الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
- تناقض الحنفية في دفاعهم عن أنس بأنه ليس صغيرًا، وقولهم عن ابن عمر: إنه كان صغيرًا: «رفع اليدين» 212
- أحاديث أخذ الفقهاء ببعض أجزائها دون بعضٍ: «تهذيب السنن» 2/ 300 - 301
- التعجب من الفقهاء في إيرادهم مسائل في كتب الفقه لا يترتب عليها شيء من الأحكام: «بدائع الفوائد» 124
- مسائل ينكرها الفقهاء بألسنتهم والعمل جارٍ عليها: «الطرق الحكمية» 465
- المتأخرون كلما استبعدوا شيئًا قالوا: منسوخٌ ومتروكٌ العمل به!: «الطرق الحكمية» 696
- غلط المتأخرين على أئمتهم، وتصرفهم في نصوصهم:«الطرق الحكمية» 608
- من الغلط على مذاهب الأئمة في النقل والاستدلال: «الطرق الحكمية» 691
- سبب اشتهار بعض الأقوال الفقهية: جريان الفتوى والقضاء بها من أتباع بعض المذاهب: «الطرق الحكمية» 442
القواعد والضوابط الفقهية
- أقسام الألفاظ بالنسبة إلى مقاصد المتكلمين ونياتهم: «أعلام الموقعين» 3/ 595 - 596
- المقاصد والنيات معتبرة في العادات والعبادات، شواهد هذه القاعدة:«إغاثة اللهفان» 642
- إرادةُ السبب إرادةٌ للمسبَّب، وكراهته وبغضه بغضٌ للمسبَّب:«إغاثة اللهفان الصغرى» 31
- النية تخصص العام وتقيد المطلق: «الطرق الحكمية» 803
- من مسائل الاستثناء: «بدائع الفوائد» 922 - 954
- لا يُشترط في الاستثناء أن ينويه من أول الكلام ولا قبل فراغه: «زاد المعاد» 3/ 563 - 564
- الحدود الشرعية مضبوطة لا يزاد عليها ولا يُنقص منها: «تهذيب السنن» 1/ 78
- ليس في شرع الله ولا في قدره إضاعةُ الخير العظيم لما في ضِمنه من شرٍّ يسيرٍ لا نسبة له إلى ذلك الخير البتَّة: «أحكام أهل الذمة» 2/ 74
- التحريم الأصلي لا يرفع بالشك: «الطرق الحكمية» 765، 779
- الجزاء من جنس العمل: «الوابل الصيب» 74، 82، «مدارج السالكين» 4/ 181، «إغاثة اللهفان» 77
- الشرط العرفي الحالي كالشرط اللفظي: «روضة المحبين» 438
- الوسيلة إلى الحرام حرام: «تهذيب السنن» 2/ 461
- ما حُرّم تحريمَ الوسائل فإنه يباح للمصلحة الراجحة: «روضة المحبين» 151
- القاعدة الكبرى التي عليها مدار الشرع والقدر وإليها مرجع الخلق والأمر: إيثار أكبر المصلحتين: «الداء والدواء» 356
- قاعدة التزام أدنى المفسدتين لدفع أعلاهما: «روضة المحبين» 204، «الطرق الحكمية» 682
- الشريعة مبناها على تحريم الفعل إذا كانت مفسدته أرجح من مصلحته: «تهذيب السنن» 2/ 394
- الشريعة تأمر بما مصلحته خالصة أو راجحة وتنهى عما مفسدته خالصة أو راجحة: «مفتاح دار السعادة» 892
- مبنى الشريعة على تحصيل المصالح بقدر الإمكان: «مفتاح دار السعادة» 905، 912، 938
- الخلاف في وجود المصلحة الخالصة والمفسدة الخالصة: «مفتاح دار السعادة» 892
- ما تساوت مصلحته ومفسدته، والخلاف في وجوده وحكمه:«مفتاح دار السعادة» 896
- كل مأمور به فهو راجح المصلحة على تركه وإن كان مكروهًا للنفوس: «مفتاح دار السعادة» 894
- كل منهي عنه فهو راجح المفسدة وإن كان محبوبًا للنفوس: «مفتاح دار السعادة» 894
- تحريم المحرمات على هذه الأمة تحريم صيانة وحماية لا عقوبة: «مفتاح دار السعادة» 884
- إذا عارض المفسدة مصلحة أرجح منها وترتب الحكم على الراجح، فهل تبقى المفسدة:«مفتاح دار السعادة» 908، 1033
- قاعدة الشريعة: العجز عن البدل في الشرع كالعجز عن المبدل سواء: «تهذيب السنن» 1/ 24
- باب الأبدال التي تجوز عند عدم مبدلاتها غير باب المحظور المستباح بالفدية، والفرق بينهما:«تهذيب السنن» 1/ 351
