‌ ‌باب الظهار - لم يظاهر النبي صلى الله عليه وسلم أبدًا: - الفهارس العلمية لآثار الإمام ابن قيم الجوزية - جـ ٢

‌

‌باب الظهار

- لم يظاهر النبي صلى الله عليه وسلم أبدًا: «زاد المعاد» 1/ 152

- الظِّهار حرامٌ لا يجوز الإقدام عليه: «زاد المعاد» 5/ 459

- حكم الظهار، وأدلة تحريمه:«بدائع الفوائد» 21 - 22، «زاد المعاد» 5/ 454 - 482

- لو ظاهر الرجل من امرأته يريد طلاقًا كان ظهارًا لا طلاقًا: «زاد المعاد» 5/ 458

- صيغ الظهار، هل هي إخبار أم إنشاء؟:«بدائع الفوائد» 20 - 21

- قوله: إحداكن علي حرام: «بدائع الفوائد» 1249

- حكم قول الرجل: أنت عليَّ حرام: «أعلام الموقعين» 1/ 432

- الحلف بالحرام وصيغتاه: «أعلام الموقعين» 3/ 531

- في قول الرجل لامرأته: «يا أختي» هل يكون ظهارًا: «تهذيب السنن» 1/ 538

- في تسمية ما قاله إبراهيم عليه السلام: كذبات، والتحقيق في ذلك:«تهذيب السنن» 1/ 539

- كذب الله المظاهر في ثلاثة مواضع: «بدائع الفوائد» 21

- الفرق بين كون الظهار من جهة منكرًا ومن جهة زورًا: «زاد المعاد» 5/ 459

- الكفَّارة لا تجب بنفس الظِّهار وإنَّما تجب بالعَود: «زاد المعاد» 5/ 459

- الخلاف في معنى العَود في الظهار: «زاد المعاد» 5/ 460

- الفرق بين العود في الهبة وبين العود لما قال المظاهر: «زاد المعاد» 5/ 467

- هل العَود هو مجرَّد إمساكها بعد الظِّهار أو أمرٌ غيره؟: «زاد المعاد» 5/ 468

- أرجح الأقوال أن العود هو الوطء: «زاد المعاد» 5/ 471

- كفارة الظهار، وكم تكون في الإطعام:«تهذيب السنن» 1/ 543544

- من عجز عن الكفَّارة لم تسقط عنه: «زاد المعاد» 5/ 472

- لا يجوز وطء المظاهر منها قبل التَّكفير: «زاد المعاد» 5/ 474