- قاعدة الشرع: أن اليمين تكون في جنبة أقوى المتداعيين: - الفهارس العلمية لآثار الإمام ابن قيم الجوزية - جـ ٢

- قاعدة الشرع: أن اليمين تكون في جنبة أقوى المتداعيين: «تهذيب السنن» 3/ 120

- انعقاد اليمين في حال الغضب الذي يعلم معه ما يقول: «زاد المعاد» 3/ 712

- من حرَّم الطَّعام أو الشَّراب أو اللِّباس لم يَحرُم عليه بذلك وعليه كفَّارة يمينٍ: «زاد المعاد» 5/ 443

- المراد بنذر الغلق ويمين الغلق عند الشافعي: «إغاثة اللهفان الصغرى» 7، 23

- اليمين الغموس لا كفارة فيها ولا حد: «الطرق الحكمية» 281

- عاقبة اليمين الغموس: «الطرق الحكمية» 302

- لو حلف على شيء أن يفعله، ثم وكله إلى ابنه لأنه بضعة منه، هل يبر قسمه؟:«بدائع الفوائد» 1175

- مسألة: إذا حلف: أنه عمل كذا بالأمس فبان أنه قبل الأمس، فهل يحنث؟:«بدائع الفوائد» 1081

- اشتباه محلوفٍ عليه بآخر: «بدائع الفوائد» 1261، 1270

- حلف ألا يلبس من غزل امرأته فخاطته الخياط من غزلها: «بدائع الفوائد» 1420

- الحلف بثلاثين حجة: «بدائع الفوائد» 1441

- لزوم الوفاء بالوعد إذا تضمن تقريرًا، كمن قال لغيره: تزوَّج وأنا أنقد عنك المهر: «الفروسية» 275

- المعاريض: أنواعها، حكمها، قاعدتها:«أعلام الموقعين» 4/ 92، 129، 152، 5/ 309

‌

‌باب النذر

- حقيقة النذر هي حقيقة اليمين فإنه عقده لله ملتزمًا له: «تهذيب السنن» 2/ 412

- النذر داخل في مسمى اليمين في لغة من نزل القرآن بلغتهم: «تهذيب السنن» 2/ 412

- النذر آكد من اليمين، بيان ذلك:«تهذيب السنن» 2/ 412 - 414

- الفرق بين نذر الطاعة والحلف بها: «أعلام الموقعين» 2/ 434