الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
التَّيْمِيّ؟ فقال برأسه أي نعم (1) .
وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم (2) : سئل أبي: سُلَيْمان التَّيْمِيّ أحب إليك فِي أبي عُثْمَان أو عاصم؟ قال: سُلَيْمان أحب إلي. قال: وَقَال أبي: لا يبلغ التَّيْمِيّ منزلة أيوب، ويونس، وابن عون. هم أكبر (3) منه.
وَقَال محمد بن عبد الاعلى (4) : قال لي المعتمر بْن سُلَيْمان:
لولا إنك من أهلي ما حدثتك بذا عَن أبي، مكث أبي أربعين سنة يصوم يوما ويفطر يوما
، ويصلي صلاة الفجر بوضوء عشاء الآخرة.
وَقَال جرير بن عبد الحميد، عَنْ رقبة بْن مصقلة: رأيت رب العزة فِي المنام، فقال: لأكرمن مثوى سُلَيْمان التَّيْمِيّ، صلى لي الفجر بوضوء عشاء الآخرة أربعين سنة.
وَقَال أَحْمَد بْن إبراهيم الدورقي، عَنْ معاذ بْن معاد: كنت إذا رأيت التَّيْمِيّ كأنه غلام حدث قد أخذ فِي العبادة. قال: وكانوا يرون أنه أخذ عبادته عَن أبي عُثْمَان النهدي.
(1) ونقل البخاري عن يحيى قوله: وما روى عن الحسن وابن سيرين فهو صالح إذا قال: سمعت أو قلت" (تاريخه الكبير: 4 / الترجمة 1828) .
هكذا وقع في المطبوع من"التاريخ"، والذي نقله ابن حجر من تاريخ البخاري: سمعت أو حَدَّثَنَا"، ولعله الاشبه. وَقَال ابن حجر في التهذيب: وَقَال يحيى بن سَعِيد: مُرْسلاًته شبه لا شئ"(4 / 202) .
(2)
الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 539.
(3)
في المطبوع من الجرح والتعديل: أكثر"وما هنا أحسن.
(4)
هذه الاخبار والتي تليها اقتبسها المصنف من"حلية الاولياء".
وَقَال مثنى بْن معاذ بْن معاد، عَن أبيه: ماكنت أشبه عبادة سُلَيْمان التَّيْمِيّ إلا بعبادة الشاب أول ما يدخل فِي تلك الشدة والحدة.
وَقَال الْوَلِيد بْن صالح، عَنْ حماد بْن سلمة: ما أتينا سُلَيْمان التَّيْمِيّ فِي ساعة يطاع اللَّه فيها إلا وجدناه مطيعا، وكنا نرى أنه لا يحسن يعصي اللَّه.
وَقَال مُحَمَّد بْن علي الْوَرَّاق، عَنْ أَحْمَد بْن حَنْبَل: كَانَ يحيى بْن سَعِيد يثني على التَّيْمِيّ إذا ذكره، وكَانَ يقدمه على عاصم الأحول.
قال أَحْمَد: وكَانَ عند يحيى عَنِ التَّيْمِيّ، عَنْ أنس أربعة عشر حديثا، ولم يكن يذكر أخباره، يعني عَنِ التَّيْمِيّ - فِي حديث أنس، قال: ورأى أن أصل التَّيْمِيّ كَانَ قد ضاع.
وَقَال علي بْن المديني: سمعت يحيى يقول: كَانَ التَّيْمِيّ يحدث الشريف والوضيع خمسة خمسة. قال علي: قلت ليحيى: كَانَ يدعكم تكتبون؟ قال: لا، أن رد عليه إنسان حسبه عليه قال يحيى: وكنت أرد عليه ويحسب علي (1) .
وَقَال غسان بْن المفضل، عَنْ خالد بْن الحارث: قال سُلَيْمان التَّيْمِيّ: لو أخذت برخصة كل عالم أو زلة كل عالم اجتمع فيك الشركله.
وَقَال غسان أيضا، عَنِ إبراهيم بْن إسماعيل: استعار سُلَيْمان التَّيْمِيّ من رجل فروة فلبسها ثم ردها. قال الرجل: فما زلت أجد فيها ريح المسك.
