الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
الأصول والقواعد والفروق الفقهية
أصول الفقه
- قسمت الشريعة أفعال المكلفين إلى قسمين: قسم يحصل المقصود منه بمجرد وقوعه؛ وقسم لا بد له مع الفعل من نية: «بدائع الفوائد» 1138 - 1139
- وجهُ الشبه بين المكره والغضبان: «إغاثة اللهفان الصغرى» 30، 32، 33، 63
- المكره قد يسمَّى مختارًا من وجهٍ: «إغاثة اللهفان الصغرى» 19
- المُلجأ ليس مكلفًا اتفاقًا: «مفتاح دار السعادة» 902
- الناسي غير مكلَّف عند جمهور الفقهاء: «شفاء العليل» 1/ 477
- لا خلاف بين الأمة أن الجن مأمورون منهيون ومسيئهم مستحق للعقاب: «مفتاح دار السعادة» 101، 106
- الأهلية والمحلية هل يشترط تقدُّمهما على الحكم، أو تكفي مقارنتهما؟:«أحكام أهل الذمة» 2/ 188
- ثبوت الأحكام يدلُّ على ثبوت الحقيقة: «أحكام أهل الذمة» 1/ 435
- حُبُوط الشيء يفيد ثبوت فعله: «الصلاة» 109
- الألفاظ التي يستفاد منها: الوجوب والتحريم والندب والكراهة والإباحة: «بدائع الفوائد» 1307 - 1311
- تكليف ما لا يطاق: «بدائع الفوائد» 1612 - 1615
- حكم الله بإيجاب الشيء يتضمن محبته له، وإرادته لوجوده، وعلمه بأنه أوجبه، وكلامه الطلبي والخبري:«أعلام الموقعين» 2/ 28
- الأمر للوجوب والنهي للتحريم: «الصواعق» 302
- الفرق بين الأمر المطلق ومطلق الأمر: «بدائع الفوائد» 1323 - 1327
- ترك الأمر أعظم من ارتكاب النهي، والأدلة على ذلك:«الفوائد» 171 - 182، «عدة الصابرين» 65 - 72
- دلالة الأمر على الوجوب أقوى من دلالة تركه على نفي الوجوب: «تهذيب السنن» 1/ 31
- الأمر بالشي نهيٌ عن ضدِّه من طريق اللزوم العقلي: «الفوائد» 179
- من ألطف الفقه أن يكون الأمر ذا وجهين فيُرتّب على كل وجهٍ ما يقتضيه من الحكم الشرعي: «تهذيب السنن» 2/ 526
- حكم الواجبات إذا قدر الإنسان على أداء بعضها وعجزَ عن جميعها: «أحكام أهل الذمة» 1/ 49
- لا واجبَ مع العجز، ولا حرامَ مع الضرورة:«أحكام أهل الذمة» 1/ 70
- قد تخالف اصطلاحات الناس اصطلاحات الكتاب والسنة: «عُدة الصابرين» 349
- القضاء المذكور في الأحاديث ليس بقضاءِ عبادةٍ مؤقَّتةٍ محدودة الطَّرَفين: «الصلاة» 182
- الصَّحيح المطلق ما ترتَّبَ عليه أثره، وحصل به مقصوده:«الصلاة» 256
- المطلوب في النهي أمر وجودي أم عدمي؟: «الفوائد» 177 - 180
- النهي لا يكون إلا عن شيء قد كان يُفعَل: «تهذيب السنن» 2/ 255
- تركه صلى الله عليه وسلم: «أعلام الموقعين» 3/ 365 - 367
- مسألة الترك هل هو أمر وجودي أو عدمي؟: «الداء والدواء» 449
- تحريم المحرمات بسبب ما اشتملت عليه من المفاسد: «إغاثة اللهفان» 605
- تغيير صور المحرمات وأسمائها مع بقاء مقاصدها زيادة في المفسدة: «إغاثة اللهفان» 605
- ما حرَّم الله عن عباده شيئًا إلا عوَّضهم خيرًا منه: «روضة المحبين» 18
- ذكرُ أمورٍ مشروعة عوَّض الله بها المسلمين عن أمور مكروهة ومحرَّمة: «أحكام أهل الذمة» 2/ 341
