الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
- حقيقة الفدية في الخلع: «أعلام الموقعين» 1/ 447، 2/ 313
- الخلع بغير عوض: «زاد المعاد» 6/ 321
- الخلع بالمجهول: «بدائع الفوائد» 1329
- حكم الخلع على عوض محرم: «بدائع الفوائد» 1108 - 1109
- خلع المريض بدون مهر المثل: «بدائع الفوائد» 1111
- مخالعة الحامل على سكناها ونفقتها: «أعلام الموقعين» 4/ 467
- عدة المختلعة: «تهذيب السنن» 1/ 540، 542
- حكم رجوع الزوجين عن الخلع: «زاد المعاد» 5/ 276
- مسألة في الخلع: «بدائع الفوائد» 1328
- الأب يزوج ابنه الصغير ولا يخلع ابنته الصغيرة بشيءٍ من مالها: «بدائع الفوائد» 1108، 1112
- حيلة في الخلع: «أعلام الموقعين» 4/ 371
- حيلة باطلة للتخلص من الحنث بالخلع: «أعلام الموقعين» 4/ 219
الطلاق
- الطلاق إرسال وإطلاق للمرأة وليس تحريمًا: «بدائع الفوائد» 1248
- أحبّ شيء إلى الشيطان التفريق بين الزوجين: «روضة المحبين» 317
- فرقة النكاح: «بدائع الفوائد» 1336 - 1338
- الطلاق أبغض الحلال: «بدائع الفوائد» 1265
- في كراهية الطلاق: «تهذيب السنن» 1/ 483
- قد يكون الطلاق نعمة يفك بها المرأ القيد من رجله والغل من رقبته: «زاد المعاد» 5/ 343
- حكمة مشروعية الطلاق وجعله ثلاثًا: «أعلام الموقعين» 4/ 189، «إغاثة اللهفان» 576
- أحكام المطلقات في القرآن: «زاد المعاد» 6/ 125
- حَجَر الشارعُ على المطلِّق الطلاقَ: في وقته، ووضعه، وقدره (وتفسير ذلك): «إغاثة
اللهفان الصغرى» 17 - 18
- شروطُ وقوع الطلاق الزائدة على مجرَّد التكلُّم بلفظه: «إغاثة اللهفان الصغرى» 50 - 55، 59، 64
- ذكرُ بعض من لم يوقع الطلاق المحرَّم: «إغاثة اللهفان الصغرى» 52، 55
- حجج من لم يوقع الطلاق المحرَّم: «إغاثة اللهفان الصغرى» 18
- طلاق المكْرَه: «زاد المعاد» 5/ 295، «إغاثة اللهفان الصغرى» 18، 19، 30، 50، 51، «شفاء العليل» 1/ 479
- في طلاق المكره والهازل واللاعب: «تهذيب السنن» 1/ 524، 525
- طلاق الهازل: «زاد المعاد» 5/ 290، «أعلام الموقعين» 3/ 592، 618، «إغاثة اللهفان الصغرى» 38 - 39، 49، 51
- الفرق بين الهازل وبين النائم والمجنون والسكران وزائل العقل: «زاد المعاد» 5/ 290
- إذا طلقَّ زوج الأمة المعتَقة قبل أن تفسخ النكاح هل يقع الطلاق؟: «زاد المعاد» 5/ 242
- طلاق السكران: «زاد المعاد» 5/ 299، «إغاثة اللهفان الصغرى» 26 - 28، 41، 64
- صفة السكران الذي لا يقع طلاقه: «إغاثة اللهفان الصغرى» 46، 64
- الذين لم يوقعوا طلاق السكران قولهم أفقه: «شفاء العليل» 1/ 451
- حجج الموقعين لطلاق السكران، والردّ عليها:«زاد المعاد» 5/ 302
- الطلاق ما كان عن وَطَر، والسكران لا وَطَر له في الطلاق:«شفاء العليل» 1/ 451
- طلاق المجنون: «إغاثة اللهفان الصغرى» 55، 64
- هل يشترط لعدم إيقاع طلاق المجنون أن لايكون ذاكرًا لطلاقه؟: «إغاثة اللهفان الصغرى» 49 - 50
- طلاق الصبي المميز العاقل: «إغاثة اللهفان الصغرى» 57 - 58، 64