(1) أخرج البخاري مثله عن يحيى (تاريخه الكبير: 4 / الترجمة 1828) .
وَقَال أيضا، عَنِ إبراهيم بْن إسماعيل: كَانَ بين سُلَيْمان التَّيْمِيّ وبين رجل تنازع، وفتناول الرجل سُلَيْمان فغمز بطنه فجفت يد الرجل.
وَقَال سوار بْن عَبد اللَّهِ القاضي، عَنْ معتمر بْن سُلَيْمان: قال لي أبي عند موته: يا معتمر حَدَّثَنِي بالرخص لعلي ألقى اللَّه وأنا حسن الظن به.
وَقَال الأَصْمَعِيّ: كنت امشي مع المعتمر بْن سُلَيْمان، فقال لي: مكانك.
ثم قال: قال أبي: إذا كتبت فلا تكتب التَّيْمِيّ ولا تكتب المري، فإن أبي كَانَ مكاتبا لبجير بْن حمران، وإن أمي كانت مولاة لبني سليم، فإن كَانَ أدى الكتابة فالولاء لبني مرة، وهو مرة بْن عباد بن ضبيعة بْن قيس، فاكتب القيسي، فإن لم يكن أدى الكتابة، فالولاء لبني سليم وهم من قيس عيلان فاكتب القيسي (1) .
قال مُحَمَّد بْن سعد (2) : توفي بالبصرة في ذي القعدة (3) سنة ثلاث وأربعين ومئة (4) .
وذكر أَبُو داود، عَنْ معتمر بْن سُلَيْمان أنه مات وهو ابن سبع وتسعين (5) .
روى له الجماعة.
(1) أخرج البخاري مثله عَن أَبِي عُبَيد عَنِ الأَصْمَعِيّ (تاريخه الكبير: 4 / الترجمة 1828) .
(2)
الطبقات: 7 / 252.
(3)
قوله"في ذي القعدة"لم نجدها في المطبوع من طبقات ابن سعد.
(4)
وذكر وفاته في هذه السنة: خليفة في تاريخه (ص: 420)، وسَعِيد بن عامر (المعرفة ليعقوب: 2 / 267) ، ويعقوب (المعرفة: 1 / 127) ، وابن حبان في الثقات (1 / الورقة 174) . وذكر خليفة في الطبقات (ص 219) أنه توفي سنة 143 أو سنة 144.
(5)
وَقَال مالك بن أنس لسفيان الثوري: يا أبا عَبد اللَّهِ، من خلفت في العراق؟ قال: فكرهت أن أذكر له أهل الكوفة، قال: فقلت له: تركت بها أيوب، ويونس بن عُبَيد، =
2532 -
س فق: سُلَيْمان بن عامر بن عُمَير الكندي المروري البرزي (1) .
رَوَى عَن: الربيع بْن أنس (س فق) .
رَوَى عَنه: إسحاق بْن إبراهيم الحنظلي، وإسحاق بْن أنس،
= وابن عون، والتَّيْمِيّ. قال: فقال لي: ذكرت الناس! (تاريخ أبي زرعة الدمشقي: 1 / 475) . وَقَال عثمان بْن سَعِيد الدارمي عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة. (تاريخه، رقم: 36) . وذكر الدوري عن يحيى: أنه كان يدلس (تاريخه: 2 / 232) . وَقَال ابن طهمان عن يحيى: أيوب ويونس بن عُبَيد وابن عون هؤلاء خيار الناس، أو كما قال، وسُلَيْمان التَّيْمِيّ كمثلهم، أو كما قال. (ابن طهمان، رقم 239) . وَقَال ابن طالوت عن يحيى: سمعت مالك بن عبد الواحد أبا غسان يقول: لم يسمع سُلَيْمان التَّيْمِيّ من نافع مولى ابن عُمَر ولا من عطاء" (الورقة 3) . وَقَال الآجري عَن أبي داود: لم يسمع من نافع شيئا"(سؤالات الآجري: 3 / الترجمة 351) . وَقَال ابن أَبي حاتم في المراسيل (ص 84) : سمعت أبا زرعة يقول: سُلَيْمان التَّيْمِيّ لم يسمع من عكرمة شيئا. قال أبي: لاأعلم التَّيْمِيّ سمع من سَعِيد بن المُسَيَّب شيئا". وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ في كتاب العلل (4 / الورقة 98) : لم يسمع من أبي مجلز حديث أن النبي صلى الظهر فسجد".قلت: لم يذكر المزي رواية له عن نافع، ولا عن عطاء، ولا عن عكرمة، ولا عن سَعِيد بن المُسَيَّب.