- ما أوجبه الله أو جُعل شرطًا أو ركنًا في العبادة فهو مقيّد بحال القدرة لا حال العجز: «تهذيب السنن» 1/ 21
- التفريق بين المتماثلات: «الروح» 416
- ما احتاج الناس إليه حاجة عامة فالحق فيه لله تعالى: «الطرق الحكمية» 677
- تقديم الحقوق المالية على حق الله: «زاد المعاد» 2/ 485
- من أصول الشريعة أن أحكام الأموال والأنساب والأنكحة التي كانت في الجاهلية ماضية في الإسلام على ما كانت عليه لا يُردُّ منها شيء: «تهذيب السنن» 2/ 311
- حوالة المخلوق على الخالق لا يصح قياسها على حوالة المخلوق على المخلوق: «الروح» 385
- يجوز إخراج الشيء من ملك صاحبه قهرًا بثمنه للمصلحة الراجحة: «الطرق الحكمية» 671
- جاءت الشريعة بأن الأنثى على النصف من الذكر في ميراثها وشهادتها وديتها وعتقها: «تهذيب السنن» 2/ 283، 284
- الأحكام التي جعلت المرأة فيها على النصف من الرجل: «الطرق الحكمية» 396
- الأمناء، كالمودع والمستأجر والوكيل: القول قولهم، ويحلفون:«الطرق الحكمية» 194
- الرفع أقوى من الثبوت: «الطرق الحكمية» 421
- التهمة مؤثرة في باب الشهادات والأقضية والإقرار وغير ذلك: «الطرق الحكمية» 531
- مبنى الحكم في الدعاوي والشهادات على غلبة الظن المستفاد، أمثلة على ذلك:«إغاثة اللهفان» 751، «الطرق الحكمية» 468
- صحة الدعوى يطلب بيانها من غير جهة المدعي ما أمكن: «الطرق الحكمية» 601
- اليمين مشروعة في جانب أقوى المتداعيين: «الطرق الحكمية» 192، 249، 295، 304، 324، 421، 507، «تهذيب السنن» 3/ 120
- كل من أخبر بشيء فقد شهد به وإن لم يتلفظ: (أشهد): «الطرق الحكمية» 542
- ثبوت الأحكام إنما يكون بعد بلوغها إلى المكلف: «بدائع الفوائد» 1598 - 1600
- الجاهل بالتحريم لا يعاقب: «الطرق الحكمية» 43
- الجهل بالعقوبة لا يسقط الحدّ إذا كان عالمًا بالتحريم: «زاد المعاد» 5/ 51
- عقوبة المعذور شرعًا ظلم: «الطرق الحكمية» 160
- متى كان السبب محظورًا لم يكن السكران معذورًا: «مدارج السالكين» 3/ 139
- سقوط العقوبة بالشبهة أقرب إلى قواعد الشريعة من ثبوتها بالشبهة: «الطرق الحكمية» 165
- كل يدٍ تدل القرائن الظاهرة التي توجب القطع أو تكاد أنها يدٌ مبطلةٌ لا حكم لها ولا يقضى بها: «الطرق الحكمية» 305
- مدار قبول الشهادة وردها على غلبة ظن الصدق وعدمه: «الطرق الحكمية» 468
- العبرة بحقائق الأحوال لا بظواهرها: «الطرق الحكمية» 164
- كل طائفة يحتاج الناس إلى منافعهم يمنعون من الاشتراك: «الطرق الحكمية» 642
- ما لا يمكن قسمة عينه يباع ويقسم ثمنه: «الطرق الحكمية» 671
- من الحيل التي أباحتها الشريعة: تحيل الإنسان بفعل مباح يخلصه من ظلم غيره وأذاه، لا الاحتيال على إسقاط الفرائض واستباحة المحارم:«الطرق الحكمية» 91
- من وجبت عليه المعاوضة أجبر على أن يعاوض بثمن المثل: «الطرق الحكمية» 671
- واجبات الشريعة التي هي حق الله تعالى ثلاثة أقسام: «الطرق الحكمية» 699
- يجب في الفاسد من العقود نظير ما يجب في الصحيح منها: «الطرق الحكمية» 655
- لا يعرف في الشريعة موضع واحد أوجب الله على العبد فيه أن يوقع الصلاة ثم يعيدها مرة أخرى، إلا لتفريط في فعلها:«بدائع الفوائد» 1258
- الاحتياط الواجب وقواعده الثلاث التي هي معاقد هذا الباب: «بدائع الفوائد» 1253
- الشك الواقع في المسائل نوعان: شك سببه تعارض الأدلة والأمارات، وشك عارض بسبب اشتباه أسباب الحكم على المكلف، لنسيان أو ذهول:«بدائع الفوائد» 1277 - 1278