- طلاق الموسوس: «إغاثة اللهفان الصغرى» 50
- طلاق من سبق لسانُه به ولم يُرِدْهُ: «إغاثة اللهفان الصغرى» 59 - 61، 64
- طلاق المعتوه: «رفع اليدين» 181
- الطلاق في الإغلاق: «زاد المعاد» 5/ 307، «تهذيب السنن» 1/ 524، «بدائع الفوائد» 1518 - 1519، «أعلام الموقعين» 3/ 511، 593، 4/ 475
- طلاق الغضبان في حال غضبه: «مدارج السالكين» 1/ 327، 4/ 233، «شفاء العليل» 1/ 477، «أعلام الموقعين» 3/ 511، 593، 4/ 475
- الصحيح عدم وقوع الطلاق إذا كان الغضب شديدًا مغلقًا: «شفاء العليل» 1/ 452
- طلاق الغضبان له ثلاث صور، وحكم كل صورة:«إغاثة اللهفان الصغرى» 44 - 45
- مراد ابن القيم بالغضبان الذي لا يقع طلاقه: «إغاثة اللهفان الصغرى» 30، 32 - 33، 39
- الناسي غير مكلَّف عند جمهور الفقهاء: «شفاء العليل» 1/ 477
- الطلاق قبل النكاح: «زاد المعاد» 5/ 311
- حكم الطلاق في الحيض: «إغاثة اللهفان» 531، «الصواعق» 339 - 340، «تهذيب السنن» 1/ 485، «زاد المعاد» 5/ 315، 316
- طلاق الحائض بعد انقطاع دمها وقبل غسلها: «بدائع الفوائد» 1253
- العلة في تحريم طلاق الحائض: «زاد المعاد» 6/ 266
- القول بعدم وقوع الطلاق في الحيض ليس مخالفًا للإجماع بل الخلاف فيه معروف: «تهذيب السنن» 1/ 498
- الأمر بمراجعة المطلقة في الحيض هل هو للوجوب أو الاستحباب: «تهذيب السنن» 1/ 499، 500
- علة وجوب الرجعة لمن طلق في الحيض: «تهذيب السنن» 1/ 500
- الخلاف في جواز طلاق المرأة في الطهر المتعقب للحيضة التي طلق فيها: «تهذيب السنن» 1/ 502
- هل المقصود بالطهارة انقطاع الدم أو الغسل؟: «تهذيب السنن» 1/ 506
- الأحكام المترتبة على الحيض نوعان: «تهذيب السنن» 1/ 506، 507
- وقت انقضاء العدة هل هو بانقطاع الدم أو الغسل: «تهذيب السنن» 1/ 507
- إيقاع الطلاق على غير الوجه المشروع: «إغاثة اللهفان» 495
- الطلاق المشروع: «إغاثة اللهفان» 499
- طلاق الموطوءة في طهرها: «زاد المعاد» 5/ 316
- طلاق البدعة: أن يطلقها في الطُّهر الذي مسّ فيه: «تهذيب السنن» 1/ 508
- هل يجب عليه الرجعة في الطلاق البدعي؟: «تهذيب السنن» 1/ 508
- الفرق بين الطلاق في الطهر الذي جامعها فيه وبين الطلاق في الحيض: «تهذيب السنن» 1/ 508، 511
- في احتساب القرء من الطهر الذي جامعها فيه ولو بقيت منه لحظة: «تهذيب السنن» 1/ 508 - 509
- تفريق الطلقات على الأقراء: «تهذيب السنن» 1/ 513
- هل الأقراء الأطهار أو الحيض؟: «تهذيب السنن» 1/ 515، «الصواعق» 295
- أفرد المؤلف لمسألة هل الأقراء هي الأطهار أو الحيض رسالةً: «تهذيب السنن» 1/ 516
- طلاق الحامل: «تهذيب السنن» 1/ 512
- طلاق غير المدخول بها: «زاد المعاد» 5/ 315
- الخلاف في وقوع الطلاق المحرَّم، وحجج الفريقين:«زاد المعاد» 5/ 317
- الفرق بين الطلاق المحرّم والنكاح المحرّم في الثبوت والنقض: «زاد المعاد» 5/ 332، 333
- الإسراع إلى إيقاع الطلاق في موارد النزاع ليس من الاحتياط: «إغاثة اللهفان» 301
