الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
- الاعتذار بالقدر مخاصمة لله ومناف للتوبة: «مدارج السالكين» 1/ 282
- كيف يتأتَّى الندم والتوبة مع شهود الحكمة في التقدير والمشيئة النافذة: «مدارج السالكين» 2/ 523 - 525
- التوبة من التوبة: «مدارج السالكين» 1/ 318
منزلة الذكر والدعاء
- الذكر: «مدارج السالكين» 3/ 207 - 230
- معنى ذِكر الله: «إغاثة اللهفان» 63
- معنى «ذكر الله» في القرآن: «مدارج السالكين» 3/ 348
- الذكر في القرآن على عشرة أوجهٍ وتفصيل ذلك: «مدارج السالكين» 3/ 209
- لا شيء أنفع للعبد من إقباله على الله واشتغاله بذكره: «الداء والدواء» 461
- الذكر يثمر المقامات كلها من اليقظة إلى التوحيد: «الوابل الصيب» 157
- الآيات والأحاديث الواردة في الإكثار من ذكر الله: «جلاء الأفهام» 528 - 529
- أنواع الذكر: «الوابل الصيب» 216 - 221
- الذكر ثلاثة أنواع: «مدارج السالكين» 3/ 219
- الأذكار النبوية تجمع ثلاثة أنواع: الثناء والدعاء والرعاية: «مدارج السالكين» 3/ 225
- أنواع ذكر الله سبحانه وتعالى خمسة: «جلاء الأفهام» 530
- أفضل الذكر ما تواطأ عليه القلب واللسان: «الوابل الصيب» 221
- حياة القلبُ بدوام الذكر: «مدارج السالكين» 4/ 169
- الذكر للقلب كالماء للزرع، بل كالماء للسمك:«جلاء الأفهام» 529 - 530
- هو جلاء القلوب وصفاؤها: «مدارج السالكين» 3/ 208
- الذكر الحقيقي محله القلب: «بدائع الفوائد» 33
- ذكر الله الذي يطمئن به القلب: «مدارج السالكين» 3/ 348
- الذكر منشور الولاية وسلاح القوم: «مدارج السالكين» 3/ 207
- الذكر عبودية القلب واللسان: «مدارج السالكين» 3/ 208
- اقتران الأعمال الصالحة بالذكر: «مدارج السالكين» 3/ 212
- الذاكرون هم السابقون: «مدارج السالكين» 3/ 214
- فضل الذكر وشرفه: «مدارج السالكين» 3/ 215
- مثل الذاكر والغافل: «مدارج السالكين» 3/ 217
- في الذكر نحو مئة فائدة: «مدارج السالكين» 3/ 219
- درجات الذكر ومراتبه: «مدارج السالكين» 3/ 222
- أذكار الصباح والمساء: «زاد المعاد» 2/ 436
- الذكر الخفي: «مدارج السالكين» 3/ 226
- الذكر الحقيقي: «مدارج السالكين» 3/ 227
- الذكر المضاعف: «الوابل الصيب» 397
- البقاء في الذكر أفضل من الفناء فيه: «مدارج السالكين» 3/ 229
- الذكر بالاسم المفرد غير مشروع، ولا يفيد شيئًا:«طريق الهجرتين» 739
- القول بأن الذكر بالاسم المضمر (هو هو) أفضل من الذكر بقوله (الله الله) من أنواع الهوس والضلال: «طريق الهجرتين» 739
- (يا حي يا قيوم لا إله إلا أنت) تأثير هذا الذكر فيما بين سنة الفجر وفريضته: «طريق الهجرتين» 461
- جاء لفظ التحية دالًا على حصول الخير ودوامه، والسلامة من الشر، بالدلالات الثلاث: المطابقة والتضمن والالتزام: «بدائع الفوائد» 669
- الإنعام بالهداية يستوجب شكر المنعم، وأصل الشكر ذكر المنعم والعمل بطاعته:«بدائع الفوائد» 421
- قول بعض الفقهاء: إن من حلف أن يحمد الله أفضل أنواع الحمد كان برّ يمينه أن يقول: الحمد لله حمدًا يوافي نعمه ويكافئ مزيده: «عُدة الصابرين» 266
- اختيار القدوة من الذاكرين الله كثيرًا: «الوابل الصيب» 92 - 93