- الاختلاف في الأفعال المنفية بعد وجود صورتها: «الصواعق» 302 - 303
- نفي الأخص لا يستلزم نفي الأعم: «الداء والدواء» 42
- نفي دليل معين لا يستلزم نفي مطلق الدليل ولا نفي المدلول: «الداء والدواء» 405
- المطلق والمقيد: «بدائع الفوائد» 1242 - 1245
- التخصيص بدلالة السياق والعقل: «حادي الأرواح» 361 - 362
- مثال للعام المخصوص (المخصَّص) عند قومٍ: «حادي الأرواح» 420
- من غلط قاصري العلم أن يحتجوا بعموم نص على حكم ويغفلوا عن عمل صاحب الشريعة وعمل أصحابه: «تهذيب السنن» 2/ 102
- المقادير المحددة في الشرع لابد أن يبينها النبي صلى الله عليه وسلم بيانًا عامًّا تعرفه الأمة: «تهذيب السنن» 1/ 76
- كل ملزوم دليل على لازمه ولا يجب العكس: «الداء والدواء» 478
- دلالة الاقتران: «بدائع الفوائد» 1627 - 1629
- أمثلة من الإشارات الصحيحة من الكتاب والسنة: «مدارج السالكين» 3/ 199، 200
- أمثلة من الاستدلال الفاسد بالآيات على بعض المسائل: «إغاثة اللهفان» 806
- ما شرعه رسول الله صلى الله عليه وسلم فإنما شرعه عن الله: «الداء والدواء» 405
- لا يحرم عصيان شفاعته صلى الله عليه وسلم ويحرم عصيان أمره: «زاد المعاد» 5/ 244
- العلم كل العلم تنزيل السنن على القرآن: «الروح» 406
- أمثلة من هدي النبي صلى الله عليه وسلم في تقديم ما قدَّمه الله وتأخير ما أخّره الله: «زاد المعاد» 2/ 418
- قضاء النبي صلى الله عليه وسلم بالوحي وبما أراه الله كان في الأقضية والأحكام والسنن الكلية، أما الجزئية التي لا ترجع إلى أحكام كالنزول في منزل وتأمير رجل معين فللرأي فيها مدخل:«زاد المعاد» 5/ 522
- لا يجوز النسخ في أخبار الله تعالى، ولم يجوِّزه أحد إلا بعض الروافض القائلين بالبداء:«أحكام أهل الذمة» 2/ 184
- سبب منع دخول النسخ في أخبار الله ورسوله: «شفاء العليل» 2/ 404
- شرط النسخ المعارضة والتأخر: «تهذيب السنن» 2/ 363
- لم يأمر الله بشيء ثم أبطله بالكلية بل لا بد أن يثبته بوجه ما؛ أمثلة على ذلك: مفتاح دار السعادة 938 - 943
- الإجماع المعتد به نوعان، والثالث مختلف فيه:«حادي الأرواح» 748
- إجماع أهل المدينة: «الروح» 403
- عمل أهل المدينة: «أعلام الموقعين» 3/ 348 - 355
- رسالة الليث إلى مالك فيما يتعلق بعمل أهل المدينة: «أعلام الموقعين» 3/ 556، 565
- كون أهل المدينة في زمن مالك لم يعملوا بعملٍ مَّا لا يوجب ترك الأمة كلهم له: «تهذيب السنن» 2/ 145
- ما لا يُعلم فيه خلافٌ لا يقال له إجماع: «الصواعق» 305
- غاية هذه الإجماعات أن تفيدنا عدم علم ناقلها بالخلاف: «الصواعق» 332
- كثير من أعيان العلماء قد صاروا إلى أقوالٍ متمسَّكُهم فيها عدمُ العلم بالمخالف: «الصواعق» 306 - 330
- أنواع القياس في القرآن الكريم، والأمثلة على ذلك:«أعلام الموقعين» 1/ 277 - 308
- الأمثال في القرآن الكريم من باب القياس: «أعلام الموقعين» 1/ 309 - 385
