المَكتَبَةُ الشَّامِلَةُ السُّنِّيَّةُ

الرئيسية

أقسام المكتبة

المؤلفين

القرآن

البحث 📚

‌ حياة اللغة العربية: - موسوعة الأعمال الكاملة للإمام محمد الخضر حسين - ٦/ ١

[محمد الخضر حسين]

فهرس الكتاب

- ‌(10)«دِرَاسَاتٌ فِي العَربيَّةِ وَتَاريخِهَا»

- ‌المقدمة

- ‌القياس في اللغة العربية

- ‌مقدّمَة الإمام محمّد الخضر حسين

- ‌فضل اللغة العربية، ومسايرتها للعلوم والمدنية

- ‌ اللغة:

- ‌ أصل نشأة اللغة:

- ‌ تأثير الفكر في اللغة:

- ‌ تأثير اللغة في الفكر:

- ‌ هل يمكن اتحاد البشر في لغة

- ‌ اللغة العربية لا تموت:

- ‌ اللغة في عهد الجاهلية:

- ‌ تأثير الإسلام في اللغة:

- ‌ فضل اللغة العربية:

- ‌ الحاجة إلى مجمع لغوي:

- ‌تمهيد

- ‌ الحاجة إلى القياس في اللغة:

- ‌ أنواع القياس وما الذي نريد بحثه في هذه المقالات

- ‌ القياس الأصلي:

- ‌ الحديث الشريف:

- ‌ القياس على الشاذ:

- ‌ القياس على ما لابد من تأويله بخلاف الظاهر:

- ‌ سبب اختلافهم في القياس:

- ‌ القياس في صيغ الكلم واشتقاقها:

- ‌ الاشتقاق من أسماء الأعيان:

- ‌ ما هو الاستقراء الذي قامت عليه أصول الاشتقاق

- ‌ قياس التمثيل:

- ‌ قياس الشبه وقياس العلة:

- ‌ أقسام علة القياس:

- ‌ أقسام قياس العلة:

- ‌ شرط صحة قياس التمثيل:

- ‌ مباحث مشتركة بين القياس الأصلي، والقياس التمثيلي - القياس في الاتصال:

- ‌ القياس في الترتيب:

- ‌ القياس في الفصل:

- ‌ القياس في الحذف:

- ‌ القياس في مواقع الإعراب:

- ‌ القياس في العوامل:

- ‌ القياس في شرط العمل:

- ‌ القياس في الأعلام:

- ‌ الكلمات غير القاموسية

- ‌حياة اللغة العربية

- ‌مقدّمَة الإمام محمّد الخضر حسين

- ‌دلالة الألفاظ

- ‌ تأثير اللغة في الهيئة الاجتماعية:

- ‌ أطوار اللغة العربية:

- ‌ فصاحة مفرداتها ومحكم وضعها:

- ‌ حكمة تراكيبها:

- ‌ تعدد وجه دلالتها:

- ‌ تعدد أساليبها:

- ‌ طرق إختصارها:

- ‌ اتساع وضعها:

- ‌ إبداع العرب في التشبيه:

- ‌ اقتباسهم من غير لغتهم:

- ‌ ارتقاء اللغة مع المدنية:

- ‌ اتحاد لغة العامة والعربية:

- ‌ حياة اللغة العربية:

- ‌الاستشهاد بالحديث في اللغة

- ‌ ما المراد من الحديث

- ‌ هل في الحديث ما لا شاهد له في كلام العرب

- ‌ الخلاف في الاحتجاج بالحديث:

- ‌ وجهة نظر المانعين:

- ‌ وجهة نظر المجوزين:

- ‌ مناقشتهم لأدلة المانعين:

- ‌ تفضيل وترجيح:

- ‌موضوع علم النحو

- ‌ وجهات البحث النحوي:

- ‌التضمين

- ‌تيسير وضع مصطلحات الألوان

- ‌ أسماء الألوان

- ‌ القابل للتصريف من أسماء الألوان الساذجة:

- ‌ أسماء الألوان الساذجة غير القابلة للتصريف:

- ‌ أسماء هيئات الأشياء المركبة من ألوان:

- ‌ أسماء الألوان المركبة القابلة للتصريف:

- ‌ أسماء الألوان المركبة غير قابلة التصريف:

- ‌ الأسماء المراعى في معانيها لون:

- ‌ أسماء إيجاد الألوان:

- ‌حول تبيسيط قواعد النحو والصرف والرّد عليها

- ‌ باب الإعراب:

- ‌ العلامات الأصلية للإعراب والعلامات الفرعية:

- ‌ ألقاب الإعراب والبناء:

- ‌ الجملة:

- ‌ تسمية الجزأين الأساسيين:

- ‌ أحكام إعرابهما:

- ‌ الترتيب بين الموضوع والمحمول:

- ‌ المطابقة بين الموضوع والمحمول:

- ‌ متعلق الظرف وحروف الإضافة:

- ‌ الضمير:

- ‌ التكملة:

- ‌ الأساليب:

- ‌ ملاحظات الإمام على الاقتراحات:

- ‌ الاقتراحات

- ‌ العلامات الأصلية للإعراب والعلامات الفرعية:

- ‌ ألقاب الإعراب والبناء:

- ‌ تسمية الجزأيين الأساسيين للجملة:

- ‌ أحكام إعرابها:

- ‌ المطابقة بين المحمول والموضوع:

- ‌ متعلق الظروف وحرف الإضافة:

- ‌ الضمير

- ‌ التكملة:

- ‌ الأساليب:

الفصل: ‌ حياة اللغة العربية:

لها من الوساوس، وهدايتها إلى محاسن الأخلاق، ولا سبيل إلى التدبر في آياته وإدراك بلاغته إلا بعلم هذه اللغة.

