المَكتَبَةُ الشَّامِلَةُ السُّنِّيَّةُ

الرئيسية

أقسام المكتبة

المؤلفين

القرآن

البحث 📚

‌باب الهبة والعطية - الفهارس العلمية لآثار الإمام ابن قيم الجوزية - جـ ٢

[مجموعة من المؤلفين]

فهرس الكتاب

- ‌باب الخيار

- ‌باب التصرف في المبيع

- ‌باب الربا والصرف

- ‌باب بيع الأصول والثمار

- ‌باب السَّلَم

- ‌باب الحوالة

- ‌باب القرض

- ‌باب الرهن

- ‌باب الضمان

- ‌باب الكفالة

- ‌باب الصلح

- ‌باب الحَجْر

- ‌باب الوكالة

- ‌باب الشركة

- ‌باب الإجارة

- ‌باب العارية

- ‌باب الغصب

- ‌باب الشفعة

- ‌باب الوديعة

- ‌باب إحياء الموات

- ‌باب الجعالة

- ‌باب اللقطة

- ‌باب اللقيط

- ‌كتاب الوقف

- ‌باب الهبة والعطية

- ‌كتاب الوصايا والمواريث

- ‌باب الوصايا

- ‌كتاب العتق

- ‌باب الكتابة

- ‌باب أحكام أمهات الأولاد

- ‌كتاب النكاح

- ‌باب المحرمات في النكاح

- ‌باب الشروط والعيوب في النكاح

- ‌باب نكاح الكفار

- ‌الخلع

- ‌الطلاق

- ‌باب تعليقه بالشروط

- ‌باب الحلف بالطلاق

- ‌باب الرجعة

- ‌باب الإيلاء

- ‌باب الظهار

- ‌باب اللِّعان

- ‌باب فيما يلحق من النسب

- ‌باب العِدد

- ‌باب الاستبراء

- ‌باب الرَّضاع

- ‌باب الحضانة

- ‌كتاب الجنايات والديات

- ‌باب شروط القصاص

- ‌باب استيفاء القصاص

- ‌باب ما يوجب القصاص فيما دون النفس

- ‌باب مقادير ديات النفس

- ‌باب ديات الأعضاء ومنافعها

- ‌باب القسامة

- ‌كتاب الحدود

- ‌باب حدّ الزنا

- ‌باب القذف

- ‌باب حدّ الخمر

- ‌باب السرقة

- ‌باب حدّ المحاربين

- ‌باب الردّة

- ‌باب التعزير

- ‌باب الكفارات

- ‌كتاب الأطعمة

- ‌باب الأشربة

- ‌باب الذكاة

- ‌باب الصيد

- ‌كتاب الأيمان والنذور

- ‌باب النذر

- ‌باب الحيل

- ‌كتاب القضاء

- ‌باب الطرق التي يحكم بها الحاكم

- ‌باب الدعاوى والبينات

- ‌باب القسمة

- ‌باب الشهادات

- ‌باب الإقرار

- ‌باب القرعة

- ‌كتاب السياسة الشرعية

- ‌الأصول والقواعد والفروق الفقهية

- ‌أصول الفقه

- ‌القواعد والضوابط الفقهية

- ‌مقاصد الشريعة

- ‌بعض أسرار الشريعة وحِكَمها

- ‌اللغة وعلومها

- ‌الألفاظ والمصطلحات المفسرة

- ‌الفروق اللغوية وغيرها

- ‌الأمثال

- ‌المناسبة بين اللفظ والمعنى

- ‌فوائد لغوية متفرقة

- ‌أبواب الأفعال

- ‌كلمات تكلم المؤلف على أصلها وتصريفها

- ‌الفصاحة والبلاغة

- ‌المعاني

- ‌البيان

- ‌البديع

- ‌تفسير أبيات من الشعر

- ‌السيرة والتاريخ والتراجم

- ‌سيرة النبي صلى الله عليه وسلم

- ‌التراجم والمناقب

- ‌‌‌فوائد عن المؤلف

- ‌فوائد عن المؤلف

- ‌فوائد عن شيخ الإسلام ابن تيمية

- ‌تعقبات المؤلف على العلماء

- ‌العلم وما إليه

- ‌فضائل العلم

- ‌الأنبياء والعلم

- ‌العلماء

- ‌لطائف في العلم والنظر والخلاف

- ‌علم الكتاب والسنة

- ‌أقسام الناس في العلم

- ‌الكلام على العلوم

- ‌ الطب

- ‌الآداب الشرعية

- ‌اللباس والزينة

- ‌الاستئذان والسلام والتهنئة والضيافة وما إليها

- ‌آداب السفر

- ‌آداب متفرقة

- ‌المناهي اللفظية

- ‌مباحث تربية الأولاد

- ‌نصائح تربويَّة

- ‌التزكية والسلوك

- ‌حياة القلوب وصلاحها وأمراضها ومداواتها

- ‌مقامات العبودية ومنازل السائرين

- ‌منزلة العبودية

- ‌منزلة التوكل

- ‌منزلة الرضا

- ‌منزلة الصبر

- ‌منزلة الشكر

- ‌منزلة التوبة

- ‌منزلة الذكر والدعاء

- ‌منزلة الزهد

- ‌منزلة السماع

- ‌سائر المنازل مرتبة على حروف المعجم

- ‌كيد الشيطان

- ‌هوى النفس

- ‌التصوف والصوفية

- ‌مصطلحات الصوفية في «مدارج السالكين»