وَقَال الآجري عَن أبي داود: ليس أحد أمثل من التَّيْمِيّ وأبي عثمان" (4 / الورقة 6) . وَقَال أبن حبان في كتاب الثقات: كان من عباد أهل البصرة وصالحيهم ثقة واتقانا وحفظا وسنة"(1 / الورقة 174) . وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ في السنن: ثقة (3 / 172)، وَقَال في "التتبع": رجل حافظ" (448) . وَقَال الذهبي في الميزان: أحد الاثبات قيل: إنه كان يدلس عن الحسن وغيره ما لم يسمعه"(2 / الترجمة 3481) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة عابد.
(1)
الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 577، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 174، ومعجم البلدان: 1 / 562، وتاريخ الاسلام، الورقة 218 (أيا صوفيا 3006)، والكاشف: 1 / الترجمة 2125، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 52، ونهاية السول، الورقة 128، وتهذيب ابن حجر: 4 / 203، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2709. وهو منسوب إلى برز قرية من مرو.
وعَمْرو بْن رافع القزويني (فق) ، ومحمد بْن عبدويه، وأَبُو يحيى مُحَمَّد بن يحيى بن أيوب بْن إبراهيم الثقفي القصري (س) .
قال أَبُو حاتم الرازي (1) : مستوي الحديث، حسن الحديث، صدوق لو أدرك شعبة هذا لعله كَانَ يكتب كلامه، ألا ترى كيف يتوقى لا يتجاوز الربيع بْن أنس.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات"(2) .
روى له النَّسَائي، وابن مَاجَهْ فِي "التفسير.
أخبرنا أَحْمَد بْن أَبي الخير، قال: أَنْبَأَنَا خَلِيلُ بْنُ أَبي الرَّجَاءِ الرَّارَانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أبو نعيم الْحَافِظُ قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ شُعَيْبٍ النَّسَائي، قال: أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ الثَّقَفِيُّ، قال: حَدَّثَنَا سُلَيْمان بْنُ عَامِرٍ، قال: سَمِعْتُ الرَّبِيعَ بْنَ أَنَسٍ، قال: قَرَأْتُ الْقُرآنَ عَلَى أَبِي الْعَالِيَةِ، وقَرَأَ أَبُو الْعَالِيَةِ عَلَى أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ، قال: وَقَال أَبِي: قال لِي رَسُولُ اللَّه صلى الله عليه وسلم: أُمِرْتُ أَنْ أُقْرِئُكَ الْقُرْآنَ"قُلْتُ: أَوَ ذُكِرْتُ هُنَاكَ؟ قال: نَعَمْ.
قال: فَبَكَى أُبَيُّ. قال: فَلا أَدْرِي شَوْقًا أَوْ خَوْفًا. وقَعَ لَنَا عَالِيًا مِنْ رِوَايَةِ النَّسَائي (3) ، ولَيْسَ له عنده غيره.
(1) الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 577.
(2)
1 / الورقة 174، وَقَال ابن حجر: صدوق.
(3)
أخرجه النَّسَائي في فضائل القرآن (23) وفي فضائل الصحابة (135) .
2533 -
ص: سُلَيْمان بن عَبد اللَّهِ بن الحارث (1) .
عَن: جده (ص) ، عَنْ علي"مرضت فعادني رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، فدخل علي وأنا مضطجع
…
الحديث.
وعَنه: يزيد بْن أَبي زياد (ص) .
قاله منصور بْن أَبي الأسود (ص) ، عَنْ يزيد.
وَقَال جعفر بْن زياد الأحمر (ص) : عَنْ يزيد بْن أَبي زياد، عَنْ عَبد الله بْن الحارث، عَن علي.