- مراد الفقهاء بالشك إذا أطلق: «بدائع الفوائد» 1338
- في تقدير الغرر والغبن ونحوه يرجع إلى الواقع لا إلى الشرع: «بدائع الفوائد» 1323
- تداخل العبادات: «بدائع الفوائد» 1450 - 1451
- التداخل بين العبادات والكفارات وأمثلة ذلك: «بدائع الفوائد» 1083
- الحكم المعلق على الشرط ينتفي عند انتفائه: «إغاثة اللهفان» 109
- الأصل في العقود والمطاعم الصحة والحلّ إلّا ما أبطله الله ورسوله: «أحكام أهل الذمة» 1/ 487
- الأصل في العبادات البطلان إلا ما شرعه الله ورسوله: «أحكام أهل الذمة» 1/ 486
- الأصل في الفروج التحريم إلّا ما أباحه الله ورسوله: «أحكام أهل الذمة» 1/ 486
- للعاقد أن يعقد العقد لازمًا من الطرفين، وله أن يعقده جائزًا يمكن فسخه إذا لم يمنع من ذلك مانعٌ شرعي:«أحكام أهل الذمة» 2/ 47
- قاعدة فيما يقتضي الحكم بإسلام الطفل وما لا يقتضيه: «أحكام أهل الذمة» 2/ 66
- الأصل في العقود والشروط الصحة حتى يقوم دليل على البطلان: «أعلام الموقعين» 2/ 167
- قاعدة: أن ما لا يباح إلا على وجه واحد لا ينهى الشارع عن بيعه: «أعلام الموقعين» 2/ 276، 3/ 122، 124
- الإنسان مؤتمن على ما بيده، وفروع هذه القاعدة:«بدائع الفوائد» 10 - 13
- الاعتبار بحقائق العقود لا بمظاهر ألفاظها: «أعلام الموقعين» 2/ 56
- قاعدة مهمة في العقود: «بدائع الفوائد» 1423 - 1424
- «لا يحل سلف وبيع
…
» إلخ أصل من أصول المعاملات: «تهذيب السنن» 2/ 513
- حكمة التشريع في التفريق بين اتحاد الجنس واختلافه في تحريم الربا: «أعلام الموقعين» 2/ 474
- من محاسن الشريعة الكاملة الحكيمة: منع المشتري من التصرف في المبيع حتى يتم استيلاؤه عليه وتنقطع عُلَق البائع وينفطم عنه: «تهذيب السنن» 2/ 512
- الشارع متطلع إلى تكميل الأملاك للمالك الواحد ورفع ضرر الشركة: «تهذيب السنن» 3/ 31
- مشروعية المبادرة إلى إتلاف ما يخشى منه الفساد والمضرَّة في الدين: «زاد المعاد» 3/ 731
- سد الذرائع: حقيقة الذارئع وأقسامها، والأدلة على منعها، ذكر فيه 99 وجهًا:«أعلام الموقعين» 4/ 3 - 46
- سدّ الذرائع في الشريعة الإسلامية، وأمثلة منها:«إغاثة اللهفان» 616 - 632
- المحرمات نوعان: مفاسد وذرائع موصلة إليها: «إغاثة اللهفان» 632
- جاءت الشريعة لدفع المفاسد: «إغاثة اللهفان» 632
الفروق الفقهية
- الدين كله فرق: «الروح» 723
- الفروق تكون: شرعًا وحسًّا، ومنفعة:«الفروسية» 37
- باب الأبدال التي تجوز عند عدم مبدلاتها غير باب المحظور المستباح بالفدية، والفرق بينهما:«تهذيب السنن» 1/ 351
- الحكمة في قطع يد السارق دون لسان القاذف: «أعلام الموقعين» 2/ 405
- الفرق بين احتمال اللفظ للمعنى ودلالته عليه: «بدائع الفوائد» 1658
- الفرق بين اختلاف الراهن والمرتهن في أصل الرهن وفي قدر الدين: «الطرق الحكمية» 567
- الفرق بين أفعال المكرَه وأفعال المُلْجَأ: «شفاء العليل» 1/ 478
- الفرق بين الاستدلال والدلالة: «بدائع الفوائد» 1661 - 1662
- الفرق بين الأمر المطلق ومطلق الأمر: «بدائع الفوائد» 1323 - 1327
- الفرق بين الحاكم والمفتي: «بدائع الفوائد» 1081
- الفرق بين الحجج والبينات: «مفتاح دار السعادة» 407، 412
- الفرق بين الحقوق الثابتة دفعة وبين الحقوق المتجددة: «بدائع الفوائد» 7 - 8
- الفرق بين الحكم بالإقرار والحكم بالبينة في اشتراط أن يكونا بمجلس الحكم: «الطرق الحكمية» 515
