‌13 - باب خروج النساء إلى البراز - التوشيح شرح الجامع الصحيح - جـ ١

قَالَ مَالِكٌ: يَعْنِي الَّذِي يُصَلِّي وَلَا يَرْتَفِعُ عَنِ الأَرْضِ، يَسْجُدُ وَهُوَ لَاصِقٌ بِالأَرْضِ.

(تبرز): تفعل من البراز بفتح الموحدة، وهو الفضاء الواسع، كني به عن الخارج من الدبر كالغائط.

(على لبنتين): بفتح اللام وكسر الموحدة وفتح النون: تثنية لبنة، ولابن خزيمة:"فأشرفت على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو على خلائه"، وفي رواية له:"فرأيته يقضي حاجته محجوبًا عليّ بلبن"، وللحكيم الترمذي بسند صحيح:"فرأيته في كنيف".

قال العلماء: لم يقصد ابن عمر الإشراف على النبي صلى الله عليه وسلم في تلك الحالة، بل صعد السطح لضرورة له كما في الرواية الآتية:"فحانت منه التفاته"، كما في رواية البيهقي، فرآه من جهة ظهره من غير محذور.

(يصلون على أوراكهم) أي: يلصقون بطونهم بأوراكهم إذا سجدوا من غير تجافٍ، عبر بذلك عن الجهل بالسنة.

‌

‌13 - بَابُ خُرُوجِ النِّسَاءِ إِلَى البَرَازِ

146 -

حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، قَالَ: حَدَّثَنِي عُقَيْلٌ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّ أَزْوَاجَ النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم كُنَّ يَخْرُجْنَ بِاللَّيْلِ إِذَا تَبَرَّزْنَ إِلَى المَنَاصِعِ وَهُوَ صَعِيدٌ أَفْيَحُ " فَكَانَ عُمَرُ يَقُولُ لِلنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: احْجُبْ نِسَاءَكَ، فَلَمْ يَكُنْ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَفْعَلُ "، فَخَرَجَتْ سَوْدَةُ بِنْتُ زَمْعَةَ، زَوْجُ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، لَيْلَةً مِنَ اللَّيَالِي عِشَاءً، وَكَانَتِ امْرَأَةً طَوِيلَةً، فَنَادَاهَا عُمَرُ: أَلَا قَدْ عَرَفْنَاكِ يَا سَوْدَةُ، حِرْصًا عَلَى أَنْ يَنْزِلَ الحِجَابُ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ آيَةَ الحِجَابِ.

147 -

حَدَّثَنَا زَكَرِيَّاءُ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، عَنْ هِشَامِ بْنِ

عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ:«قَدْ أُذِنَ أَنْ تَخْرُجْنَ فِي حَاجَتِكُنَّ» قَالَ هِشَامٌ: يَعْنِي البَرَازَ.

(البراز): بالفتح: الفضاء، وبالكسر: نفس الخارج.

(المناصع): بالنون وكسر الصاد المهملة بعدها عين مهملة، جمع "منصع"، وهي أماكن معروفة من ناحية البقيع.

(وهو صعيد أفيح): بحاء مهملة: متسع.

قال ابن حجر: الظاهر أن هذا التفسير من قول عائشة.

(احجب نساءك): امنعهن من الخروج حجابًا لأشخاصهن: مبالغة في الستر، وهذا قاله بعد قوله:"يحجبهن بستر الوجوه"، وموافقة القرآن له في ذلك، ولم يوافق على هذا لأجل الضرورة - قاله ابن حجر.

قلت: فعلى هذا قوله في الحديث، فأنزل الله آية الحجاب وهم من الراوي لأنها إنما نرلت في الأمر بستر الوجوه، ولها قصة أخرى في "الصحيح"، وهي قول عمر:"يا رسول الله، إن نساءك يدخل عليهن البر والفاجر فلو أمرتهن أن يحتجبن"، ولا يمكن الجمع بالتعدد، لأن الحجابين مختلفان، ولم تنزل آية الحجاب في منعهن من الخروج، ويؤيد ما قلناه قوله في الحديث الذي يلي هذا:"قد أذن أن تخرجن في حاجتكن"، لكن قال ابن حجر: إن خروج النساء للبراز لم يستمر، بل اتخذت بعد ذلك الأخلية في البيوت فامتنعن عن الخروج أصلًا إلا بضرورة، وهذا يشعر بموافقة عمر في هذا الحجاب أيضًا، ويؤيده ما ذكره القاضي عياض وغيره: أن من خصائص النبي صلى الله عليه وسلم تحريم رؤية أشخاص أزواجه ولو في الأزر تكريمًا له، ولذا لم يكن يصلي على أمهات المؤمنين إذا ماتت الواحدة منهن إلا محارمها لئلا يرى شخصها في الكفن حتى اتخذت القبة على التابوت.