- 96 -   ‌ ‌النبيه والفلاح رام احد النبهاء زيارة صاحب لهُ من - مجلة التنكيت والتبكيت - جـ ١

- 96 -

‌

‌النبيه والفلاح

رام احد النبهاء زيارة صاحب لهُ من مشايخ القرى فقصده ولما وصل القرية سأل عن الدوار فداوه عليه فدخله واستقبله جم غفير وبعد تبادل التحيات والزيك ووحشتنا كتير اجلسوه في صدر المحل لذي كان غصاً بجانب من اهلي القرية وبعد ذلك طلب الزائر من احد الخدم ان يخبر سيده بمحي صاحب لهُ فمضى مطيعاً ثم بعد برهة من الزمن هرول الشيخ لاستقبال صاحبه وجرت هذه المحاورة - الحمد لله عَ اسلامه - سلمات كتير - قال الشيخ سلمك اله من كل سوء - حلت لمانه - وحياتك انك وحشتنا جوي جوي خالص. النبيه بارك الله فيك وعليك

ثم التفت الشيخ بعد ذلك الى احد مشدينه وقال لهُ: يا غياض ما شوفتش الغتوت ابن المنبوش النهار ده في السوج وهو عمال بتمشه ويتعاجب بالعبايه ام ابتعوت

غياض - إيوه ياعم والعم عند الله انه متريش - لا وكمان ابن المنبوش زراعته كويسه خالص - خالص بم خالص

الشيخ - ببجه وهو رياح يتهنى عليها. . . لا وحيات الافندي اخينا. دُسوجي تعالى -

دسوقي الخادم - نعام

الشيخ - روح شوف النصراني الخواجه

وقول لهُ الشيخ دعموم عاوزك حالا

الخادم - بعد هنيهة حضر وقال للشيخ الخواجا في انتظارك

فقام الشيخ وقال للنبيه انت تعرف في الخط لكتابه تعالى ويانه استفضل وقام الجميع قاصدين الخواجه حيث كان قريباً منهم في القرية ولما وصلوا اليه جرت هذه المحاوره

الشيخ دعموم - خواجه - شرف انا عوز جد اكام جنيه بلر باح

الخواجه - كام يا شيخ دعموم

الشيخ - نحسبها - مِ مهي جريبه - الخمسين في ثلاثة وعشرين بيجم الف وماية وخمسين غرش وَوَوَ ويجنا عليهم ميت جنيه للمساح وعشرة للجصاب وعشرين - لليّ - والكلام عليه - عليهم خمسين للبحر ننجي - بيجي الكل كام - الخواجه بيجي الف وماية وخمسين جرش وميه وستين جنيه - اهو انا عاوزدول الخواجه مفيش دي كوللو - تعالا امسك بوكره لكن الفرط بتاؤ الجنيه بميه واربيئين جروش

الشيخ - طيب يا خواجتنا - اهو زي ما انا بجول ماية وستين جنيه والف وماية خمسين غرش ديواني - الجنيه بماية واربعين وبعد ثلاثة شهور نجمع القطن ونسلموا لك ثم ارتد الجميع على اعقابهم

فتعجب النبيه من هذا الامر الغريب وقال كيف اترك هذا المجنون فريسة لهذا الظالم - لا لا - الواجب على ان انصح له ُ شأن الصاحب

- 97 -

لصاحبه - وانفرد بالشيخ دعموم ودونك ما حصل بينهما

النبيه - ياشيخ دعموم اني اراك في احتياج كلي الى الدرهم حتى انك جبرت على افتراض مبلغ بفرط باهظ هل قلة المماه دعنك الى مشتري آله رافعة لرى زراعتك. فاذا كان الامر كذلك يمكنك مشترى ما ترغبه بشرط انك تدفع الثمن بعد ثلاثة شهور بدون احتساب فائدة

الشيخ - لا وحياتك عندي - الميه كثيره والاشيا معدن. انما المسجله هي ان ابن المنبوش عنطوظ شيخ النص في البلد عمال بيتعاجب علي وكل ما يجعد في مجلس يتمهذر وانا ذي متجول يعي محبش اللجاش - فعاوز اغيظ ابن المنبوش الغتوت ده واجطع فيهِ خمسين عرض - غرش العرض بثلاثة وعشرين جرش ذي ما حسبناها على شان يمسحوا اطيانه ونجول فيها زيادة وكل جماعتنا تختم على كده - بس ادي الحكاية ونمت بخير - واكمنك انت صاحبي وتعرف تفك الخط ما تعملش معروف وتجي تجرننلي وتخد لك انت كمان جد عشرين والا اربعين جنيه

النبيه - معاذ الله ان اون من الضالين - هل لهذا السبب الضعيف تقترض مبلغاً جسيما بفرط فاحش يعود عليك بالوبال لاجل دس الدسائس وجلب ما يشوش افكار صاحبك عند اشغالهُ ويجبره على الانتقام منك لاجلهُ انك لمن الخاطئين. ايليق بكم وانتم نبلاء القرى ومشايخها التشبت فيما يعود عليكم بالدمار والخراب وتتركون ما عليكم من واجبات الانسانية في مد يد المساعده الى بعضكم وعضد المزارعين على تحسين الزراعة وتوسيع دائرتها مع انه ليس بخاف عليكم ان سعادة الحكومة التي هي روح الامة ورفعة قدرها تتوقفان على ثروة اهلها

