- هل له الاستمتاع بها دون الفرج قبل التَّكفير أم - الفهارس العلمية لآثار الإمام ابن قيم الجوزية - جـ ٢

- هل له الاستمتاع بها دون الفرج قبل التَّكفير أم لا؟: «زاد المعاد» 5/ 474

- إذا كانت كفَّارته الإطعام فهل له الوطء قبله أم لا؟: «زاد المعاد» 5/ 474

- هل وطؤها في زمن الصَّوم ليلًا يُبطل التَّتابعَ؟: «زاد المعاد» 5/ 475

- لو أطعم المساكين فغدَّاهم أو عشَّاهم من غير تمليك حبٍّ أو تمرٍ جاز: «زاد المعاد» 5/ 476

- لو أطعم واحدًا ستِّين يومًا لم يُجْزِئْه إلا عن واحدٍ: «زاد المعاد» 5/ 476

- لا يُجزِئه دفعُ الكفَّارة إلا إلى المساكين والفقراء: «زاد المعاد» 5/ 477

- هل يشترط أن تكون الرقبة مؤمنة في كفارة الظهار وغيره؟: «زاد المعاد» 5/ 477

- تفسير قوله تعالى: {فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ} : «بدائع الفوائد» 1242

- لو أعتقَ نصفَيْ رقبتينِ لم يكن مُعتِقًا لرقبة: «زاد المعاد» 5/ 479

- الكفَّارة لا تسقُط بالوطء قبل التَّكفير، ولا تتضاعف:«زاد المعاد» 5/ 480

- حيلة باطلة في الظهار: «أعلام الموقعين» 4/ 259

‌

‌باب اللِّعان

- حكم اللعان: «زاد المعاد» 5/ 495 - 562

- يصحُّ اللِّعان من كلِّ زوجين، سواءٌ كانا مسلمين أو كافرين، عدلينِ أو فاسقين:«زاد المعاد» 5/ 501

- اللعان يجمع الوصفين: اليمين والشَّهادة، فهو شهادةٌ مؤكَّدةٌ بالقسم والتَّكرار:«زاد المعاد» 5/ 506

- البينة في اللعان: «أعلام الموقعين» 1/ 213، 277

- أوجه التوكيد العشرة في شهادات اللعان: «زاد المعاد» 5/ 506

- أنَّ المرأة إذا لم تَلتعِنْ فهل تُحدُّ أو تُحبس حتَّى تُقِرَّ أو تُلاعِن؟: «زاد المعاد» 5/ 510

- إذا نكلت المرأة عن اللعان حكم بقتلها أو حبسها، والصحيح إقامة الحد عليها:«الطرق الحكمية» 23، 312

- لو نكلَ الزَّوج عن اللِّعان بعد قذْفِه فما حكم نكوله؟: «زاد المعاد» 5/ 520

- اللِّعان إنَّما يكون بحضرة الإمام أو نائبه: «زاد المعاد» 5/ 523

- يُسَنُّ التَّلاعن بمحضر جماعةٍ من النَّاس يشهدونه: «زاد المعاد» 5/ 523

- أنَّهما يتلاعنان قيامًا: «زاد المعاد» 5/ 523

- البُداءة بالرَّجل في اللِّعان: «زاد المعاد» 5/ 524

- الحكمة في شرعية اليمين من جانب الزوج في اللعان: «أعلام الموقعين» 1/ 213

- وعظُ كلٍّ من المتلاعنين عند إرادة الشُّروع في اللِّعان: «زاد المعاد» 5/ 525

- لا يُقبل منهما أقلُّ من خمس مرَّاتٍ، ولا إبدال اللعنة والغضب بغيرهما:«زاد المعاد» 5/ 525

- لا يحتاج أن يُزاد على ألفاظ اللعان المذكورة في القرآن والسُّنَّة شيء: «زاد المعاد» 5/ 525

- التفصيل في انتفاء الحمل بلعانه: «زاد المعاد» 5/ 527

- إذا لاعن امرأته وانتفى من ولدها، ثمَّ جاء الولد يُشبِهه، هل يُلحَق به بالشَّبه؟:«زاد المعاد» 5/ 528

- الرَّجل إذا قذف امرأته بالزِّنا برجلٍ بعينه ثمَّ لاعنَها هل يسقط الحدُّ عنه لهما، وإن لم يلاعن فهل عليه لكلِّ واحدٍ منهما حدٌّ؟:«زاد المعاد» 5/ 530

- إذا لاعنها وهي حاملٌ وانتفى من حملها، انتفى عنه ولم يَحتجْ أن يلاعن بعد وضعه:«زاد المعاد» 5/ 532

- الخلاف فيما لو استلحق الحملَ وقذَفَها بالزِّنا: «زاد المعاد» 5/ 534

- التفريق بين المتلاعنين: «زاد المعاد» 5/ 536

- فُرقة اللِّعان فسخٌ وليست بطلاقٍ: «زاد المعاد» 5/ 539

- فرقة اللعان توجب تحريمًا مؤبَّدًا لا يجتمعان بعدها أبدًا: «زاد المعاد» 5/ 540

- المرأة الملاعَنة لا يَسقُط صداقُها بعد الدُّخول، فلا يرجع به عليها:«زاد المعاد» 5/ 544