‌ اللغة في عهد الجاهلية: - موسوعة الأعمال الكاملة للإمام محمد الخضر حسين - ٦/ ١

في اللغة العربية، كانت قد فرَّطت في جنب الله، وأضاعت من يدها لساناً بلغ في الإبداع أقصى ما يمكن أن تبلغه لغات بني الإنسان.

كتب "جول فرن" قصة خيالية (1) بناها على سياح يخترقون طبقات الكرة الأرضية حتى يصلوا أو يدنوا من وسطها، ولما أرادوا العود إلى ظاهر الأرض، بدا لهم أن يتركوا هنالك أثراً يدل على مبلغ رحلتهم، فنقشوا على الصخر كتابة باللغة العربية، ولما سئل (جول فرن) عن وجه اختياره للغة العربية، قال: إنها: لغة المستقبل، ولا شك أنه يموت غيرها، وتبقى حية حتى يرفع القرآن نفسه.

*‌

‌ اللغة في عهد الجاهلية:

كانت اللغة في عهد الجاهلية تعبر عن حاجات القوم، وما تجود به قرائحهم، أو يجري في مخيلاتهم من صور المعاني، فما كانوا ليحسوا نقصًا في لغتهم، وإنك لترى المذاهب التي كانوا يطلقون فيها أعنتهم؛ كالفخر والنسيب، فسيحة الأرجاء إلى أقصى ما يمكن أن يبلغه الناشئ في مثل بيئتهم، الآخذ من المعاني المحسوسة أو المعقولة مثل مأخذهم، ومن نظر في أشعارهم وخطبهم ومحاوراتهم، وجد من جودة تصرفهم في المعاني، وحسن سبكهم للألفاظ ما يدله على أنهم كانوا يرسلون الفكر والخيال، ويصوغون ما شاؤوا من المعاني، فيجدون في ألفاظ لغتهم وأساليبها ثروة تسعدهم على أن يقولوا فيبدعوا.

وإليك مثلاً من إبداعهم في الفخر بالبسالة والثبات في حومة الوغى، قال ودّاك بن ثميل المازني يخاطب بني شيبان:

رويد بني شيبان بعض وعيدكم

…

تلاقوا غداً خيلي على سَفوَان

تلاقوا جيادًا لا تحيد عن الوغى

…

إذا ما غدت في المأزق المتدانى

عليها الكماة الغر من آل مازنٍ

…

ليوث طعان عندكل طعان

تلاقوهم فتعرفوا كيف صبرهم

…

على ما جنت فيهم يد الحدثان

مقاديم وصَّالون في الروع خطوهم

…

بكل رقيق الشفرتين يمان

إذا استنُجدوا لم يسألوا من دعاهم

…

لأية حرب أم بأيّ مكان

هذه الأبيات إيذان بالحرب، افتتحها الشاعر بشيء من التهكم، فقال:"رويد بني شيبان بعض وعيدكم"، وإنما كان طلبه الكف عن بعض وعيدهم تهكماً؛ لأن هذا الطلب شأنه أن يصدر ممن يعتقد قدرتهم على تنفيذ كل ما يوعدون به، وبعد أن تظاهر بإكبارهم، والرهبة من وعيدهم على وجه التهكم، فاجأهم بإنذار بليغ هو: لقاؤهم فرسان قومه بالمكان المسمى "سفوان"، فقال:"تلاقوا غداً خيلي على سفوان".

ثم وصف هذه الخيل بأنها متدربة على الحروب، غير هيابة من مضائقها، فقال:

تلاقوا جياداً لا تحيد عن الوغى

…

إذا ما غدت في المأزق المتداني

وليست الخيل كافلة للنصر إلا أن تكون أعتتها في أكفّ رجال لا يلوون جباههم عن طعان، لذلك أردف هذا البيت بقوله:

عليها الكماة الغُرّ من آل مازن

…

ليوث طعان عند كل طعان

وفي وصفهم بالغر إيماء إلى شاهد من شواهد قوة الجأش، وهو طلاقة الوجه، ووضاءته عند لقاء الأقران، وقال:"عند كل طعان"؛ ليدل على أن