‌ ‌الإعراب: {وَكانَ الْكافِرُ عَلى رَبِّهِ..}. أي على معصية ربه، - التفسير المنير - الزحيلي - جـ ١٩

‌

‌الإعراب:

{وَكانَ الْكافِرُ عَلى رَبِّهِ..} . أي على معصية ربه، فحذف المضاف وأقام المضاف إليه مقامه.

{إِلاّ مَنْ شاءَ أَنْ يَتَّخِذَ إِلى رَبِّهِ} {مِنْ} في موضع نصب على الاستثناء المنقطع، و {إِلى رَبِّهِ} أي إلى قربة ربه، فحذف المضاف.

{وَكَفى بِهِ بِذُنُوبِ عِبادِهِ خَبِيراً} أي كفاك الله، فحذف المفعول الذي هو الكاف، والباء:

زائدة، و {خَبِيراً} تمييز أو حال.

{الرَّحْمنُ فَسْئَلْ بِهِ خَبِيراً} {الرَّحْمنُ} : إما خبر مبتدأ محذوف أي هو الرحمن، أو مبتدأ، و {فَسْئَلْ بِهِ} خبره، أو الخبر {الَّذِي خَلَقَ السَّماواتِ وَالْأَرْضَ} أو بدل من ضمير {اِسْتَوى} .

ويجوز النصب على المدح، والجر على البدل من {الْحَيِّ} و {خَبِيراً}: مفعول اسأل، وهو وصف لموصوف محذوف، تقديره: فاسأل به إنسانا خبيرا، والباء بمعنى (عن) مثل: فإن تسألوني بالنساء أي عن النساء.

{أَنَسْجُدُ لِما تَأْمُرُنا} ما: إما اسم موصول، والتقدير: للذي تأمرنا به، فحذف حرف الجر ثم الهاء العائدة إلى الاسم الموصول. وإما مصدرية، فلا يكون هناك شيء محذوف.

‌

‌المفردات اللغوية:

{وَيَعْبُدُونَ} أي الكفار. {ما لا يَنْفَعُهُمْ} بعبادته. {وَلا يَضُرُّهُمْ} بتركها، وهو الأصنام. {ظَهِيراً} معينا للشيطان بالعداوة والشرك. {مُبَشِّراً} بالجنة. {وَنَذِيراً} مخوّفا من النار. {أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ} أي على تبليغ ما أرسلت به. {إِلاّ مَنْ شاءَ} أي لكن فعل من أراد.

{سَبِيلاً} طريقا بإنفاق ماله في مرضاته تعالى، فلا أمنعه من ذلك، أو إلا من أراد أن يتقرب

إلى ربه ويطلب الزلفى عنده بالإيمان والطاعة. وفيه إشعار بأن الطاعة تعود على صاحبها بالثواب.

{وَسَبِّحْ بِحَمْدِهِ} نزّهه عن صفات النقصان وصفه بصفات الكمال، قائلا: سبحان الله والحمد لله. {خَبِيراً} عالما بالظاهر والباطن. {فِي سِتَّةِ أَيّامٍ} أي قدر ستة أيام من أيام الدنيا، ولو شاء لخلقهن في لمحة واحدة، ولكنه عدل إلى ذلك لتعليم خلقه التثبت والتأني في الأمر والتدرّج.

{ثُمَّ اسْتَوى عَلَى الْعَرْشِ} أي استوى استواء يليق به على العرش الذي هو أعظم من خلق السموات والأرض وأعظم المخلوقات، وليس خلق العرش بعد خلق السموات؛ لقوله تعالى:{وَكانَ عَرْشُهُ عَلَى الْماءِ} [هود 7/ 11].

{فَسْئَلْ بِهِ خَبِيراً} أي اسأل بالرحمن أي عن الرحمن خبيرا يخبرك بصفاته. {وَإِذا قِيلَ لَهُمُ} لكفار مكة أي قال لهم الرسول صلى الله عليه وسلم، فهو الآمر بالسجود. {لِما تَأْمُرُنا} للذي تأمرنا به أي تأمرنا بسجوده. {وَزادَهُمْ} هذا القول {نُفُوراً} إعراضا عن الإيمان.

{تَبارَكَ} تعاظم. {بُرُوجاً} منازل الكواكب السيارة الاثني عشر المعروفة وهي الحمل والثور والجوزاء والسرطان والأسد والسنبلة والميزان والعقرب والقوس والجدي والدلو والحوت، المجموعة في قول الشاعر:

حمل الثور جوزة السّرطان

…

ورعى الليث سنبل الميزان

ورمى عقرب بقوس لجدي

…

نزح الدلو بركة الحيتان

وهي منازل الكواكب السيارة السبعة وهي المرّيخ: وله الحمل والعقرب، والزّهرة: ولها الثور والميزان، وعطارد: وله الجوزاء والسنبلة، والقمر: وله السرطان، والشمس: ولها الأسد والمشتري: وله القوس والحوت، وزحل: وله الجدي والدلو. ونظم الشاعر هذه الكواكب بقوله:

زحل شرى مرّيخه من شمه

…

فتزاهرت لعطارد الأقمار

وسميت بالبروج وهي لغة: القصور العالية للتشبيه بها، فهي للكواكب السيارة كالمنازل لسكانها.

{سِراجاً} هو الشمس، وقرئ: سرجا بالجمع وهي الشمس والكواكب الكبار فيها. {وَقَمَراً مُنِيراً} مضيئا بالليل، وقرئ: قمر جمع قمراء، وخص الشمس والقمر بالذكر لفضيلتهما.

{خِلْفَةً} أي يخلف كل منهما الآخر بأن يأتي بعده ويقوم مقامه فيما ينبغي أن يعمل فيه. {أَنْ يَذَّكَّرَ} أن يتذكر آلاء الله ويتفكر في صنعه، فيعلم أنه لا بدّ له من صانع حكيم واجب الذات رحيم بالعباد، ويتذكر أيضا ما فاته في أحدهما من خير فيفعله في الآخر. {أَوْ أَرادَ شُكُوراً} أن يشكر الله على ما فيه من النعم.