- عقد التسبيح بالأصابع أفضل من السبحة: «الوابل الصيب» 394
- تأثير الاسم الأعظم في دفع الهم والغم: «زاد المعاد» 4/ 292 - 295
- تأثير الاستغفار في دفع الهم والغم: «زاد المعاد» 4/ 298
- تأثير الحوقلة في دفع الهم والغم: «زاد المعاد» 4/ 302
- ذكر الله تعالى هو مقمعة الشيطان: «بدائع الفوائد» 792
- لماذا لا تؤثر الأذكار من بعضهم في طرد الشيطان!: «التبيان في أيمان القرآن» 634
الدعاء
- الآيات والأحاديث في الدعاء: «مدارج السالكين» 3/ 507
- لفظ الدعاء متواطيء لا اشتراك فيه: «جلاء الأفهام» 160
- الدعاء يراد به دعاء المسألة ودعاء العبادة، والمثني على ربه بحمده وآلائه داع له بالاعتبارين:«رسالته إلى أحد إخوانه» ص 39
- المصلي من تكبيره إلى سلامه بين دعائي العبادة والمسألة: «جلاء الأفهام» 161
- أقسام الدعاء، وأدلته:«جلاء الأفهام» 155
- أنواع الدعاء وأدلته: «جلاء الأفهام» 160
- الدعاء نوعان، والاستجابة نوعان:«زاد المعاد» 1/ 268 - 269
- مراتب الدعاء وأدلته: «جلاء الأفهام» 445 - 449
- لابدَّ للعبد من سؤال ربه والطلب منه: «مدارج السالكين» 3/ 506
- إنّ الله يحبُّ أن يُسأل ويُرغب إليه: «مدارج السالكين» 3/ 507
- آداب الدعاء: «الداء والدواء» 16، «الوابل الصيب» 222 - 230، «جلاء الأفهام» 155، 369، 342، 343
- من آداب الدعاء: استشعار ما يجب اعتقاده مما لا يتم الإيمان إلا به
…
توسلًا بذلك الاعتقاد الصحيح: «بدائع الفوائد» 410
- التوسل إلى الله بأسمائه وبعبوديته لا يكاد يرد معه الدعاء: «مدارج السالكين» 1/ 35 «الفوائد» 36
- تقديم الاستخارة بين يدي السؤال: «مدارج السالكين» 1/ 124
- يشرع للعبد أن يفتتح دعاءه ويختمه باسم من أسماء الله تعالى مناسب لمطلوبه، وأدلة ذلك:«جلاء الأفهام» 155، 156، 369 - 371
- تصدير الدعاء بـ (اللهم) و (ربنا) وحكمة ذلك: «بدائع الفوائد» 692 - 693
- معنى قول (اللهم إني أسألك
…
): «جلاء الأفهام» 153
- منزلة الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم في الدعاء: «جلاء الأفهام» 448
- الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم من توابع الدعاء: «جلاء الأفهام» 473
- لِم سُمي تارك الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم بخيلًا؟: «جلاء الأفهام» 462
- لا يردُّ الدعاء إذا اجتمع القلب وصدقت الضرورة وقوي الرجاء: «الفوائد» 63
- أسباب تخلف أثر الدعاء: «الداء والدواء» 9، 15
- متى يكون الدعاء واجبًا؟: «جلاء الأفهام» 418 - 419
- للدعاء مع البلاء ثلاث مقامات: «الداء والدواء» 12
- الإلحاح في الدعاء: «الداء والدواء» 13
- هل الإلحاح في الدعاء ينافي الرضا؟: «مدارج السالكين» 2/ 577
- أوقات إجابة الدعاء: «الداء والدواء» 16
- الدعاء في صلب العبادة أفضل منه بعد الفراغ منها: «زاد المعاد» 2/ 347، «جلاء الأفهام» 417
- في الدعاء سرًّا دليل على قرب صاحبه من الله، وأنه كلما استشعر قربه خفض صوته:«بدائع الفوائد» 844
- عشر فوائد في إخفاء الدعاء: «بدائع الفوائد» 842 - 848
- عامة أدعية النبي صلى الله عليه وسلم من أكمل الأدعية: «جلاء الأفهام» 155