- الأدلة على حجية القياس من السنة، وفعل الصحابة، وإجماع الفقهاء:«أعلام الموقعين» 1/ 401 - 409
- مسائل استعمل فيها الصحابة ? القياس: «أعلام الموقعين» 1/ 419 - 432
- القياس الشرعي الصحيح مبني على اعتبار الشيء بمثله، وعلى علل وأوصاف مؤثرة ومعان معتبرة، الأمثلة على ذلك:«أعلام الموقعين» 1/ 386 - 392
- إلزام منكري القياس بالقياس في مسائل لا يمكن الأخذ فيها بالعموم اللفظي: «أعلام الموقعين» 1/ 410 - 422
- أربعة أخطاء وقع فيها نفاة القياس: «أعلام الموقعين» 2/ 156 - 176
- خمسة أخطاء وقع فيها أصحاب القياس: «أعلام الموقعين» 2/ 177 - 178
- الأدلة على ذم القياس وأنه ليس من الدين، من الكتاب والسنة وقول الصحابة والتابعين، وأمثلة على تناقض القياسيين:«أعلام الموقعين» 1/ 453 - 2/ 143
- شمول النصوص وإغناؤها عن القياس، والأمثلة على ذلك:«أعلام الموقعين» 2/ 179 - 217
- إحاطة النصوص بحكم جميع الحوادث: «أعلام الموقعين» 2/ 147 - 178
- بيان شروط كفاية النصين والاستغناء بالوحيين: «النونية» 844 - 847
- الرد على من قال: إن نصوص الوحي أدلة لفظية لا تفيد اليقين، ذكر فيه 73 وجهًا:«الصواعق» 356 - 487
- الرد على من قال: إذا تعارض العقل والنقل وجب تقديم العقل، ذكر فيه 241 وجهًا:«الصواعق» 489 - 1142
- كل من أعرض عن شيء من الحق وقع في باطل مقابل لما أعرض عنه: «مدارج السالكين» 1/ 252
- لا يحتج مبطل بآية أو حديث صحيح على باطلة، إلا وفي الدليل ما يدل على نقض قوله، ومثال ذلك:«حادي الأرواح» 618، 621
- لا يلزم الجواب عن الاعتراضات التي يذكرها بعضهم على نصوص الوحي: «الطرق الحكمية» 503
- الأقيسة الفاسدة لا تعارض نصوص الشرع وقواعده: «الروح» 386
- لا يلزم من تشبيه الشيء بالشيء أخذه بجميع أحكامه: «الداء والدواء» 337
- لا يُنظر إلى الأسماء المحدثة، بل يُنظر إلى ما جاء في الكتاب والسنة:«عُدة الصابرين» 349
- بيان الحكم السليماني في الحرث إذ نفشت فيه غنم القوم وأنه مقتضى النصوص والقياس وأصول الشرع: «تهذيب السنن» 3/ 136، 138
- تنزه الشريعة عن ذكر وصف لا تأثير له في الحكم: «تهذيب السنن» 2/ 54
- القرآن والسنة مملوءان من تعليل الأحكام بالحكم والمصالح: «مفتاح دار السعادة» 913 - 915، «أعلام الموقعين» 1/ 390 - 400
- إرشاد الرسول صلى الله عليه وسلم إلى العلل الشرعية والأوصاف المعتبرة وبعض القواعد الأصولية والقضايا العقلية: «بدائع الفوائد» 1533 - 1540
- لا يمكن للفقيه الكلام في تصحيح القياس ومآخذ الأحكام وعللها مع إنكار التعليل والحسن والقبح: «مفتاح دار السعادة» 913، 965، 1120
- ليست الشفعة على خلاف القياس، بل حكمة الشارع وقياس أصوله أوجبتها:«أحكام أهل الذمة» 1/ 409
- قياس الذمي على المسلم من أفسد القياس: «أحكام أهل الذمة» 1/ 411
- اللفظ إنما يكون صريحًا إذا تجرد عن القرائن الصارفة له عند الإطلاق: «أحكام أهل الذمة» 1/ 424