- إيقاع الطلاق بالشك عند الإمام مالك: «إغاثة اللهفان» 304
- حكم من طلَّق واحدة من نسائه ثم نسيها، أو طلَّق واحدةً مبهمة:«إغاثة اللهفان» 306
- من شكَّ هل طلَّق واحدةً أو ثلاثًا: «إغاثة اللهفان» 313
- حكم تعليق الطلاق بوقتٍ يجيء لا محالةَ: «إغاثة اللهفان» 315
- إمضاء عمر الطلاق الثلاث بلفظ واحد من السياسة الشرعية: «الطرق الحكمية» 42،
«إغاثة اللهفان» 569
- ندم عمر ? على ذلك قبل موته: «الطرق الحكمية» 43
- لم لم يتابع شيخ الإسلام ابن تيمية عمر على قوله؟: «الطرق الحكمية» 43، 44
- في الطلاق الثلاث، وهل تقع ثلاثًا أو واحدة:«تهذيب السنن» 1/ 528 - 531، «إغاثة اللهفان» 502، 510، «أعلام الموقعين» 3/ 469، 4/ 212، «بدائع الفوائد» 1519، «الصواعق» 332 - 338، «زاد المعاد» 5/ 344، 353
- من لم يوقعها جملةً: «زاد المعاد» 5/ 354
- من جعلها واحدةً: «زاد المعاد» 5/ 354
- من فرَّق بين المدخول بها وغيرها: «زاد المعاد» 5/ 357
- من أوقعَ الثلاث: «زاد المعاد» 5/ 358
- حجج المانعين من وقوع الثلاث: «زاد المعاد» 5/ 369
- الطلاق مرة بعد مرة وحكم الطلاق مجموعة بكلمة واحدة: «الصواعق» 297
- المطلَّقة ثلاثًا لا تحلُّ للأول حتى يطأها الزوج الثاني: «زاد المعاد» 5/ 399
- حكمة تحريم المرأة على الزوج بعد الطلاق الثلاث: «زاد المعاد» 6/ 316
- حكمة التشريع في تحريم المطلقة بعد الطلاق الثلاث إلا بعد زوج ثان: «أعلام الموقعين» 2/ 373
- من طلَّق دون الثلاث ثم راجعها بعد زوجٍ، هل هو على بقية الطلاق؟:«زاد المعاد» 5/ 396
- إذا قال الرجل لامرأته أنت طالق ثلاثًا: إن دخلت الدار، فطلَّقها ثلاثًا ثم تزوجت بعد ما انقضت عدتها، ثم نكحها الحالف الأول، ثم دخلت الدار:«الصواعق» 317 - 318
- إذا قال الرجل لامرأته: أنت طالق ثلاثًا إن شئتِ، فقالت: قد شئتُ إن شاء فلان: «الصواعق» 318 - 319
- إذا قال الرجل لامرأته: أنت طالق ثلاثًا إلا اثنتين، وإن قال: أنت طالق ثلاثًا إلا واحدةً، وإن قال: أنت طالق ثلاثًا إلا ثلاثًا: «الصواعق» 319 - 320
- الخلاف فيما إذا طلَّق العبد زوجته تطليقين ثم عُتِق بعد ذلك: «زاد المعاد» 5/ 383
- مذاهب العلماء في طلاق العبد: «زاد المعاد» 5/ 385، «تهذيب السنن» 1/ 520
- طلاق الأمة وعدّتها: «زاد المعاد» 5/ 391
- بيع الأَمَة هل هو طلاق لها؟: «رفع اليدين» 177
- حكم الأمة المزوجة إذا بيعت: «بدائع الفوائد» 954
- الطلاق بيد الزوج لا بيد غيره: «زاد المعاد» 5/ 395
- ثبوت الطلاق بشاهد واحد مع نكول الزوج: «الطرق الحكمية» 418، «زاد المعاد» 5/ 401
- كون الطلاق لفظ يسمع، ومعنى يقصد:«جلاء الأفهام» 187
- يقع الطلاق بالكتابة، كما يقع باللفظ:«الطرق الحكمية» 549
- اعتماد الزوجة على خط زوجها في إبانتها فتتزوج: «أعلام الموقعين» 5/ 186
- حكم الطلاق إذا لم ينطق به اللسان: «زاد المعاد» 5/ 287
- تطليق المرء في نفسه من غير نطق: «أعلام الموقعين» 3/ 596