قال عَبْد الرحمن بْن أَبي حاتم (2)، عَن أَبِيهِ: سُلَيْمان بْن عَبد اللَّهِ بْن الحارث: أن لم يكن أخا إسحاق بْن عَبد اللَّهِ بْن الحارث فلا أدري من هُوَ روى عن (3)
…
روى عنه الزبير بْن سَعِيد مرسل، وعَبْد اللَّهِ بْن الصلت الهاشمي.
وَقَال أَبُو حاتم ابْن حبان فِي كتاب "الثقات"(4) : سُلَيْمان بْن عَبد اللَّهِ بْنِ الحارث الهاشمي، أخو إسحاق، وعَبْد اللَّهِ، والصلت. يروي عَنِ المدنيين، روى عنه سَعِيد بْن أَبي هلال (5) .
(1) تاريخ البخاري الكبير: 4 / الترجمة 1832، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 546، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 175، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 53، ونهاية السول، الورقة 128، وتهذيب ابن حجر: 4 / 203، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2710.
(2)
الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 546.
(3)
لم يذكر عمن روى، وهكذا هي في المطبوع من الجرح والتعديل، فكأن ابن أَبي حاتم تركها ليعود إليها فلم يعد.
(4)
1 / الورقة 175.
(5)
كذا قال المؤلف، وفي ثقات ابن حبان: روى عنه الزبير بْن سَعِيد"وهو الصواب الموافق لما في الجرح والتعديل. وَقَال ابن حجر في "التقريب": مجهول الحال".
روى له النَّسَائي في "خصائص علي"هذا الحديث الواحد (1) .
2534 -
ق: سُلَيْمان بْن عَبد اللَّهِ بْنِ الزبرقان (2)، ويُقال: سُلَيْمان بْن عَبْد الرحمن بْن فيروز.
رَوَى عَن: يَعْلَى بْن شداد بْن أوس (ق) .
رَوَى عَنه: خالد بْن حيان الرَّقِّيّ (ق) ، ويحيى بْن سلام البَصْرِيّ.
ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات"(3) .
روى له ابْن مَاجَهْ حديثا واحدا، وقد وقع لنا عاليا عنه.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْفَرَجِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبَّاسٍ الْفَاقُوسِيُّ قال: أخبرنا الْقَاضِي أَبُو الْقَاسِمِ عبد الصمد بن محمد ابن الحرستاني الأَنْصارِيّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبي بَكْرٍ الْقَارِئُ، قال: أخبرنا أَبُو حَفْصٍ عُمَر بْن أَحْمَدَ بْن مسرور، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَمْرو إِسْمَاعِيلُ بْنُ بُخَيْدٍ السُّلَمِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مَيْمُونٍ الْعَطَّارُ، قال: حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ حَيَّانَ، قال: حَدَّثَنَا سُلَيْمان بْنُ عَبد اللَّهِ بْنِ الزِّبْرِقَانِ، عَنْ يَعْلَى بْنِ أَوْسٍ الأَنْصارِيّ، قال: سَمِعْتُ مُعَاوِيَةَ يقول: سمعت رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: كُلُّ مُسْكِرٍ عَلَى كُلُّ مُؤْمِنٍ حَرَامٌ.
(1) الخصائص: 125 - 126 (ط. النجف) .
(2)
تاريخ البخاري الكبير: 4 / الترجمة 1833، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 545، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 175، والكاشف: 1 / الترجمة 2126، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 53، والمجرد في رجال ابن ماجة، الورقة 9، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 130، ونهاية السول، الورقة 128، وتهذيب ابن حجر: 4 / 204، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2711.
(3)
1 / الورقة 175. وَقَال ابن حجر في التقريب: لين الحديث.
رواه (1) عَنْ علي بْن ميمون، فوافقناه فيه بعلو.
2535 -
مد: سُلَيْمان بن عَبد اللَّهِ بن عويمر الأَسلميّ (2) . حجازي.
كنت مع عروة بْن الزبير (مد) فأشرت بيدي إلى السحاب فقال: لا تفعل، فإن النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم نهى أن يشار إليه.