- نصوص فيها تعليق الحكم بالوصفين المتلازمين اللَّذَين لا ينفَكُّ أحدهما عن الآخر: «أحكام أهل الذمة» 2/ 460
- الحكم إذا ثبت لعلة زال بزوالها: «إغاثة اللهفان» 800
- الألفاظ لا تراد لعينها بل للدلالة على المعاني: «زاد المعاد» 5/ 157، 451، 452
- الرأي المذموم عند السلف: «مدارج السالكين» 4/ 430 - 432
- الرأي المحمود والرأي المذموم، وأنواع كل منهما:«أعلام الموقعين» 1/ 98 - 184
- لا يُحكم باتحاد المعنى مع اختلاف اللفظ إلا بدليل: «بدائع الفوائد» 306
- ما كان اسمًا لمجموع أمورٍ إذا ذهب بعضها ذهب ذلك المسمَّى، ولا سيَّما إذا كان من أركانه، لا من أجزائه التي ليست بركنٍ له:«الصلاة» 74
- قلّ أحدٌ من الصحابة ومن بعدهم إلا وقد خفي عليه شيء من سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم: «رفع اليدين» 218 - 219
- أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم أفقه الناس وأعلمهم: «الروح» 36
- الصحابة أعلم بمعاني النصوص وقد تلقوها من في رسول الله صلى الله عليه وسلم فلا يظن بأحد منهم أن يقدم على قوله: «أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم أو حرَّم أو فرض» إلا بعد جزمه بذلك ودلالة اللفظ عليه: «تهذيب السنن» 2/ 460
- الأمر باتباع الخلفاء الراشدين: «مفتاح دار السعادة» 109
- كان عمر حريصًا ألا تلتبس الفرائض بالمستحبات: «رفع اليدين» 202
- المقارنة بين السلف والمتأخرين في الفقه والبصيرة وعمق العلم: «مدارج السالكين» 1/ 213 - 214
- دقة فهم الصحابة، وبعد غور مداركهم:«بدائع الفوائد» 1275
- تقرير أن الصحابة الذين صلَّوا في طريقهم إلى بني قريظة هم أصوب ممن أخَّرها: «زاد المعاد» 3/ 154 - 156
- قول الصحابة حجة ما لم يخالف: «تهذيب السنن» 2/ 486
- فتاوى الصحابة، والأدلة على وجوب اتباعهم، ذكر فيه 46 وجهًا:«أعلام الموقعين» 5/ 576 - 632
- بيان أن الصحابة هم أعلم الناس بعد الأنبياء، وأن العلوم المبثوثة في هذه الأمة إنما هي مأخوذة من كلامهم وفتاويهم:«هداية الحيارى» 279 - 291
- الصحابي إذا أفتى بخلاف ما رواه: «الروح» 404
- إذا اختلفت الأحاديث عن النبي صلى الله عليه وسلم نُظِر إلى ما عمل به أصحابُه من بعده: «تهذيب السنن» 2/ 426
- تعريف الاستصحاب وأقسامه ومراتبها: «أعلام الموقعين» 2/ 158 - 162
- المصلحة الخالصة والمفسدة الخالصة وتساوي المصلحة مع المفسدة: «مفتاح دار السعادة» 892 - 907
- التقليد، وبيان انقسامه إلى: ما يحرم، وما يجب، وما يجوز:«أعلام الموقعين» 3/ 12 - 38
- بيان تناقض المقلدين في مسائل كثيرة: «أعلام الموقعين» 2/ 63 - 87
- الأدلة على بطلان التقليد: «أعلام الموقعين» 3/ 52 - 170
- مجلس مناظرة بين مقلد وصاحب حجة منقاد للحق حيث كان: «أعلام الموقعين» 3/ 40 - 170
- قول ابن مسعود: لا يقلدن أحدكم دينَه رجلًا: «الفوائد» 218
