‌نماذج من خط الشيخ عبد الله بن صقيه وكتاباته: - معجم أسر بريدة - جـ ١٢

‌

‌نماذج من خط الشيخ عبد الله بن صقيه وكتاباته:

ذكرت أن الشيخ ابن صقيه كتب كثيرًا من الوثائق والسندات ونحوها مما هو موجود عند ذكر عدد من الأسر وقد نوهت به في مكانه.

ورأيت أن أعرض هنا نماذج من خطه وكتابته من دون شرح أو تعليق:

وصالح المذكور هو صالح بن حسين أبا الخيل والد الأمير مهنا بن صالح أمير القصيم.

وأما محمد الرشيد فإننا استفدنا من وثائق أخرى أنه من (الحَسُّون) الذين هم من آل أبو عليان.

أقول: صالح معروف لدينا وصالح بن حسين أبا الخيل، وأما عبد العزيز بن محمد المذكور هنا فإنني لا أعرفه إلا أن يكون عبد العزيز بن محمد آل أبو عليان أمير بريدة عند كتابة هذه (المحاسبة).

وقد كتب الصقعبي هكذا أصقبي، ورأيت له كتابة شبيهة بهذه في موضع آخر، وربما كان يتهاون هو وأمثاله بمثل هذه الأمور التي يعتبرونها بديهية أو كانت عندهم كذلك في وقتهم.

ومن خط الشيخ عبد الله بن صقيه الأوراق التالية:

وهذه الوثيقة المختصرة التي عدت عواري الدهر على ما جاء فيها ولكنها أبقت أهم شيء هو اسم الشيخ عبد الله بعد أن أكلت اسم أسرته غير أن اسمه وكتابته معروفان لنا كمعرفتنا بلقب أسرته.

وأبقت على الشيء المهم الآخر وهو تاريخ الوثيقة الذي كان في وقت متقدم نسبيًّا وهو سنة 1234 هـ تلك المشئومة التي انصرف فيها إبراهيم باشا المصري بعد أن خرب الدرعية وأسقط الدولة السعودية الأولى، ويدل على ذلك أن حلول الدين فيها على المستدين وهو محمد بن عبيد المضيان للدائن وهو الثري المعروف في وقته من أهل المريدسية مسعود آل محمد هو في طلوع شهر عاشور الذي هو شهر محرم سنة 1235 هـ.

ومن أسرة الصقيه شخص معاصر للشيخ القاضي عبد الله بن صقيه أو بعده بقليل من السنين اسمه (سعيد بن صقيه) رأيت ورقة بخطه فإذا به حسن الخط تلوح على كتابته إمارات طلب العلم ولا أدري عما وراء ذلك من حاله.

وهذه وثيقة فيها ذكر شهادته وهي مؤرخة في شعبان من عام 1270 هـ بخط حمد بن سويلم.

وفي عام 1321 هـ كتبت وثيقة بخط سليمان بن ناصر القباع تتضمن إقرارًا منه بأن في ذمته لعبد الله بن إبراهيم المعارك أربعة عشر ريالًا ثمن عيش وقال أشهدت على نفسي بذلك عبد الله البراهيم الصقيه.

وعلى كثرة ما وقع في يدي من الأوراق والوثائق المكتوبة بخط الشيخ عبد الله بن صقيه لاحظت أمرين:

أولهما: أنه لم يكتب قط اسم والده، وإنما كان يقتصر في ذكر اسمه على (عبد الله بن صقيه) وأخشى أن يكون الذين ذكروا أن اسم والده هو (محمد) اشتبه عليهم اسمه باسم شخص من أسرته هو عبد الله بن محمد بن صقيه ولكنه متأخر عنه، إذ تذكر الوثيقة الآتي نصها بعد هذا مباشرة أن (عبد الله المحمد بن صقيه) باع على محمد المنصور بن عمران وأخيه إبراهيم ملكه بمعني نخله المعروف في جنوبي واسط المسمى مكان العثيمين وهو نصف المكان، والمكان هنا يراد به حائط النخل.

ومن ثمن ذلك النخل ستون ريالًا مؤجلات أربع سنين أولهن سنة تسع وتسعين يراد من القرن الثالث عشر أي سنة 1299 هـ وعشرون ريالًا يحلن بعدهن بسنة على خمس عشرة وآخر سنة عشرة وحلولهن في عشر ذي الحجة من كل سنة، أي سنة 1303 هـ حسبما يفهم من الوثيقة.

والشاهدان عليها سعيد بن محمد بن صقيه، وربما يكون أخا البائع وناصر السليمان الناصر بن سالم من أسرة السالم الكبيرة القديمة السكنى في بريدة.

وهذه صورتها:

ثم وجدت وثيقتين يتضمنان أن المبلغ الذي كان بقي في ذمة منصور العمران وأخيه قد وصل إلى عبد الله بن محمد بن صقيه بشهادة سليمان بن محمد بن صقيه وكتابة علي بن حسين النقيدان.

وآخر ما في ذمة (العمران) لابن صقيه في شهر المحرم من عام 1303 هـ بشهادة محمد الحوشان وكتابة محمد الرشيد الحميضي، وذكرت الوثيقة أنه لم يبق لابن صقيه عندهما دعوي ولا علقة.

