان العرب:

- ‌الظواهر العامة في الشعر الجاهلي

- ‌مدخل

- ‌المادية والحسية:

- ‌البساطة في التفكير:

- ‌الصلة بالبيئة:

- ‌وحدة المعاني وتنوع الصور:

- ‌الصدق والدقة:

- ‌الحياة والحركة:

- ‌الفن القصصي:

- ‌الروح الجماعية:

- ‌المحافظة على التقاليد الشعرية:

- ‌العناية بالألفاظ والعبارات

- ‌المحسنات البلاغية:

- ‌المراجع

- ‌جداول الأنساب

- ‌محتويات الكتاب

الفصل: سلامة بن يزيد بن..... غريب الذي مدحه الأعشى، ومنهم يزيد

سلامة بن يزيد بن..... غريب الذي مدحه الأعشى، ومنهم يزيد بن مفرغ الحميري الشاعر. ومن قبائل حمير الأوزاع10، ومن التتابعة ذو نواس الذي تهود وقتل أهل نجران النصارى، ومنهم بلقيس بنت أيلى.

ويقول ابن حزم: "وفي أنسابهم اختلاف وتخليط وتقديم وتأخير ونقصان وزيادة، ولا يصح من كتب أخبار التتابعة وأنسابهم إلا طرف يسير لاضطراب رواتهم وبعد العهد"11.

10 أنساب العرب لابن حزم، ص 410.

11 المرجع السابق ص411.

ص: 31

‌بنو كهلان:

منهم القبائل الآتية:

1-

الأزد: وهو أدد، وكان منهم فروع كثيرة، وتفرقوا في أماكن متفرقة، فمنهم:

أ- غسان: وهم ذرية الحارث وجفنة ومالك وكعب من أولاد عمرو مزيقياء، وسموا كذلك لأنهم شربوا كلهم من ماء غسان. وموطنهم معروف في شمال شبه الجزيرة العربية، مما يلي أرض الروم في الشام.

ب- الأوس: هم والخزرج من أولاد ثعلبة العنقاء، ويسمون الأنصار وأمهما قيلة بنت الأرقم بن عمرو بن جفنة بن عمرو مزيقياء، وكانوا بيثرب. ومن الأوس: بنو عوف بن مالك بن الأوس، وهم أهل قباء. وبنو عمرو بن مالك، وهو النبيت.

وبنو مرة بن مالك، وهم الجعادرة، ومنهم أبو قيس بن الأسلت الشاعر.

ومنهم بنو حجحبى، ومنهم الشاعر أحيحة بن الجلاح.

وبنو ظفر، ومنهم الشاعر قيس بن الخطيم، وأخته ليلى بنت الخطيم، ويقال هي التي وهبت نفسها للنبي صلى الله عليه وسلم12.

جـ - الخزرج: ومن بطونهم:

بنو النجار، وهو تيم الله، ومنهم شاعر رسول الله صلى الله عليه وسلم حسان بن ثابت، وابنه عبد الرحمن، وهو ابن خالة إبراهيم بن رسول الله صلى الله عليه وسلم، واسمها سيرين أخت مارية13.

12 جواد علي 4 ص260.

13 المرجع السابق ص324.

ص: 31

وبنو مالك الأغر، ومنهم الشاعر عبد الله بن رواحة14.

وبنو عدي بن غنم، ومنهم الشاعر كعب بن مالك15.

ويصنف النسابون قبائل الأزد جميعها في أربعة أصناف من الأزد، هي: أزد عمان، وأزد السراة وهم الذين أقاموا في سراة اليمن، وأزد شنوءه أبناء كعب بن الحارث بن كعب بن عبد الله بن مالك بن نصر بن الأزد وهم من سكنة السراة كذلك، وأزد غسان، وهم من شرب من ماء غسان، ويلاحظ أن هذا التصنيف مبني على أسماء مواضع نزلت فيها قبائل الأزد. وكانت مواطن الأزد القديمة.. مثل مواطن بقية القحطانيين- في اليمن وقد تركتها على أثر حادث سيل العرم، فتفرقت مع من تفرق من القحطانيين إلي الأماكن المذكورة16.