- مسائل من الدور الحكمي في الطلاق: «أعلام الموقعين» 4/ 181
- المسألة السريجية في الطلاق: صورتها وتاريخ حدوثها وحكمها: «أعلام الموقعين» 4/ 178
- فروع في الطلاق أوردها نفاة القياس: «أعلام الموقعين» 2/ 253، 258
- حيلة في الطلاق: «أعلام الموقعين» 4/ 315
- من لطائف الإمام أبي حنيفة في التخلص من الطلاق: «أعلام الموقعين» 4/ 428
- دخول الشرط على الشرط في الطلاق، وفيه صور:«بدائع الفوائد» 101 - 106، 3/ 1237 - 1241
- دخول الشرط على الشرط بعطف أو بغير عطف: «بدائع الفوائد» 101 - 106
- مسألة في الطلاق وقعت أيام ابن جرير: «بدائع الفوائد» 1129 - 1131
- أحاديث نسخ المراجعة في الطلاق: «تهذيب السنن» 1/ 518
- الحيل على عدم إيقاع الطلاق: «إغاثة اللهفان» 496
- الحيل لردّ المطلَّقة إلى المطلِّق بأي طريق: «إغاثة اللهفان» 498
- من اتقى الله لم يحتج إلى حيلة ولا تحليل: «إغاثة اللهفان» 499
- اللفظ الصريح للطلاق لا يكون صريحًا إلا إذا تجرد عن القرائن الصارفة له عن موضوعه: «أحكام أهل الذمة» 1/ 424
- تختلف الألفاظ بين التصريح والكناية باختلاف العرف: «أعلام الموقعين» 2/ 268
- الكناية مع دلالة الحال كالصريح: «أعلام الموقعين» 2/ 268
- تخصيص اللفظ العام بالنية في ألفاظ الطلاق: «بدائع الفوائد» 1130
- لا فرق بين صريحِ ألفاظ الطلاق والعتاق وكنايتِها في الافتقار إلى النية: «زاد المعاد» 3/ 735، 5/ 452
- لو قال الرجل: امرأتي طالق، وأراد أنها في طلق الولادة، لم تطلق بذلك:«زاد المعاد» 3/ 735، 5/ 452
- ربَّ لفظٍ صريحٍ في الطلاق عند قومٍ كنايةٌ عند آخرين: «زاد المعاد» 5/ 452
- أيُّ لفظٍ جرى عُرْفُ الناس به أنه طلاق وقع به الطَّلاق مع النِّيَّة: «زاد المعاد» 5/ 451
- يقع الطَّلاق من العجميِّ والتُّركيِّ والهنديِّ بألسنتهم: «زاد المعاد» 5/ 451
- لو قال لامرأته: سرَّحتك، أو فارقتك:«زاد المعاد» 5/ 453
- إذا قال الرجل: أنتِ طالقٌ البتة، ومقصوده اليمين:«زاد المعاد» 5/ 294
- لو قال: أنتِ طالقٌ طلقةً بائنة وقعتْ رجعيةً أم هي حقٌّ لهما؟: «زاد المعاد» 6/ 320
- لا يقع الطلاق بنحو: «الحقي بأهلك» ما لم ينوه: «زاد المعاد» 3/ 734 - 735، 5/ 447 - 453
- قول الرجل لامرأته: هذه أختي: «أعلام الموقعين» 3/ 509
- لفظ التسميح في الطلاق: «أعلام الموقعين» 5/ 123
- المرأة المخيرة: «أعلام الموقعين» 1/ 432
- الخلاف فيما إذا خيَّر الرجل امرأته فاختارته أو اختارت نفسها: «زاد المعاد» 5/ 406 - 426
- لو اختارت المخيَّرة زوجَها هل يُعد طلاقًا رجعيًّا؟: «زاد المعاد» 5/ 407
- هل التخيير تمليك أو توكيل، أو بعضه تمليك وبعضه توكيل؟:«زاد المعاد» 5/ 409
- تمليك الرجل امرأته الطلاق: «أعلام الموقعين» 3/ 563، 4/ 215، 306، 4/ 546، 553
- إذا قال لامرأته: «أمركِ بيدكِ» أو «اختاري» : «زاد المعاد» 5/ 410
- قوله: «أمرك بيدك» هل يقع ثلاثًا: «تهذيب السنن» 1/ 536، «بدائع الفوائد» 1378
- لو اختارت المخيَّرة نفسها، هل يعدُّ ثلاثًا؟:«زاد المعاد» 5/ 418
