‌83 - باب مرض النبي صلى الله عليه وسلم ووفاته - الحلل الإبريزية من التعليقات البازية على صحيح البخاري - جـ ٣

(1) المقصود عائشة لما كانت في موقعة الجمل وأرادت هي وطلحة والزبير الانتصاف من قتلة عثمان، وهي القائدة لو كان المتصدر غيرها رضي الله عنها.

(2)

فيه قراءة الطوال في المغرب، وقرأ بالأعراف، والغالب بقصار المفصل، وقرأ بالطور.

(3)

وكان يدينه عمر لعلمه وفقهه وبصيرته وكانت سنه عند وفاة عمر 26 أو نحوها.

* ملحوظة: الأخطاء في ترقيم الأحاديث تابع لنسخة السلفية.

(1)

قال بعضهم إنه صار شهيدًا، وفيه نظر عاش أربع سنين بعدها.

قلت: لي بحث في أنه مات شهيدًا.

* بحث إدراكه صلى الله عليه وسلم مع النبوة فضيلة الشهادة: حديث «ما أزال أجدُ ألم الطعام الذي أكلت بخيبر، فهذا أوان وجدتَ انقطاع أبْهرَي من ذلك السم» .

أخرجه البخاري معلقًا في باب مرض النبي صلى الله عليه وسلم ووفاته، قال: وقال يونس عن الزهري، قال عروة: قالت عائشة رضي الله عنها: «كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول في مرضه الذي مات فيه: يا عائشة» فذكره من فتح (8/ 131).

ورواه عبد الرزاق (11/ 29) برقم 19815 عن معمر الزهري عن ابن كعب بن مالك أن أم مُبشر قالت للبني صلى الله عليه وسلم في المرض الذي مات فيه: ما تتهم بنفسك يا رسول الله! فإني لا أتهم بابني إلا الشاة المشوية التي أكل معك بخيبر، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم «وأنا لا أتهم إلا ذلك بنفسي، فهذا أوان قطع أبَهري» يعني عرق الوريد.

ورواه أحمد (6/ 18) في مسنده، حدثنا إبراهيم بن خالد، حدثنا روح، حدثنا معمر عن الزهري عن عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب بن مالك، عن أمه أن أم مبشر .. بنحو رواية عبد الرازق.

* انظر تغليق التعليق للحافظ (4/ 162).

= وذكر أثر عائشة، وقال: أخرج أحمد وابن سعد وأبو يعلى والطبراني والحاكم والبيهقي عن ابن مسعود، أنه قال:"لأن أحلف تسعة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قتل قتلًا أحب إلى من أن أحلف واحدة وذلك بأن الله اتخذه نبيًا وجعله شهيدًا".

وهذا الأثر صححه أحمد شاكر في حاشيته على المسند (5/ 220) وانظر مسند أبي يعلى (9/ 132).

(1)

كان يقرأ "قل هو الله أحد" والمعوذتين عند الشكوى وعند النوم ويمسح، وينفث عند الشكوى خاصة.

قلت: هو ثابت فيهما بلا شك، ثم رجع إليه الشيخ بعد المراجعة.

(2)

اتخاذ القبور مساجد وسيلة للشرك.

(3)

لأنه كفارة للسيئات ورفعة للدرجات.

* استحسن الشيخ هذا البحث وأخذ صورة منه. 13/ 6/ 1412 هـ.

* ملحوظة: الأخطاء في ترقيم الأحاديث تابع لنسخة السلفية.

(1)

لا بأس أن يستأذن الرجل زوجاته أن يكون عند واحدة لأسباب، كمرض ونحوه، فإذا سمحن زال المحذور.

* التروش يعين على النشاط وإزالة الفتور وهذا مجرب وقوله سبع قرب الله أعلم بحكمتها.

*السبع لها شأن، الأرض سبع والسموات سبع، ومن تصبح بسبع تمرات لم يضره سم ولا سحر.

(1) فيه فضل خاص لعائشة، وفيه فضل الاستياك وأنه لا بأس أن يستاك بسواك غيره.

(2)

شك بعض الناس حتى بين أبو بكر الأمر

(3)

فيه جواز تقبيل الميت.

(1) لأنهم شاركوا في هذا أو أوتوا به.

(2)

المريض لا يعالج إلا برضاه إذا كان عقله معه، الدواء ليس بواجب، مستحب، فالمريض إذا كان يعقل لا يكوى ولا يقطع منه عضو إلا برضاه.

(3)

هذا من كذب الشيعة لم يوص لعلي بخلافة ولا بغيرها والشيعة أكذب الناس.

(4)

خفي على عبد الله فقد أوصى بأشياء.