‌86 - باب الواشمة - الكوثر الجاري إلى رياض أحاديث البخاري - جـ ٩

5942 -

حَدَّثَنِى يُوسُفُ بْنُ مُوسَى حَدَّثَنَا الْفَضْلُ بْنُ دُكَيْنٍ حَدَّثَنَا صَخْرُ بْنُ جُوَيْرِيَةَ عَنْ نَافِعٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ - رضى الله عنهما - سَمِعْتُ النَّبِىَّ صلى الله عليه وسلم أَوْ قَالَ النَّبِىُّ صلى الله عليه وسلم «الْوَاشِمَةُ وَالْمُوتَشِمَةُ، وَالْوَاصِلَةُ وَالْمُسْتَوْصِلَةُ» . يَعْنِى لَعَنَ النَّبِىُّ صلى الله عليه وسلم. طرفه 5937

5943 -

حَدَّثَنِى مُحَمَّدُ بْنُ مُقَاتِلٍ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ عَلْقَمَةَ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ - رضى الله عنه - قَالَ لَعَنَ اللَّهُ الْوَاشِمَاتِ، وَالْمُسْتَوْشِمَاتِ، وَالْمُتَنَمِّصَاتِ وَالْمُتَفَلِّجَاتِ لِلْحُسْنِ، الْمُغَيِّرَاتِ خَلْقَ اللَّهِ، مَا لِى لَا أَلْعَنُ مَنْ لَعَنَهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَهْوَ فِي كِتَابِ اللَّهِ. طرفه 4886

‌

‌86 - باب الْوَاشِمَةِ

5944 -

حَدَّثَنِى يَحْيَى حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ هَمَّامٍ عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ - رضى الله عنه - قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم «الْعَيْنُ حَقٌّ» . وَنَهَى عَنِ الْوَشْمِ.

حَدَّثَنِى ابْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا ابْنُ مَهْدِىٍّ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ قَالَ ذَكَرْتُ لِعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ

ــ

5942 -

5943 - (الفضل بن دكين) بضم الدال وفتح الكاف مصغر، وكذا (جويرية).

(ما لي لا ألعن من لعنه رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو في كتاب الله) أي: ما يدل عليه، وهو قوله تعالى:{وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ} [الحشر: 7]. قال شيخنا: وقع هنا (لعن الله الواصلة) ثم قال: يعني لعن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ولم يتجه إلى هذا التفسير إلا أن يكون المراد لعن الله على لسان نبيه صلى الله عليه وسلم، أو لعن النبي صلى الله عليه وسلم للعن الله، قلت: هذا ليس تفسيرًا لما تقدم، ولا دلالة للفظ عليه، والجواب: أنه بين بتفسيره أن إسناد اللعن إليه تعالى مجاز حكمي، نسب إلى الآمر ما كان للمأمور؛ لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يلعن أحدًا إلا بأمر الله.

باب الواشمة

تكرر الإشارة إلى معنى الوشم، وهو غرز الإبرة في الجلد ثم صب النيل ونحوه فيه، والفاعلة: الواشمة.

5944 -

والطالبة: المستوشمة (معمر) بفتح الميمين وعين ساكنة (همام) بتشديد الميم (العين حق) أي: تأثيرها بإذن الله وإرادته (ابن بشار) -بفتح الباء وتشديد الشين محمد (ابن مهدي) محمد بن إبراهيم.