- اضطراب الفقهاء الموقعين للطلاق بالتخيير في التفريعات والتفاصيل: «زاد المعاد» 5/ 421
- القول بأن التخيير لا أثرَ له لا يُعرَف عن أحدٍ من الصَّحابة البتَّة: «زاد المعاد» 5/ 424
- الحكم فيمن حرَّمَ أمتَه أو زوجتَه: «زاد المعاد» 5/ 426
- مذاهب الناس في المسألة، وأصولها ثلاثة عشر مذهبًا:«زاد المعاد» 5/ 430 - 435
- حجج من قال: التَّحريم كلُّه لغوٌ لا شيء فيه: «زاد المعاد» 5/ 430 - 436
- حجج من قال: إنَّه ثلاثٌ بكلِّ حالٍ: «زاد المعاد» 5/ 436 - 437
- أفتى الصحابة في الخليَّة والبريَّة بأنَّها ثلاثٌ: «زاد المعاد» 5/ 437
- حجة من جعله ثلاثًا في حقِّ المدخول بها، واحدةً بائنةً في حقِّ غيرها:«زاد المعاد» 5/ 438
- مأخذ من جعلها واحدةً بائنةً في حق الجميع: «زاد المعاد» 5/ 438
- مأخذ من قال: إنَّها واحدةٌ رجعيَّةٌ: «زاد المعاد» 5/ 439
- مأخذ من قال: إنه على ما أراد من ذلك: «زاد المعاد» 5/ 439
- مأخذ من قال: إنَّه ظهارٌ إلا أن ينوي به طلاقًا: «زاد المعاد» 5/ 440
- الخلاف في التفريق بين الإيقاع والحلف في الطلاق والعتاق والنذر: «زاد المعاد» 5/ 441
- مأخذ من قال: إنَّه يمينٌ مكفَّرةٌ بكلِّ حالٍ: «زاد المعاد» 5/ 442
- التحريم بمنزلة اليمين في إيجاب الكفارة: «زاد المعاد» 5/ 445
- لا فرقَ في التَّحريم في غير الزَّوجة بين الأَمة وغيرها عند الجمهور: «زاد المعاد» 5/ 446
- لو قال: أنت طالق طلقة لا رجعة لي فيها: «إغاثة اللهفان الصغرى» 17
- لو قال: أنت طالق أن دخلت الدار (بفتح الهمزة وهو يعرف العربية): «إغاثة اللهفان الصغرى» 45
- قول الرجل: إحداكن طالق: «بدائع الفوائد» 1247 - 1249، 1262، 1273 - 1274
- وقوله: أنتِ طالق، يريد: من عقال: «بدائع الفوائد» 1373
- وقوله: أنت طالق لا كلمتك، وأعاده، هل يقع؟:«بدائع الفوائد» 1055 - 1056
- الفرق بين تقدم الطلاق على الشرط، وتقدم الشرط على الطلاق:«بدائع الفوائد» 88
- لو قال لمطلقة رجعية: (أنت طالق) لزمه طلقة أخرى، وفيه تفصيل:«بدائع الفوائد» 17، 19
- إذا قالت الزوجة: أريد أن تطلقني، فقال: إن كنت تريدين أن أطلقك فأنتِ طالق، فهل يقع الطلاق، أو لابد من إرادة مستقلة؟:«بدائع الفوائد» 1135
- إذا قال لامرأته: أنت طالق إن شاء الله: «بدائع الفوائد» 1478
- سألت امرأة الطلاق، فقال زوجها: إن الله قد طلقك: «بدائع الفوائد» 1063 - 1064
- اشتباه مطلقته بزوجته الأخرى: «بدائع الفوائد» 1260 - 1276، 4/ 1341
- الاشتباه في عدد الطلاق: «بدائع الفوائد» 1262، 1272
- رجوع شهود الطلاق: «بدائع الفوائد» 1114
- إذا لقي امرأة في الطريق فقال: تنحي يا طالق، فإذا هي امرأته:«بدائع الفوائد» 1373
- محل الطلاق الزوجة أو الذمة: «أعلام الموقعين» 3/ 527
- الاستثناء في الطلاق: «أعلام الموقعين» 4/ 313، 353، 4/ 521، «بدائع الفوائد» 88 - 89، 3/ 922 - فما بعدها
- نفوذ طلاق الكافر: «أحكام أهل الذمة» 1/ 426، 434