ولما علم المحققون أن استنباط الأحكام التفصيلية عند الحاجة إليها يجب أن يقوم به طائفة من الأمة. والأحكام إنما تؤخذ من القرآن، وحديث الرسول صلى الله عليه وسلم، وكلاهما وارد بلسان العرب، عدوا من فروض الكفاية التبحر في معرفة العربية، وهذا وجه نسبتها إلى الإسلام، وهو الحصن الذي يتكفل بحفظها وبقائها ما بقي دينه القويم.

وإذا كانت العربية رواية نتلقى منها علوم الدين، وبريداً يحمل إلينا علوم الدنيا، فمن واجباتها علينا أن نصرف الهمة في سبيل إصلاحها، ونعدل ألسنة الناشئين بآثارها الصحيحة؛ فإن الله لا يضيع أجر من أحسن عملاً.

*‌

‌ حياة اللغة العربية:

كان المؤلف رحمه الله أنشأ في رمضان سنة 1335 هـ قصيدة في حياة اللغة العربية في أسلوب رواية خيالية، ونشرت في جريدة "الزهرة" الزاهرة، وقد رأينا من المناسب إثباتها هنا إتماماً للفائدة، ونصها:

بصري يسبح في وادي النظر

يتقصى أثراً بعد أثرْ

وسبيل الرشد ممهود لمن

يتجافى الغمض ما اسطاع السهر

إنما الكون سجل رسمت

فيه للأفكار آيٌ وعبر

وإذا أرخى الدجى أستاره

هب سمعي كاشفاً عما استتر

لست أنسى جنح ليل خفقت

فيه بالأحشاء أنفاس الضجر

لج بي التسهيد حتى أوشكت

غرة الإصباح أن تغشى السحر

ص: 165

قمت أسعى لتقاضي سلوة

ومطايا السعي مرقاة الوطر

قمت أخطو فجرى حادي الصبا

بحسيس من أحاديث السمر

وانثنى بي نحو ناد نشبوا

في لحاء ولجاج منتشر

لا تعي من بينهم إلا وغى

في مزيج مثل ضغث معتكر

وإذا الخصمان لم يهتديا

سنة البحث عن الحق غبر

هذه طائفة تحدو بما

في لسان العرب من فضل ظهر

وجفته فئة فاهتضموا

شأنه والجهل مدعاة الهذر

وتراضوا بعد ذا أن نصبوا

حكماً بينهم فيما شجر

فانبرى فيهم خطيباً بصدى

لهجة فصحى وجأش مستقر

لغة أودع في أصدافها

من قوانين الهدى أبهى درر

لغة نهصر من أغصانها

زهر آداب وأخلاق غرر

ضاق طوق الحصر عن بسطتها

ولآلي البحر ليست تنحصر

فاض من نهر مبانيها على

فصحاء العرب سيل منهمر

فسرت روح بيان في اللهى

كخصيب الأرض يحييه المطر

وابنها المنطيق إن زج به

في مجال القول جلى وبهر

يسبك المعنى متى شاء على

صيغ شأن الغني المقتدر

ثم لا يعوزه السير على

وضعها في كل معنى مبتكر

فأسأل التاريخ ينبيك بما

أنجبت أرض قريش ومضر

من خطيب مصقع أو شاعر

مفلق يسحب أذيال الفخر

ص: 166

ضربت في كل شرب ينتحى

من فنون الحسن بالسهم الأغر

أرشفت من شنب الرقة ما

يذهل الأسماع عن نغم الوتر

ولطيف اللفظ يسري في الحشا

ما سرت نظرة ظبي ذي حور

وتذيب القلب رعبأ بجزا

لة أسلوب لديها محتكر

والكلام الجزل وضعاً واقع

موقع السيف إذا السيف خطر

ضل قوم سلكوا في حفظها

سبباً أوهن من حبل القمر

واحتست في نطق بعض أحرفاً

من لغى أخرى فأضناها الخدر

بعض من لم يفقهوا أسرارها

قذفوها بموات مستمر

نفروا عنها لواذاً وإذا

جف طبع المرء لم تغن النذر

مازكا تفاح لبنان على

حسك السعدان في ذوق مذر

هكذا في نظر الأعشى استوى

زهر روض وهشيم المحتظر

لغة قد عقد الدين لها

ذمة يكلؤها كل البشر

أو لم تنسج على منوالها

كلم التنزيل في أرقى سور

يالقومي لِوفاء إن من

نكث العهد أتى إحدى الكبر

فأقيموا الوجه في إحيائها

وتلافوا عقد ما كان انتشر

ص: 167