رَوَى عَنه: عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي الزناد، ومحمد بْن إسحاق بْن يسار (مد) .
ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات"(3) .
روى له أبو داود في "المراسيل"هذا الحديث الواحد.
2536 -
س: سُلَيْمان بْن عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن سُلَيْمان بْن أَبي داود الحراني (4) ، أخو مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ، كنيته أَبُو أيوب.
روى عن: أبي نعيم الفضل بْن دكين، وجده مُحَمَّد بْن سُلَيْمان بْن أَبي داود ولقبه بومة (س) .
(1) ابن ماجة (3389) في الاشربة، باب: كل مسكر.
(2)
تاريخ البخاري الكبير: 4 / الترجمة 1831، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 541، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 175، وتذهيب الذهبي: 2 / الورقة 53، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 3483، ونهاية السول، الورقة 128، وتهذيب ابن حجر: 4 / 204، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2712.
(3)
1 / الورقة 175. وَقَال ابن حجر في التقريب: مقبول.
(4)
الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 548، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 175، والمعجم المشتمل، الترجمة 397، ومعجم البلدان: 2 / 866، وتاريخ الاسلام: الورقة 35 (الاوقاف 5882)، والكاشف: 1 / الترجمة 2127، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 53، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 130، ونهاية السول، الورقة 128، وتهذيب ابن حجر: 4 / 204، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2713.
رَوَى عَنه: النَّسَائي، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن صدقة البغدادي الحافظ، وأَبُو عَرُوبَة الْحُسَيْن بْن مُحَمَّد الحراني، وسَعِيد بْن عَمْرو البردعي، وعَبْد اللَّهِ بْن مُحَمَّدِ بْنِ مسلم الإسفراييني، وعَبْد الله بْن مُحَمَّد بْن وهب الدينوري، وعلي بْن سراج المِصْرِي، وابن أخيه مُحَمَّد بن أَحْمَدَ بْن عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن سُلَيْمان بْن أَبي داود الحراني، ومحمد بْن سَعِيد بْن عَبْد الرحمن الحراني.
وكتب إلى أبي حاتم، وأَبِي زرعة (1) .
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات"، وَقَال (2) : كَانَ راويا لجده، حَدَّثَنَاه أَبُو عَرُوبَة. مات لثمان ليال خلون من شوال سنة ثلاث وستين ومئتين (3) .
2537 -
عس: سُلَيْمان بن عَبد اللَّهِ (4) ، أَبُو فاطمة.
رَوَى عَن: معاذة العدوية (عس) قالت: سمعت علي بْن أَبي طالب يقول على منبر البصرة: أنا الصديق الأكبر، آمنت قبل أن يؤمن أَبُو بَكْر، وأسلمت قبل أن يسلم!
(1) انظر الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 548.
(2)
1 / الورقة 175.
(3)
وَقَال النَّسَائي ومسلمة بن قاسم الاندلسي: حراني صالح. وحسن الدارقطني حديثه في الافراد (إكمال مغلطاي 2 / الورقة 130، وتهذيب ابن حجر: 4 / 204) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق.
(4)
تاريخ البخاري الكبير: 4 / الترجمة 1835، وضعفاء العقيلي، الورقة 80، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 542، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 175، والكامل لابن عدي: 2 / الورقة 3، والمغني: 1 / الترجمة 2601، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 3484، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 53، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 130، ونهاية السول، الورقة 128، وتهذيب ابن حجر: 4 / 204، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2714.
رَوَى عَنه: نوح بْن قيس الحداني (عس) .
قال البخاري (1) : لا يتابع عليه ولا يعرف إلا به، ولا يعرف سماع سُلَيْمان من معاذة (2) .
روى له النَّسَائي فِي "مسند علي" هَذَا الْحَدِيث الواحد.
2538 -
د: سُلَيْمان بن أَبي عَبد اللَّهِ (3) .
رَوَى عَن: سعد بْن أَبي وقاص (د) ، وصهيب، وأَبِي هُرَيْرة.
رَوَى عَنه: يَعْلَى بْن حكيم (د) .
قال أَبُو حاتم (4) : ليس بالمشهور فيعتبر بحديثه.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات"(5) .
