‌ ‌سورة النّاس سورة النّاس مدنيّة (1) ،وهي سبعة وسبعون حرفا، وعشرون كلمة، وستّ - تفسير الحداد المطبوع خطأ باسم التفسير الكبير للطبراني - جـ ٦

‌

‌سورة النّاس

سورة النّاس مدنيّة

(1)

،وهي سبعة وسبعون حرفا، وعشرون كلمة، وستّ آيات. قال صلى الله عليه وسلم:[قال لي جبريل: ألا أخبرك بأفضل ما يتعوّذ به؟ قلت: ما هو؟ قال: المعوّذتان فما تعوّذ متعوّذ بمثلهما]

(2)

.

وقال صلى الله عليه وسلم: [من قرأ سورة الفلق وسورة النّاس أعطاه الله من الأجر كأنّما قرأ جميع الكتب الّتي أنزلها الله تعالى على الأنبياء ومحمّد صلى الله عليه وسلم]

(3)

.

{بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ}

{قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النّاسِ (1) مَلِكِ النّاسِ (2) إِلهِ النّاسِ (3) مِنْ شَرِّ الْوَسْواسِ الْخَنّاسِ} (4)؛أي قل يا محمّد: امتنع واعتصم بخالق الخلق المقتدر عليهم، المالك لنفعهم وضرّهم وحياتهم وموتهم، المستحقّ للعبادة الذي إليه مفزعهم وملجأهم، من شرّ الشيطان ذي الوسواس المستقر المختفي عن أعين الناس،

{الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النّاسِ} (5)،الذي يصل بوسوسته إلى صدور الناس، كما جاء في الحديث:[إنّ الشّيطان يجري من ابن آدم مجرى الدّم، فتعوّذوا بالله منه]

(4)

.

قال قتادة: «إنّ الخنّاس له خرطوم كخرطوم الكلب في صورة الإنسان، جاثم على قلب ابن آدم، إذا غفل العبد عن ذكر الله وسوس، وإذا ذكر الله خنس»

(1)

.وروي: أن عيسى عليه السلام دعا ربّه أن يريه موضع الشيطان من ابن آدم، فجلى له فإذا رأسه رأس الحيّة واضع رأسه على ثمرة القلب، فإذا ذكر العبد ربّه خنس، وإن لم يذكر ربّه وضع رأسه على ثمرة قلبه وحدّثه

(2)

.

قوله تعالى: {مِنَ الْجِنَّةِ وَالنّاسِ} (6)؛قيل: ذلك عائد على الوسواس، كأنه قال: شرّ الوسواس الذي هو من الجنّة، والوسواس الذي هو من الناس. ويقال: معناه: من شرّ كلّ مارد من الجنّ والإنس. وقيل: إنّ قوله تعالى {(مِنَ الْجِنَّةِ وَالنّاسِ)} عائد على لفظ الناس المذكور في قوله تعالى {(فِي صُدُورِ النّاسِ)؛} لأن اسم الناس يصلح للإنس والجنّ، كما قال تعالى {وَأَنَّهُ كانَ رِجالٌ مِنَ الْإِنْسِ يَعُوذُونَ بِرِجالٍ مِنَ الْجِنِّ}

(3)

فجعلهم رجالا، والشيطان يوسوس في صدور الجنّ، كما يوسوس في صدور الإنس، ودليل هذا قوله تعالى في أوّل السورة {(قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النّاسِ)} أراد به ربّ الإنس والجنّ جميعا.

وبالله التوفيق.

آخر تفسير سورة (الناس)

وبحمد الله تعالى وفضله ومنّه تمّ ضبط هذا التفسير على أصله الموسوم (التفسير الكبير-تفسير القرآن العظيم) للعالم الإمام الحافظ أبي القاسم أحمد بن سليمان الطبراني رحمه الله.

تمّ الجزء المبارك بمعونة الله تعالى وحسن توفيقه، والحمد لله وحده، وصلّى الله تعالى على سيّدنا محمّد خاتم النّبيّين والمرسلين وسلطان الصّدّيقين وإمام المقرّبين، وعلى آله وصحبه وسلّم آمين.

وكان الفراغ من تعليق هذا الجزء العظيم قدره، الشريف مجده، يوم الثّلاثاء المبارك على يد أقلّ العباد وأحقرهم، خويدم نعال الفقراء الطفيلي فيما بينهم. . . . . . .

(1)

الشافعي، قبيل العصر بافتتاح شهر رجب الفرد، سنة أربعة وستّين وتسعمائة، ومستنسخه الشيخ الفاضل قاضي القضاة وشيخ الإسلام العالم العلاّمة البحر، أدام الله تعالى نعمة مولانا المذكور ولا زال علم علمه مرفوعا أبدا، وبناء مجده منتصبا بحفظ من العدى، ولا زالت أقلامه لأفعال الشكّ جازمة، ووفور السّعد عن أعدائه متعدية، ولآرائه لازمة، لا زال باب مولانا للخير والصّلة، وحال محارمه متّصلة لا منفصلة، بمنّه وكرمه إنه على ما يشاء قدير وبالاجابة جدير آمين.