ومن الأزد: جبلة بن الأيهم، والسَّمَوْءَل بن عاديا، صاحب تيماء، وكان يهوديًا، ويضرب به المثل في الوفاء، وسطيح الكاهن، وماسخة، وهو الذي تنسب إليه القسي الماسخية، والشنفرى الفاتك.

2-

همدان: ومنهم أعشى همدان الشاعر المعروف. ومنازلهم في الأرض التي عرفت ببلد همدان ومن همدان بطون كثيرة لها شأن في الجاهلية والإسلام.

3-

طيئ: واسمه جلهمة، ولطيئ فروع كثيرة منها:

بنو الحارث بن طيئ، ومنهم الشاعر حبيب بن أوس، وهو أبو تمام، الشاعر العباسي المعروف.

وبنو ثعل، ومن هؤلاء بحتر ومعن، ومنهم الشاعر البحتري، والطرماح الأكبر، وهو ابن عدى، والطرماح الأصغر، وهو ابن حكيم، وكلاهما كان خارجيًا، ومن طيئ جرم.

وبنو نبهان، ومنهم زيد الخيل، وقد سماه الرسول صلى الله عليه وسلم: زيد الخير، وطيئ كانوا في جبلي أجا وسلمى.

ومن طيئ: إياس بن قبيصة الذي ولي ملك الحيرة بأمر كسرى، ومنهم حاتم الطائي المعروف بجوده، وعمرو بن المشيح وكان من أرمى الناس في زمانه17.

14 المرجع السابق ص 327.

15 المرجع السابق ص 344.

16 المرجع السابق ص 341.

17 جواد علي جـ4 ص 260.

ص: 32

4-

مذحج: ومن هؤلاء بنو سعد العشيرة، ويقال إنما سمي سعد العشيرة بذلك لأنه كان يركب في ثلاثمائة فارس من ولده لصلبه. ومنهم مراد، ومنهم زبيد، ومن هؤلاء عمرو بن معد يكرب الزبيدي، وأخته ريحانة بنت معد يكرب، أم دريد وعبد الله ابني الصمة الجشميين.

ومنهم بنو يزيد بن حرب وهم سبعة: صداء، ومنبه، والحارث، والعلاء، وسيحان، وهفان، وشمران. وقد تحالف هؤلاء الستة على ولد أخيهم صداء فسموا "جنب" ومنهم كان معاوية بن عمرو الذي تزوج بنت المهلهل بن ربيعة التغلبي بنجران، ومهرها أدما، فقال في ذلك أبوها 18:

أنكحها فقدُها الأراقم في

جَنْب وكان الحباء في أَدَمِ

لو بأبانينَ جاء يخطبها

ضُرّج ما أنفُ خاطب بِدَمِ

ومنهم بنو الحارث بن كعب الذين منهم الشاعر عبد يغوث الذي أسرته الرباب في يوم الكلاب وقتلته صبرًا، وكان أحد رؤساء اليمن.

ومن بني عنس بن مذحج عمار بن ياسر الصحابي المعروف والأسود العنسي المتنبئ.

5-

عاملة: ومنهم الشاعر عدي بن الرقاع، وبنو عاملة هم نسل الحارث بن عدي بن الحارث بن مرة بن أدد بن زيد بن يشجب. وكانت في بادية الشام.

6-

لخم: وهؤلاء منهم جَزِيلة ونُمَارة.

ومن نمارة: جِذْمَة، وهم العِباد، وقصير صاحب الزباء، وتميم الداري صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم. وبنو نصر وهم رهط آل المنذر ملوك الحيرة.

7-

كندة: ويقال إنه سمي كندة لأنه كند أباه أي عقه. ومنهم الملك الحارث بن عمرو المقصور، وهو ابن حُجْر آكل المرار. وحجر بن الحارث الملك المذكور والد امرئ القيس الشاعر، وهو الذى كان ملكًا على بنى كنانة وأسد، فقتله بنو أسد. ويروى أن إخوته كذلك كانوا ملوكًاَ9: شرحبيل بن الحارث ملك بنى تميم والرباب "قتله أخوه سلمة يوم

18 الأغاني جزء5 صفحة 50.

19 أنساب العرب صفحة 401.

ص: 33