الأمر الثاني الذي لاحظته على كتابات الشيخ عبد الله بن صقيه أنه لم يذكر فيها ولا في واحدة منها أنه قاض، ولا ذكر أحد في آية وثيقة اطلعت عليها أن القاضي ابن صقيه حكم بكذا أو أمر بكذا بلفظ القضاء، والحكم صراحة، إلَّا وثيقة

أو وثيقتين ذكر فيها أن خصومًا تخاصموا لديه.

ولم أر له تسجيلًا على أية قضية سواء أكانت قضية خصومة أو قسمة أملاك أو مبايعة أو نحو ذلك.

ومثل ذلك لم أر له تصديقًا من هذا النوع، ولم أر أحدًا غيره ذكر أنه حكم في القضية الفلانية أو حتى أفتى فيها.

بخلاف شيخه القاضي قرناس والقاضي قبله ابن سويلم، وقد يقول قائل: ربما كان له مثل ذلك ولكنك لم تطلع عليه.

وهذا صحيح ولكنني اطلعت على مثل ذلك بالنسبة إلى القضاة الذين قبله والذين بعده، كما رأيت له أعدادًا كبيرة من الكتابات قدمت بعضها وأكثرها منثور في أماكنه من هذا الكتاب.

والوثيقة الوحيدة التي قد يشم منها، أو ربما يفهم منها أنه قاض هذه المكتوبة بخطه بتاريخ 1247 هـ الذي يفترض أنه كان فيه قاضيًا.

ويقول فيها:

تخاصم راشد بن بشر وعلي الناصر وكيل سليمان القدماني من طرف العباة وربما قرئت العباءات: جمع عباءة، فثبت عند راشد ستة أريل ثلاثة إلى وقت رجوع الحاج وثلاثة إلى الموسم من سنة 1248 هـ؛ قاله وكتبه عبد الله بن صقيه.

ولم يقل: تخاصم عندي، ولم يقل: قضيت بينهما ولا قال: ألزمت ابن بشر بكذا.

وهذا عجيب.

ونصها:

والوثيقة التالية مؤرخة في شهر ربيع الأول من عام 1252 هـ أي في المدة التي ذكر المؤرخون أنه كان قاضيًا في بريدة خلالها، وتوضح بأسلوبها أنه كان قاضيًا إبان أن كتبها لأنه ذكر فيها أن عبد الله آل محمد الصمعاني تنازع هو وعثمان بن مبارك الرميان، وهذه عبارة قاض فقيه وقد أوضحها بعبارة مفهومة للجميع وهي قوله: وتخاصما من جهة نصيب مبارك بالقليب المسماة الكليبية الخ وسوف يأتي إيضاح أكثر لهذه الوثيقة عند ذكر (الصمعاني) بعد قليل، بإذن الله.

ولم أجد أحدًا من المؤرخين المعاصرين له ذكر ولايته كتابة على القضاء كالمؤرخ ابن بشر الذي كان يهتم بذلك كثيرًا.

بل إنه ذكر عكس ذلك حيث جاء في ذكره قضاة الإمام تركي بن عبد الله الذي قتل في عام 1249 هـ وذلك إبان المدة التي ذكر فيها بعض الكتبة أن الشيخ عبد الله بن صقيه كان قاضيًا فيها على بريدة من قضاة الإمام فيصل بن تركي فذكر أن قاضيه على القصيم هو قرناس صاحب بلد الرس (1).

وعلى هذا يجوز أن يقال: إن الشيخ عبد الله بن صقيه رحمه الله ربما كان نائبًا للشيخ قرناس قاضيًا على عموم القصيم.

غير أن هذا يقتضي في الظروف المعتادة أن يوقع الشيخ عبد الله بن صقيه بأنه نائب القاضي القصيم، أو على الأدق يوضح أنه القاضي في مدينة بريدة.

والوثيقة مكتوبة بخط عبد الرحمن بن عبيد ولم يذكر تاريخ كتابته ولكننا نعرف عصره من واقع ما اطلعنا عليه من كتاباته أنه عاش في منتصف القرن الثالث عشر وما بعده بنحو عشرين سنة، والمراد أن كتاباته، والتي اطلعنا عليها أكثرها مؤرخ بما ذكرناه.

ومقتضى الوثيقة إثبات كون عثمان (الرميان) وإبراهيم الربيعي يتخاصمون عند ابن صقيه، والغريب أنه لم يلقبه حتى بلقب الشيخ أو القاضي، وأن عثمان فلج الربيعي أي حكم له القاضي ابن صقيه ضد خصمه إبراهيم الربيعي.

وقد قال الربيعي: فلجني عثمان، ولا صار لي وجه، أي حق.

وذلك بشهادة حمود العبيد، ونفترض أنه من أسرة كاتب الوثيقة وعمير (ولم أستطع قراءة اسم أسرته) ولكنني أعرف أن (الظاهر) أهل اللسيب كان يقال لهم قبل ذلك:(العميّر) بتشديد الياء.

وذكر الكاتب أيضًا شهادة لناصر الصنات بأنه دخل عليَّ ناس من جماعتنا، وسألتهم عن خصومة عثمان والربيعي، وقالوا: فلجه عثمان عند ابن صقيه، والكاتب هو كما قلنا عبد الرحمن بن عبيد لم يذكر تاريخ كتابته للوثيقة، ولكنه لم ينس - عوضًا عن ذلك أن يقول: إنه يسلِّم على من نظر فيه من الإخوان، يريد من نظر في كتابته هذه.

وهذا صريح في كون الشيخ ابن صقيه كان قاضيًا يتخاصم الناس عنده.