- ‌المصنفات الواردة في‌‌ كتب ابن القيم

- ‌ كتب ابن القيم

- ‌كتب أخرى

- ‌ثناء ابن القيم على بعض الكتب

- ‌الفوائد المتفرقة

- ‌آيات الله تعالى في الخلق

- ‌الإنسان

- ‌باقي المخلوقات

- ‌مباحث التفضيل والمفاضلة

- ‌فوائد منثورة

الفصل: ‌باب الهبة والعطية

- الدار يوجد على بابها أو حائطها الحجر مكتوب فيه: إنها وقف، هل يحكم بذلك؟:«الطرق الحكمية» 562، «بدائع الفوائد» 1038

- الدابة يوجد على فخذها: (صدقة) أو (وقف)، هل يحكم بذلك؟:«الطرق الحكمية» 560

- كتب العلم يوجد على ظهرها كتابة الوقف، هل يحكم بذلك؟:«الطرق الحكمية» 563

- إذا أجر الموقوف عليه الوقف ومات وانفسخت الإجارة بموته: «الطرق الحكمية» 657

- حكم نقل وقوف المسجد الخَرِب إلى عِمارةِ آخَر: «بدائع الفوائد» 1054

- حكم وقف الستور على المسجد: «بدائع الفوائد» 1353

- مسجد فيه نخلة، لمن ثمرتها؟:«بدائع الفوائد» 1395

- يخصَّص كلام الواقف والموصي وغيرهما بقصد المتكلم وبالقرائن الدالة على مراده: «أحكام أهل الذمة» 1/ 424

- الوقف على الكنائس والبِيَع لا يصح من كافرٍ ولا مسلم: «أحكام أهل الذمة» 1/ 417

- حكم وقف أهل الذمة: «أحكام أهل الذمة» 1/ 415

‌باب الهبة والعطية

- الهدية: «بدائع الفوائد» 1534

- لا تقتصر الهبة إلى لفظ «وهبتُ» ، بل تصح بكل لفظ يدلُّ عليها:«زاد المعاد» 2/ 199

- جواز تعليق الهبة والإبراء وغيرها بالشرط: «أحكام أهل الذمة» 1/ 519

- جواز هبة المشاع والمعدوم، وجواز الاستثناء فيها:«أعلام الموقعين» 2/ 82، 273

- هبة المعدوم المجهول: «زاد المعاد» 6/ 522

- استحباب قبول الهديَّة: «تحفة المودود» 154

- جواز قبول الهديَّة من أهل الكتاب: «تحفة المودود» 154

ص: 665

- جواز قبول هديَّة الرَّقيق: «تحفة المودود» 155

- استحباب إعطاء البشير بشراه: «تحفة المودود» 155

- حكم قبول المبذول حيال هيجان الطبع من الباذل: «بدائع الفوائد» 1065 - 1066

- قبول الهدايا المرسلة مع الصبيان، اكتفاء بالقرينة الظاهرة:«الطرق الحكمية» 49

- قبول قول الصبي والمرأة والكافر في الهدية والاستئذان: «بدائع الفوائد» 11 - 12

- حكم الرجوع في هبة الابن وغيره، وكذا الصدقة:«بدائع الفوائد» 1000 - 1001

- الإجماع على جواز أكل الهدية وإن كانت من فاسق أو كافر أو صبي: «بدائع الفوائد» 1322

- الفرق بين العود في الهبة وبين العود لما قال المظاهر: «زاد المعاد» 5/ 467

- حيلة لإسقاط حق الواهب الرجوع في الهبة، وإبطالها:«أعلام الموقعين» 4/ 250

- تحريم الرجوع بالهبة إلا للوالد: «أعلام الموقعين» 3/ 263، 5/ 145

- معنى حديث «أنت ومالك لأبيك» : «أعلام الموقعين» 1/ 243

- للأب التملك من مال الولد والرجوع فيما وهبه له، وليس ذلك للأم:«أعلام الموقعين» 3/ 70، 5/ 61، 144، «بدائع الفوائد» 1444 - 1445، «مفتاح دار السعادة» 1112، «الصواعق» 309 - 310

- حكم الوالدين في مال ولدهما: «بدائع الفوائد» 994 - 1000

- حكم أكل الوالدة من مال أولادها القاصرين: «بدائع الفوائد» 1397 - 1398

- هل تأخذ الأم من مال ابنها كالأب: «بدائع الفوائد» 998

- التفضيل بين الأولاد في العطية: «أعلام الموقعين» 3/ 75، 256، 5/ 12، 59، 144

- حديث النعمان بن بشير في التفضيل بين الأولاد في العطية، ذكورًا وإناثًا:«بدائع الفوائد» 1001 - 1004، 1086 - 1087، 4/ 1536

- حكم قسمة الرجل ماله بين ولده في حياته: «بدائع الفوائد» 1001

ص: 666

- إذا مات الأب ولم يسوِّ: «بدائع الفوائد» 1003

- العطية المنجزة من المريض: «أعلام الموقعين» 3/ 80

- الهدية والرشوة: «أعلام الموقعين» 3/ 365، 607، 4/ 15، 62، 66، 5/ 131، 328، «الروح» 676، «بدائع الفوائد» 11 - 12، 3/ 1079 - 1080،

- الهدية للعمال: «أعلام الموقعين» 4/ 15، «بدائع الفوائد» 1079 - 1081

- استحلال السحت باسم الهدية: «أعلام الموقعين» 3/ 606، 607

- نهي المقرِض عن قبول الهدية، وعلته:«أعلام الموقعين» 4/ 15، 62

* * * * *

ص: 667