- بين تجريد متابعة الرسول وتنقُّص العلماء: «الروح» 648، 734
- نهي الأئمة الأربعة عن تقليدهم: «الروح» 734، 741
- الفرق بين المقلد والمأموم: «أعلام الموقعين» 3/ 147
- نقد تقليد الرجال بلا برهان، والإعراض عن السنة:«تهذيب السنن» 1/ 5
- يجب اتباع موجب الدليل أينما كان: «عُدة الصابرين» 33
- الإعراض عما أنزل الله إلى تقليد الآباء، وذمّه في القرآن:«أعلام الموقعين» 3/ 12
- ضابطُ ما يُتأوَّل عند المقلدين ومما لا يتأوَّل ما خالف المذهب أو وافقه: «الصواعق» 67
- التسليم يكون للنقل عن القائل المعصوم: «عُدة الصابرين» 90
- بيان الاستغناء بالوحي المنزل من السماء عن تقليد الرجال والآراء: «النونية» 835 - 843
- الخيرة كل الخيرة في التسليم للحديث الصحيح الصريح والقول به ولو خالفه من بين المشرق والمغرب: «الروح» 402
- من فارق الدليل ضل السبيل، ولا دليل إلا ما جاء به الرسول:«مفتاح دار السعادة» 229
- محنة الدين وأهله من سوء الفهم من المتبوع وسوء القصد من التابع: «الروح» 184
- أدلة الحق لا تتعارض: «الروح» 380
- الزيادة على النص، أو رد السنن بظاهر القرآن، والجواب عمن فعل ذلك من 52 وجهًا:«أعلام الموقعين» 3/ 227 - 256
- وجوب العمل بالنصوص، وبيان أنه لا تجوز مخالفتها:«أعلام الموقعين» 3/ 171 - 195، «الرسالة التبوكية» 44 - 51
- كتاب طاعة الرسول صلى الله عليه وسلم للإمام أحمد: «أعلام الموقعين» 3/ 189 - 195
- منزلة السنة من الكتاب: «أعلام الموقعين» 3/ 218 - 225
- حجية السنة المستقلة: الأدلة والأمثلة على ذلك: «أعلام الموقعين» 3/ 217 - 224
- إذا جرى العمل على خلاف السنة فلا عبرة به: «إغاثة اللهفان» 375
- بيان خطأ من ترك السنة زاعمًا أنها خلاف الأصول: «أعلام الموقعين» 2/ 335 - 341
- أمثلة على رد السنة الصحيحة المحكمة بكونها خلاف الأصول: «أعلام الموقعين» 3/ 267 - 428
- أمثلة على رد المحكم بالمتشابه 73 مثالًا: «أعلام الموقعين» 3/ 195 - 428
- أنواع الاختلاف وأسبابه: «الصواعق» 275 - 354
- الفتيا: تورع السلف عنها، خطورتها، شروطها:«أعلام الموقعين» 1/ 70 - 97، 3/ 3 - 11
- من أدب المفتي: «بدائع الفوائد» 1429
- تحريم القول على الله بغير علم: «أعلام الموقعين» 1/ 79 - 93، 3/ 3 - 11
- يجوز للإمام والحاكم أن يحلف أن هذا حكم الله إذا تحقق وتيقّن: «زاد المعاد» 5/ 51
- حكم الله في الحادثة واحد معين، وبيان أن المجتهد يصيبه تارة ويخطؤه تارة:«أحكام أهل الذمة» 1/ 30 - 32، «أعلام الموقعين» 4/ 579 - 594
- التشديد في أمر الفتوى، والتوقي من الإكثار من الفتوى، وحال السلف في ذلك:«بدائع الفوائد» 1283 - 1287
- لم يزل أئمة الإسلام يفتون بما يظهر لهم من الدليل وإن لم يتقدمهم إليه أحد: «الصواعق» 330
- فوائد تتعلق بالفتوى، ذكر فيه 70 فائدة:«أعلام الموقعين» 5/ 3 - 187
- الأحكام نوعان: نوع لا يتغير، ونوع يتغير باقتضاء المصلحة له زمانًا ومكانًا وحالًا كمقادير التعزيرات وأجناسها وصفاتها:«إغاثة اللهفان» 570