روى له أَبُو دَاوُدَ حديثا واحدا. وقد وقع لنا بعلو عنه.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، وأَحْمَدُ بْنُ شيبان، قالا: أنبأنا
(1) تاريخه الكبير: 4 / الترجمة 1835.
(2)
وذكره ابنُ حِبَّان في الثقات (1 / الورقة 175) ، وذكره العقيلي في "الضعفاء"(الورقة 80) وأورد قول البخاري فيه وساق له هذا الحديث. كما ذكره ابن عدي في "الكامل"(2 / الورقة 3)، وساق له هذا الحديث وَقَال: وسُلَيْمان هذا يعرف بهذا الحديث ولا أعرف له غيره، ولم يتابع على هذه الرواية كما قاله البخاري". وَقَال ابن حجر في التقريب: لين الحديث.
(3)
تاريخ البخاري الكبير: 4 / الترجمة 1836، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 549، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 175، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 53، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 130، ونهاية السول، الورقة 128، وتهذيب ابن حجر: 4 / 205، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2715.
(4)
الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 549.
(5)
1 / الورقة 175. وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا عَبد الله بْن جعفر، قال: حَدَّثَنَا إسماعيل بْن عَبد اللَّهِ، قال: حَدَّثَنَا عبد السلام بْن حسام، قال: حَدَّثَنَا جرير بْن حازم، عَنْ يَعْلَى بْن حكيم، عَنْ سُلَيْمان بْن أَبي عَبد اللَّهِ، عَنْ سعد بْن أَبي وقاص أنه أخذ رجلا صاد فِي حرم المدينة التي حرم رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فسلبه ثيابه فجاء مواليه، فقال سَعْدٍ: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم حرم هذا الحرم، وَقَال: من أخذ بصيد فيه فلمن أخذه سلبه فلست أرد طعمة أطعمناها رَسُول اللَّه صلى الله عليه وسلم ولَكِنْ إن شئتم رددت عليكم ثمنه.
رَوَاهُ (1) عَنْ مُوسَى بْنِ إِسْمَاعِيلَ، عَنْ جرير بْن حازم نحوه، فوقع لنا بدلا عاليا.
2539 -
ت: سُلَيْمان بن عبد الجبار بن زريق الخياط (2) ، أبوأبوب البغدادي، سكن سامراء.
رَوَى عَن: إسحاق بن عيسى ابن الطباع، وثابت بْن مُحَمَّد الزاهد، وحسين بْن مُحَمَّد المروذي، وخالد بْن مخلد القطواني، وسَعِيد بْن عامر الضبعي، وسُلَيْمان بْن حرب، وأبي الربيع سُلَيْمان بْن داود الزهراني، وأَبِي عاصم الضحاك بْن مخلد النبيل، وأبي علي
(1) أبو داود (2037) في المناسك، باب: في تحريم المدنية.
(2)
الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 566، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 175، وتاريخ بغداد: 9 / الورقة 52، والمعجم المشتمل، الترجمة 398، وتاريخ الاسلام، الورقة 242 (أحمد الثالث 2917 / 7)، والكاشف: 1 / الترجمة 2129، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 53، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 130، ونهاية السول، الورقة 129، وتهذيب ابن حجر: 4 / 205، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2716.
عُبَيد اللَّه بْن عَبد المجيد الحنفي، وعُبَيد الله بْن مُوسَى، وعُثْمَان بْن عُمَر بْن فارس، وعفان بْن مسلم، وعلي بْن قادم (ت) ، وعُمَر بْن حفص بْن غياث (ت) ، وعَمْرو بْن عاصم الكِلابي، وأبي نعيم الفضل بْن دكين، ومحمد بْن القاسم الأسدي، ومحمد بْن هانئ الكلوذاني، ومعاذ بْن هانئ، ومنصور بْن أَبي نويرة، ونائل بْن نجيح، ويحيى بْن بسطام، ويعقوب بْن إسحاق الحضرمي، ويونس بْن مُحَمَّد المؤدب.