الشيخ - انت عمال تحكي كتير كده ليه انا بجول لكل ايه وانت بتجول ايه احنا مالنا ومال الصرو. انا وحياتك عندي معرفش زراعة الصرو ده اللي بتقول عنه انما نسمع عليهِ انهُ

بينتزع في مصر المدينة. انت عاوز تتوكل لي في الجبضيه دي والا لا

النبيه - ياشيخ دعموم ابن عنطوظ الذي تزعم انه خصم لك هو ابن عمك في القرابة وشقيقك في الوطنية فاذا اصبت بمصيبة كان هو الاقرب لمساعدتك من غيره فلا يجوز لعاقل مثلك ان يتسبب في الطعن كذباً وافتراء في حق من يجتمع معك في الجنسية والوطنية واللغة

الشيخ - الباين عليك يفندي انك جي عليّ. انا مسمعشي كلامك. انت متعرفش في اصول الكتابه ومقصودك بالكلام دهانك تتخلص مني

النبيه - مهلاً عليّ ياشيخ دعموم لا ترمني بسهام الفاظك السخيفة وخذ مني هذه النصيحة وهي الاخيرة فان سمعت النصح كنت من الفائزين وان رفضته رميتك بملامة تخلد ذكرها في

- 98 -

التاريخ مدى الدهور وتكون بها مثلة وفي العالمين

انت رئيس عشيرتك بك يهتدون وبك يضلون فان احسنت السلوك احسنوا وان اسأت اساوا فحب لغيرك كما تحب لنفسك ولا تهتك حرمة الادب والانسانية وكن صاحب ذمة وشرف ولاتخش في الحق لومة لائم وكن صادقاً في قولك وفي عهودك كما هو شأن الانسان ولاتأخذ الافتراء والكذب ولاحيال لك ذريعة لنوال مآربك النفسانية لانك بذلك تخرج من دائرة الانسانية وتلحق بالبهائم وحاسا ان تلحق بها لانه لاتنطبق عليها هذه الصفات الذميمة فاترك إذن ما عزمت عليه من الغواية واتبع طريق الحق لتكون في زمرة الاشراف بين قومك من الممدوحين في العالم باسره

الشيخ - حاكم انا ملياش تجل على الماضه دي. انا مارتحش الا لما عنطوظ تخرب دياره ولا يتجباشي الا ابو دعموم شيخ الكفر والسلام ارجع عني

النبيه - اني نصحتك فما عقلت نصيحتي فذق طعم الملامة من يد محب الوطنية وخادم الانسانية ونديم العلوم الادبية لاني سارجوه ان يوجه افكاره نحوك ياذميم الافعال هذا فراق بيني وبينك. م. ع. بمصر

(التبكيت) لوطلت الحكومة كشفاً من البنوكة والتجار وعلمت مقدار الاطيان المرتهنة على المبالغ التي صرفت في هذه الطرق السئية لحجرت على كثير من العمد والمشايخ حجر سفهِ واقامت لكل واحد فيما يدبر امره ويمنعة من التصرف كما يمنع الصبي القاصر فانهم

لاعقل يهديهم ولاادب يرشدهم ولاعلم ينفعهم يسيرون خلف اغراضهم السئية فيخربون البيوت ويقتلون النفوس وينهبون الغيطان اعتماداً على التخلص بالبرطيل رلولا الفضيحة لالفت كتاباً في افعال قوم مخصوصين واعمالهم يشتمل على فظائعهم وما اضاعوه من المال وما صرفوه في البرطيل على انفاذ اغراضهم فان احدهم بلغ من امره ان يدفع ثلاثة الاف جنيه ليعزل المدير في الحكومة السالفة وقد تمكن من غرضه ام وقد صرنا بين رجال يحفظون اموالنا ويسمعون شكوانا فلا وجه لاخذ النقود بالارباح القبيحة برسم البرطيل وخراب البيوت ولا برسم عمل ذهبية في البحر بالفي جنيه وسراية في البلد بعشرة الاف وطقم فضيات 0 وهو نحاس مطلي) بمائتي جنيه واخذ اقمشة وملابس افرنجية وعصي وطرابيش وغير ذلك على طلوع القطن فان هذا ادهى من الارباح فقد رايت من ياخذ زجاجة ماء الملكة بينتو وهي مما يساوي خمسة غروش قلت له هذه تساري خمسة غروش قال دي من العال والخواجا معاملنا بقي لو خمس سنين وهو راجل طيب لايعرف الغش ولا الخيانة وقس على هذا فمن لنا بتأديب هولاء الجهلة والحجر على اموالهم التي تعمر ممالك وهم لايحسنون التصرف فيها