- تغير الفتوى واختلافها بحسب تغير الأزمنة والأمكنة والأحوال والنيات، والحكمة منه:«أعلام الموقعين» 3/ 429 - 633
- لازم المذهب مذهب أم لا: «النونية» 849 - 852
- طبقات أصحاب الإمام أبي حنيفة: «الفروسية» 222
- طبقات أصحاب الإمام أحمد: «الفروسية» 223
- طبقات أصحاب الإمام الشافعي: «الفروسية» 222 - 223
- طبقات أصحاب الإمام مالك: «الفروسية» 221 - 222
- من أصول الإمام أحمد في النظر في الأدلة وترتيبها: «بدائع الفوائد» 1428 - 1429
- من أصول الإمام أحمد أنه لا يقدِّم على الحديث الصحيح شيئًا البتَّة، لا عملًا ولا قياسًا ولا قول صاحب:«الفروسية» 202 - 203، 209
- من أصول مالك وأبي حنيفة والشافعي وأحمد: «بدائع الفوائد» 1347
- الأصول التي بنيت عليها فتاوى الإمام أحمد: «أعلام الموقعين» 1/ 58 - 69
- حِرْص أحمد على اتباع لفظ النبي صلى الله عليه وسلم في إطلاق الأحكام: «رفع اليدين» 275
- مسائل ابن هانئ للإمام أحمد من أقدم ما حدث به أحمد: «رفع اليدين» 253
- من أخطاء حنبل في النقل عن الإمام أحمد: «الطرق الحكمية» 473
- من مفردات الوراق عن الإمام أحمد: «بدائع الفوائد» 1403
- أحمد بن الحسين لم يضبط روايته عن أحمد: «بدائع الفوائد» 1496
- نص أحمد على خلاف المشهور عند الأصحاب: «بدائع الفوائد» 1409
- من أصول مذهب الإمام أحمد: «الفروسية» 202 - 203
- نهي أحمد عن سؤال أهل الرأي: «بدائع الفوائد» 1404، 1429
- احتجاج أحمد بفعل عامة البصريين: «بدائع الفوائد» 1412
- إذا سئل أحمد عن مسألة فقال: قال فيها بعض الصحابة كذا، ففيه وجهان:«الطرق الحكمية» 390
- ما يذكره الإمام أحمد تفسيرًا لأثرٍ لا يلزم أن يكون هو قوله ومذهبه: «الطرق الحكمية» 799
- قول الإمام أحمد: (هذه مسألة مشتبهة) توقفٌ منه: «الطرق الحكمية» 800
- إذا أجاب الإمام أحمد بحكاية قول من بعد الصحابة، فهل يعد قولًا له؟:«بدائع الفوائد» 1488 - 1489
- قاعدة مذهب الإمام أحمد أنه إذا سئل عن حكم فأجاب فيه بنصّ يدل عليه فإنه قائل به وهو متضمن للجواب والاستدلال معًا: «تهذيب السنن» 2/ 117
- وهمٌ للقاضي أبي يعلى على الإمام أحمد: «الطرق الحكمية» 780
- لا يصح للشافعية مخالفة نص الحديث بعد قول الشافعي: إذا صح الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فخذوا به ودعوا قولي: «الطرق الحكمية» 505
- قولٌ في مذهب الشافعي لا يعرف أكثر الشافعية مظنته ولا مَن قاله: «زاد المعاد» 5/ 256
- قول للظاهرية لم يسبقوا إليه، ولم يحكوه عن أحد من السلف:«زاد المعاد» 5/ 462
- بعض تناقضات فقهاء أهل الرأي: «بدائع الفوائد» 1057 - 1060
- المسائل التي خالف فيها الحنفيةُ قولَ ابن مسعود: «رفع اليدين» 65 - 83
- إلزام الحنفية الذين يحتجون بابن مسعود في ترك رفع اليدين بمخالفتهم له في مسائل كثيرة لم يحتجوا به فيها!: «رفع اليدين» 83