رَوَى عَنه: التِّرْمِذِيّ، وأَبُو الْحَسَن أَحْمَد بْن الحسين بن أَحْمَدَ بْن مُحَمَّد الجرشي الدمشقي من ولد بيعة بْن الغاز، وأَبُو الْحَسَنِ أَحْمَد بْن الحسين بْن إسحاق الصوفي الصغير، وأحمد بْن عَبد اللَّه بْن سابور الدقاق الرَّقِّيّ، وأَبُو يَعْلَى أَحْمَد بْن علي بْن المثنى الموصلي، وأبو بكر أحمد بْن عَمْرو بْن أَبي عاصم النبيل، وأبو بكر أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن صدقة الحافظ، وأَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أَبي الدنيا، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن ناجية، وعثمان بْن خرزاذ الأنطاكي، والقاسم بْن زكريا المطرز، ومحمد بْن إسحاق الثقفي السراج، ومحمد بْن غالب بْن حرب الضبي تمتام، ومحمد بْن الليث الجوهري البغدادي، ومحمد بْن مُحَمَّد بْن سُلَيْمان الباغندي، ومحمد بْن هارون بْن حميد بْن المجدر التاجر، ووريزة (1) بْن مُحَمَّد بْن وريزة الغساني، ويحيى بْن مُحَمَّد بْن صاعد.
قال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم (2) : كتب أبي عنه بسامراء وسئل
(1) انظر مشتبه الذهبي: 661.
(2)
الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 566.
عنه، فقال: صدوق. قال: وسمعت أبي يقول: سمعت حجاج بْن الشاعر يبالغ فِي الثناء عليه ويذكره بالخير.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات"(1) .
2540 -
د: سُلَيْمان بن عبد الحميد بن رافع (2)، ويُقال: ابن سُلَيْمان البهراني الحكمي، أَبُو أيوب الحمصي.
روى عن: أبي اليمان الحكم بْن نافع، وحيوة بْن شريح، وخطاب بْن عُثْمَانَ الفوزي، والربيع بْن روح، وسَعِيد بْن عَمْرو، الحضرمي، وعَبْد اللَّهِ بْن عَبْد الجبار الحمصي، وأبي التقى عبد الحميد بن إبراهيم الحضرمي، وأبيه عبد الحميد البهراني، وعَبْد السلام بْن مُحَمَّد الحضرمي، وأَبِي صالح عَبْد الغفار بْن داود الحراني، وعتبة بْن السكن الفزاري، وعلي بْن عياش الحمصي، ومحمد بْن إسماعيل بْن عباش (د) ، ومحمد بْن عائذ الدمشقي، وأَبِي علقمة نصر بْن خزيمة بْن علقمة بْن محفوظ بْن علقمة الحضرمي،
(1) 1 / الورقة 175. وذكره الذهبي في وفيات الطبقة السادسة والعشرين (251 - 260) من"تاريخ الاسلام.
(2)
المعرفة ليعقوب: 1 / 117، 129، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 567، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 175، وشيوخ أبي داود للجياني، الورقة 82، وتاريخ ابن عساكر (تهذيبه: 6 / 282) ، والمعجم المشتمل، الترجمة 399، وتاريخ الاسلام، الورقة 35 (الاوقاف العراقية: 5882) ، والكاشف: 1 / الترجمة 2130، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 53، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 3486، والمغني: 1 / الترجمة 2602، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 130، ونهاية السول، الورقة 129، وتهذيب ابن حجر: 4 / 205، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2717. وقد وضعت أرقام الصفحات العائدة لسُلَيْمان بْن عَبْد الرَّحْمَنِ ابْن بنت شرحبيل تحت اسم هذا في فهارس كتاب"المعرفة والتاريخ"لعله من غلط الطبع، فتنبه.
وهشام بْن عمار، ووساج بْن عقبة بْن وساج، ويحيى بْن صالح الوحاظي (د) ويزيد بْن عَبْد ربه الجرجسي.
