650 - الوهبى أحمد ومحمد ابنا خالد: ويقال ذلك أيضًا - مغاني الأخيار في شرح أسامي رجال معاني الآثار - جـ ٣

650 -

الوهبى أحمد ومحمد ابنا خالد: ويقال ذلك أيضًا لأحمد بن عبد الرحمن.

* * *

‌

‌باب الياء

651 -

يحيى بن إسحاق الهنائى: بضم أوله، ثم نون ومد، مجهول.

652 -

يحيى بن سلام بن أبى شعبة التميمى: مولاهم، عن شعبة، وسعيد بن أبى عروبة، ومالك، وجماعة بالمغرب، وعنه بحر بن نصر، ومحمد بن عبد الله بن عبد الحكم، ضعفه الدارقطنى، وذكره ابن حبان فى الثقات، وقال: ربما أخطأ. وقال سعيد بن عمرو البرديجى: قلت لأبى زرعة فى يحيى بن سلام المغربى، فقال: لا بأس به، ربما وهم. وقال أبو حاتم الرازى: كان شيخًا بصريًا، وقع إلى مصر، وهو صدوق. وقال ابن يونس: يكنى أبا زكريا، بصرى قدم مصر وصار إلى إفريقية وسكنها وحج منها، وتوفى بمصر بعد رجوعه من الحج لأربع بقين من صفر سنة 200. وقال أبو العرب فى طبقات القيروان: كان مفسرًا، وكان له قدر ومصنفات كثيرة فى فنون العلم، وكان من الحفاظ من خيار خلق الله، كذا فى اللسان. وقال ابن الناجى فى معالم الإيمان: كان من العلماء الحفاظ الفضلاء، أخبر أنه لقى من العلماء ثلاثمائة وثىثة وستين عالمًا سوى التابعين، وهم أربعة وعشرون وامرأة تحدث عن عائشة، وروى عن جماعة من العلماء شرقًا وغربًا، منهم مالك بن أنس، والليث بن سعد، وعبد الله بن لهيعة، وسواهم. وقال: كتب عن مالك أربعة وعشرين حديثًا، وكان يقول: كل من رويت عنه العلم روى عنى إلا القليل. ا. هـ. وقال ابن الناجى أيضًا: وليحيى بن عبد السلام كتاب فى التفسير، واختيارات فى الفقه، وكان ثقة، ومحله من العلم معلوم، وكان إذا مر بمغنى سد أذنيه لئلا يسمع فيحفظه، فإنه كان لا يسمع شيئًا إلا حفظه. ا. هـ. وقال أيضًا: سكن القيروان وأوطنها، إلا أنه ليس أصله منها، وإنما ورد عليها، ثم خرج منها، وكذلك قال أبو بكر التجيبى، قال يحيى: ولدت بالكوفة، وكان أبى من أهلها، ثم سكن البصرة، وتوفى وهو ابن سبع وسبعين سنة. ا. هـ. تنبيه: قد سمى ابن الناجى أبا يحيى هذا عبد السلام فى مبدأ الترجمة، وفى وسطه، وفى موضع آخر من وسطه سلام، بغير إضافة عبد، كما فى اللسان وغيره، ولعل سمى مرة هكذا هكذا.

653 -

يحيى بن عبد الله بن محمد بن يحيى بن صيفى المكى: ثقة.

654 -

يحيى بن عبد الله المعافرى: عن أبى عبد الرحمن، وعنه ابن وهب، لم أر من

ترجمه، وأظنه فيه وقوع التصحيف، فقد ذكر فى التهذيب فى شيوخ ابن وهب حسين ابن عبد الله المعافرى، فلعله هو، والمعافرى لم أر له ترجمة أيضًا فيما عندى، ولعل الله تعالى يحدث بعد ذلك أمرًا.

655 -

يحيى الأنصارى: والد عبد الله، مجهول.

656 -

يحيى الجابر: بالجيم والموحدة، هو ابن عبد الله بن الحارث، أبو الحارث الكوفى، لين الحديث.

657 -

يزيد بن الأسود أو ابن أبى الأسود الخزاعى: ويقال: العامرى بن أبى، نزل الطائف، ووهم من ذكره فى الكوفيين.

658 -

يزيد بن ربيعة الرحبى الدمشقى: أبو كامل، عن أبى الأشعث الصنعانى، وعنه الوحاظى، وأبو النضر العراربسى، وأبو توبة الحلبى. قال البخارى: أحاديثه مناكير. وأبو حاتم وغيره: ضعيف. والنسائى: متروك. وأبو مسهر: كان فقيهًا غير متهم، ما ينكر عليه أنه أدرك الأشعث، ولكنى أخشى عليه سوء الحفظ والوهم. والجوزجانى: أخاف أن تكون أحاديثه موضوعة. وأبو زرعة: رأيت دحيمًا وهشامًا يبطلان حديثه. وابن أبى حاتم عن أبيه: كان فى بدو أمره سويًا، ثم اختلط قبل موته، قيل له: فما تقول فيه؟ قال: ليس بشىء، وأنكر بأحاديثه عن أبى الأشعث، والنسائى فى التميز: ليس بثقة. والعقيلى: متروك الحديث شامى. والدارقطنى: دمشقى متروك. وأبو أحمد الحاكم: ليس بالمتين عندهم. وذكره ابن الجارود فى الضعفاء، وأما ابن عدى، فقال: أرجو أنه لا بأس به، كذا فى اللسان.

659 -

يزيد بن سعيد بن ثمامة بن الأسود: والد سائب، صحابى شهد الفتح واستقضاه عمر، رضى الله عنه.

660 -

يزيد بن عبد الله: روى عنه بكير بن الأشج مع شيوخ أخر لا أعرفه، وظنى أنه غلط، والصحيح ابن أبى عبيدة الآتى، والله تعالى أعلم بالصواب.

661 -

يزيد بن عطارد: أبو البزرى، بفتح المهملة والزاء، بعدها راء، مقبول.

662 -

يزيد العقيلى: أظنه ابن بيسان أبو خالد البصرى، ضعيف.

663 -

يعلى بن أمية بن أبى عبيدة بن عمام التميمى: حليف قريش، صحابى مشهور.