- من الأدعية التي هي مظنة الإجابة: «الداء والدواء» 17
- ذكر النبي صلى الله عليه وسلم في دعائه من أوصاف الله ما يناسب المطلوب: «مفتاح دار السعادة» 232، 233
- الجملة الطلبية إذا وقعت موضع الدعاء والسؤال: كان بسطها وتطويلها أنسب من اختصارها وحذفها، مع ذكر أمثلة من أدعيته صلى الله عليه وسلم:«جلاء الأفهام» 342
- استعاذات النبي صلى الله عليه وسلم إما من: مؤلم أو سبب إليه، وأمثلة ذلك:«بدائع الفوائد» 713 - 714
- الأرواح الخبيثة
…
وسعيها في التشويش على الداعي: «بدائع الفوائد» 846
- شياطين الإنس والجن وكيفية دفع شرهم: «زاد المعاد» 2/ 536
- حجة مَن أجاز الدعاء للرجل بطول البقاء: «زاد المعاد» 5/ 203
- خطر الدعاء على النفس والأهل: «إغاثة اللهفان الصغرى» 11 - 12، 41، 44
- دعاء السلف لربهم بإصلاح سرائرهم كثير: «التبيان في أيمان القرآن» 170
- دعاء من أهم الأدعية وأنفعها: «حادي الأرواح» 180 - 181
- أنفع الدعاء عند شيخ الإسلام ابن تيمية: «مدارج السالكين» 1/ 122
- حاجة الإنسان إلى طلب السلام يوم القيامة: «بدائع الفوائد» 654
- السر في ختم أعمال الطاعات بالاستغفار: «طريق الهجرتين» 624، «مدارج السالكين» 1/ 268
- الاعتداء في الدعاء، وأنواعه:«بدائع الفوائد» 853 - 854
- ليس للعبد دعاء أنفع ولا أوجب من دعاء الهداية إلى الصراط المستقيم، فالحاجة إليه أعظم من حاجته إلى الحياة والنفس:«بدائع الفوائد» 441، 450
- الهدى والفلاح والسعادة، لا سبيل إلى نيلها إلا بمعرفة الحق، وإيثاره على غيره، فكان العبد أحوج إلى سؤال الصراط المستقيم:«بدائع الفوائد» 440
- أجل مطلوب وأعظم مسؤول في الدنيا: الهداية إلى جميع تفاصيل الطريق التي سلكها كل من أنعم عليهم: «بدائع الفوائد» 419
- حاجة العبد إلى الهداية في جميع أحواله: «مفتاح دار السعادة» 230، 231، 232
- السر في طلب العبد الهداية إلى الصراط المستقيم كل يوم وليلة عدة مرات (اهدنا الصراط المستقيم): «رسالته إلى أحد إخوانه» 5
- لا يحصل للعبد الهدي التام المطلوب إلا بعد ستة أمور: «بدائع الفوائد» 449 - 450
- الهدى التامُّ يتضمن ثلاثة أمور: «التبيان في أيمان القرآن» 107
- فوائد حذف العامل في (بسم الله): «بدائع الفوائد» 43
- قولهم: (الصلاة من العباد بمعنى الدعاء) مشكل: «بدائع الفوائد» 45
- قولهم: (الصلاة من الله بمعنى الرحمة) باطل من ثلاثة أوجه: «بدائع الفوائد» 44
- مطالب السائلين الأربعة التي عليها مدار طلباتهم: «بدائع الفوائد» 715
- قد يجاب الدعاء للأحوال المقترنة به فيغلط كثير من الناس ويظن أن السرّ في لفظه: «الداء والدواء» 25
- إجابة الله لسائليه ليست لكرامة كل سائل عليه: «مدارج السالكين» 1/ 122
- قد يجاب الدعاء عند قبر فيظن الجاهل أن السرّ للقبر: «الداء والدواء» 25
- احذر أن تسأل شيئا خيرته وعاقبته غائبة عنك أو علقه على علم الله: «مدارج السالكين» 1/ 123
- أقوال الطوائف في الاشتغال بالدعاء: «الداء والدواء» 26 - 28
- بين الدعاء والقدر: «الداء والدواء» 26
- إجابة الدعاء مع القدر السابق: «مدارج السالكين» 3/ 510
- غلطُ طائفتين من الناس في هذا الباب والرد عليهما: «مدارج السالكين» 3/ 510