‌ ‌سورة قريش سورة قريش مكّيّة، وهي ثلاثة وسبعون حرفا، وسبع عشرة - تفسير الحداد المطبوع خطأ باسم التفسير الكبير للطبراني - جـ ٦

‌

‌سورة قريش

سورة قريش مكّيّة، وهي ثلاثة وسبعون حرفا، وسبع عشرة كلمة، وأربع آيات. قال صلى الله عليه وسلم:[من قرأها أعطي من الأجر عشر حسنات بعدد من طاف بالكعبة واعتكف بها].

{بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ}

{لِإِيلافِ قُرَيْشٍ} (1)؛اختلفوا في هذه اللام المذكورة، قال بعضهم: هي لام كي أي «متعلق ب» {فَجَعَلَهُمْ كَعَصْفٍ مَأْكُولٍ}

(1)

أو ليؤلف قريشا

(2)

.

ثم فسّر الإيلاف فقال تعالى: {إِيلافِهِمْ رِحْلَةَ الشِّتاءِ وَالصَّيْفِ} (2)؛ أي ليؤلفهم رحلة الشّتاء ورحلة الصيف. وإنما قال ذلك لأنّهم لمّا خافوا من أبرهة، فتفرّقوا في البلاد، فمنّ الله عليهم فقهر عدوّهم.

وكانت مكّة بلدا لم يكن فيها زرع ولا شجر؛ ولا رطب، وكان معاش أهلها ما ينقل إليها، فأهلك الله عدوّهم ليأتلفوا؛ لأن تأليف رحلة الشتاء والصيف في التجارة، ولولا تجارتهم في هاتين الرّحلتين لاضطرّوا إلى الخروج والتفرّق في البوادي، فأراد الله أن يكثروا بمكّة إلى أن يبعث الله محمّدا صلى الله عليه وسلم منهم نبيّا إليهم وإلى غيرهم.

وكان بعضهم يعدّ السّورتين سورة واحدة، وقال سفيان بن عيينة:«كان لنا إمام لا يفصل بينهما ويقرؤهما معا»

(1)

.وقال عمرو بن ميمون: «صلّيت خلف عمر ابن الخطّاب رضي الله عنه صلاة المغرب، فقرأ في الرّكعة الأولى {وَالتِّينِ،} وفي الثّانية {أَلَمْ تَرَ كَيْفَ} و {لِإِيلافِ قُرَيْشٍ»

(2)

.والمعنى: أنّ هلاك أصحاب الفيل كان سببا لبقاء إيلاف قريش، ونظام حالهم.

وقريش هم ولد النّضر بن كنانة، فمن ولده النّضر فهو قرشيّ، ومن لم يلده فليس بقرشيّ. وعن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال:[إنّ الله اصطفى بني كنانة، واصطفى من بني كنانة قريشا، واصطفى من قريش بني هاشم]

(3)

.وسمّوا قريشا من التّقريش؛ وهو التكسّب والتقلب والجمع والطلب، وكانوا قوما تجّارا على المال.

قوله تعالى: {(إِيلافِهِمْ رِحْلَةَ الشِّتاءِ وَالصَّيْفِ)} بدل من الإيلاف الأوّل.

واختلفوا في انتصاب (رحلة)،فقيل: انتصب على المصدر؛ أي ارتحالهم رحلة، وإن شئت نصبته بوقوع (إيلافهم) عليه، وإن شئت على الظّرف.

واختلفوا في تفسير رحلة الشتاء والصيف، فروي عن ابن عبّاس قال:«كانوا يشتون بمكّة، فأمرهم الله تعالى أن يقيموا بالحرم، ويعبدوا ربّ هذا البيت»

(4)

.

وقيل: كانت لهم في السّنة

(5)

رحلتان: إحداهما في الشّتاء إلى اليمن لأنّها أدفأ، والأخرى في الصّيف إلى الشّام، وكان الحرم جدبا لا زرع فيه ولا ضرع ولا شجر، وإنما كان قريش يعيشون بتجارتهم ورحلتهم، وكان لا يتعرض لهم أحد بسوء،

وكانت الناس تقول: سكّان حرم الله، فلولا الرّحلتان لم يكن لأحد بمكة مقام، ولولا الأمن بجوار البيت لم يقدروا على التصرّف.

قوله تعالى: {فَلْيَعْبُدُوا رَبَّ هذَا الْبَيْتِ (3) الَّذِي أَطْعَمَهُمْ مِنْ جُوعٍ وَآمَنَهُمْ مِنْ خَوْفٍ} (4)؛الّذي

(1)

سبّب أرزاقهم وأمنهم من خوف العدوّ ومن خوف الطريق. ويقال: أراد بالإطعام: أنّ أهل مكة كانوا أصابتهم سنون كسنيّ يوسف بدعاء النبيّ صلى الله عليه وسلم عليهم حتى أكلوا الجيف والعظام المحرّقة، فأزال الله عنهم الجوع وأمّنهم بعد ارتفاع ذلك من الجذام الذي يبتلى به ذلك الوقت أهل البلد التي وراء مكّة. وقيل: معناه: لا يتعرض لهم

(2)

أحد في الجاهليّة.

آخر تفسير سورة (قريش) والحمد لله رب العالمين