رَوَى عَنه: أَبُو داود، وإبراهيم بْن دحيم الدمشقي، وأحمد بْن عُمَير بْن يوسف بْن جوصى الحافظ، وأَبُو طالب أَحْمَد بْن نصر بْن طالب الحافظ، وأَحْمَد بْن هارون بْن روح البرديجي الحافظ، وبَكْر بْن أَحْمَد بْن حَفْص الشعراني، وجعفر بْن مُحَمَّد بْن سوار النيسابوري، والحسن بْن سُلَيْمان الفزاري قبيطة، وخيثمة بْن سُلَيْمان الأطرابلسي، وسُلَيْمان بْن مُحَمَّد الخزاعي، وأَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن أَبي داود، وعبد الرحمن بْن أَبي حاتم الرازي، وعَبْد الصمد بْن سَعِيد القاضي الحمصي، وأَبُو القاسم عَبْد القدوس بْن مُوسَى بْن عِيسَى بْن داود بْن صالح الأزدي الحمصي، ومحمد بن أَحْمَدَ بْن يحيى بْن صفوان الأنطاكي إمام الجامع، ومحمد بْن جرير الطبري - ونسبه إلى سُلَيْمان - وأَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد الطائي، ويحيى بْن مُحَمَّد بْن صاعد، وأَبُو عوانة يعقوب بْن إسحاق الإسفراييني فِي "صحيحه.
قال النَّسَائي (1) : كذاب ليس بثقة ولا مأمون (2) .
وَقَال عَبْد الرحمن بْن أَبي حاتم (3) : سُلَيْمان بن عبد الحميد البهراني صديق أبي كتب عنه أبي، وسمعت منه بحمص وهو صدوق (4) .
(1) أخرجه ابن عساكر في تاريخه (انظر تهذيب 6 4 / 282) .
(2)
العجيب أن النَّسَائي لم يذكر في كتابه"الضعفاء والمتروكون"مع قوله فيه هذه العبارة.
(3)
الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 567.
(4)
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات"، وَقَال: وكان ممن يحفظ الحديث ويتنصب. (1 / الورقة 175) . ووثقه مسلمة بن قاسم الاندلسي على ما ذكره ابن حجر في تهذيبه =
ولهم شيخ آخر يقال لَهُ:
2541 -
تمييز سُلَيْمان بن عبد الحميد بن عبد العزيز (1) ، أبويحيى، ويُقال: أَبُو خازم، الحمصي.
يروي عن: أَبِيهِ.
ويروي عَنه: الحسن بْن سُلَيْمان الفزاري قبيطة.
ذكرناه للتمييز بينهما.
2542 -
س: سُلَيْمان بن عَبْد الرحمن بن ثوبان القرشي العامري (2) ، مولاهم المدني، أخو مُحَمَّد بْن عبد الرحمن بْن ثوبان.
رَوَى عَن: أخيه مُحَمَّد بْن عَبْد الرحمن بْن ثوبان (س) ، عَن أبي هُرَيْرة فِي "الصائم يصبح جنبا.
= (4 / 206) ووثقه أبو علي الجياني أيضا (شيوخ أبي داود، الورقة 82) . قلت: هذا رجل كتب عنه أبو حاتم الرازي وكان صديقا له، وروى عنه أبو داود، وسمع منه عَبْد الرحمن بْن أَبي حاتم وصدقه، وروى عنه أَبُو عوانة يعقوب بْن إِسْحَاقَ الاسفراييني في صحيحه، وهؤلاء الاعلام من الديانة والصيانة والتحري ما يستبعد روايتهم عن الكذابين.
ومن العجيب المستغرب أن أحدًا من المتقدمين المعنيين بتتبع الضعفاء والكذابين لم يذكره في كتابه أمثال العقيلي وابن عدي وأضرابهما.
ولعل سوء رأي النَّسَائي فيه - إن ثبت عنه - إنما جاء بسبب ما اتهم به من نصب، اللهم نسألك العافية!
وذكر أبو علي الجياني أنه توفي سنة 274 (شيوخ أبي داود، الورقة 82) .
(1)
نهاية السول، الورقة 129، وتهذيب ابن حجر: 4 / 206.
(2)
تاريخ البخاري الكبير: 4 / الترجمة 1841، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 556، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 175، والكاشف: 1 / الترجمة 2131، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 53، ونهاية السول، الورقة 129، وتهذيب ابن حجر: 4 / 206، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2718.