- الفرق بين الخطاب الابتدائي والناسخ: «بدائع الفوائد» 1601
- الفرق بين الركاز واللقطة: «الطرق الحكمية» 59، 568
- الفرق بين الرواية والشهادة: «الطرق الحكمية» 445
- الفرق بين الصلاة والدعاء: «بدائع الفوائد» 45
- الفرق بين الضمان والرهان: «الفروسية» 295 - 296
- الفرق بين العقد على المنافع والأعيان: «أعلام الموقعين» 2/ 268
- الفرق بين العِوَض والبدل: «جلاء الأفهام» 141
- الفرق بين الفتوى والحكم: «الطرق الحكمية» 524
- الفرق بين القاضي والمفتي: «بدائع الفوائد» 1334
- الفرق بين عامل الزكاة والحاكم في أخذ المال: «بدائع الفوائد» 1081
- الفرق بين القضاء بشهادة النساء دون يمين فيما لا يطلع عليه الرجال والقضاء بالشاهد واليمين: «الطرق الحكمية» 432
- الفرق بين اللقيط إذا ادعاه اثنان ووصف أحدهما علامة خفية بجسده، وإذا ادعيا عينًا سواه:«الطرق الحكمية» 569، 599
- الفرق بين المسابقة والإجارة: «الفروسية» 286 - 288، 293
- الفرق بين المسابقة والجعالة: «الفروسية» 228
- الفرق بين المسابقة والعِدات والتبرعات: «الفروسية» 291 - 292
- الفرق بين المسابقة والمشاركات: «الفروسية» 289
- الفرق بين المسابقة ونذر التبرر: «الفروسية» 289 - 290
- الفرق بين المسابقة ونذر اللجاج والغضب: «الفروسية» 291
- الفرق بين المساقاة والمزارعة وبين الإجارة: «الطرق الحكمية» 653
- الفرق بين المقلد والمأموم: «أعلام الموقعين» 3/ 147
- الفرق بين الملك المطلق، ومطلق الملك:«بدائع الفوائد» 1268، 1276، 4/ 1327
- الفرق بين المؤجل والمؤخر في الصداق: «الطرق الحكمية» 162
- الفرق بين اليقين والتحري عند أحمد: «زاد المعاد» 1/ 338
- الفرق بين اليمين والشمال في الأحكام: «مدارج السالكين» 3/ 266
- الفرق بين إيجاب القدر المشترك وتحريم القدر المشترك: «بدائع الفوائد» 1247
- الفرق بين باب الإرفاق وباب المعاوضات: «أعلام الموقعين» 2/ 245
- الفرق بين تحليف المدعى عليه وإحضاره مجلس الحكم: «الطرق الحكمية» 241
- الفرق بين تداعي المرأتين وتداعي الرجلين في القافة: «الطرق الحكمية» 612
- الفرق بين تمليك المنفعة وتمليك الانتفاع: «بدائع الفوائد» 4
- الفرق بين حركة النائم وحركة المستيقظ: «شفاء العليل» 1/ 481
- الفرق بين حركة زائل العقل وحركة المُلْجَأ وحركة العاقل العالم: «شفاء العليل» 1/ 481
- الفرق بين حقوق الملك وحقول المالك: «بدائع الفوائد» 3 - 4
- الفرق بين حكم الحاكم بعلمه وحكمه بإقرار الخصم الذي لم يسمعه معه غيره: «الطرق الحكمية» 516
- الفرق بين حكم المكره على اللواط والمكرهة على الزنا: «الطرق الحكمية» 137، 138
- الفرق بين دليل مشروعية وبين دليل وقوع الحكم: «بدائع الفوائد» 1322 - 1323
- الفرق بين طرق الحكم وطرق حفظ الحقوق: «الطرق الحكمية» 360، 430
- الفرق بين عدة الرجعية والبائن: «زاد المعاد» 6/ 319
- الفرق بين فرض الكفاية وفرض العين: «مفتاح دار السعادة» 445
- الفرق بين ما يثبت ضمنا وما يثبت أصالة: «بدائع الفوائد» 1340
- الفرق بين مطلق الأمر والأمر المطلق عشرة فروق: «بدائع الفوائد» 1323 - 1327
- الفرق بين مطلق البيع، والبيع المطلق:«بدائع الفوائد» 1327
- الفرق بين حقوق المالك وحقوق الملك: «بدائع الفوائد» 3
- الفرق بين من رأى متاع غيره يحترق وأمكنه دفع أسباب تلفه فلم يفعل، وأنه لا يضمن، وبين الحاكم إذا تبين له الحق فلم يحكم به لصاحبه، وأنه يضمن:«الطرق الحكمية» 394