‌ عبيد (خ م) ، وأبي إسحاق السبيعي (ع) ، وأبي إسرائيل الجشمي (سي) ، وأبي بكر بن أبي الجهم (م ت س) - تهذيب الكمال في أسماء الرجال - جـ ١٢

العطار (س) ، ويحيى بْن هانئ بْن عروة المرادي (س) ، ويحيى بْن يزيد الهنائي (م د) ، وأبي التياح يزيد بْن حميد الضبعي (ع) ، ويزيد بْن خمير الشامي (بخ م 4) ، ويزيد بن أَبي زياد (د س) ، وأَبِي خالد يزيد بْن خالد الدالاني (د ت) ، ويزيد أبي خالد وليس بالدالاني، ويزيد الرشك (خ م ت س) ، ويعقوب بْن عطاء بْن أَبي رباح، ويَعْلَى بْن عطاء (ر م 4) ، ويونس بْن خباب (سي) ، ويونس بْن‌

‌ عُبَيد (خ م) ، وأبي إِسْحَاق السبيعي (ع) ، وأَبِي إسرائيل الجشمي (سي) ، وأَبِي بَكْر بْن أَبي الجهم (م ت س)

، وأبي بكر بْن حفص (خ م د س) ، وأَبِي بَكْر بْن مُحَمَّد بْن زيد العُمَري (س) ، وأَبِي بَكْر بْن المنكدر (خ) ، وأَبِي جعفر الفراء (بخ سي) ، وأَبِي جعفر مؤذن مسجد العريان (د س) ، وأَبِي جمرة الضبعي (خ م د ت س) ، وأبي الجودي الشامي (د) ، وأَبِي الْحَسَنِ (س) ، وأَبِي حمزة الأزدي جارهم (م سي) ، وأَبِي حمزة القصاب (م) ، وأَبِي شعيب (د) ، وأَبِي شمر الضبعي (م س) ، وأَبِي الضحاك (فق) ، وأَبِي عِمْران الجوني (خ م س ق) ، وأبي العنبس الأكبر (د س) ، وأَبِي العنبس الأصغر، وأَبِي عون الثقفي (خ م د ت س) ، وأَبِي فروة الهمداني، وأَبِي الفيض الشامي (د ت س) ، وأَبِي المختار الأسدي (د) ، وأَبِي المؤمل، وأَبِي نعامة السعدي (م) ، وأَبِي هاشم الرماني (س) ، وأَبِي يعفور العبدي (خ م د ت س) ، وشميسة العتكية (بخ) .

رَوَى عَنه: إبراهيم بْن سعد الزُّهْرِيّ (خت) ، وإبراهيم بْن طهمان (خت س) ، وإبراهيم بْن المختار الرازي (ت) ، وآدم بْن أَبي إياس (خ ت) ، وأسد بْن مُوسَى (سي) ، وإسماعيل بن علية (م س) ، والأسود بْن عامر شاذان (خ م ق) ، والأشعث بْن عَبد اللَّهِ السجستاني (د) ،

وأمية بْن خالد (م ت س) ، وأيوب السختياني - وهو من شيوخه -

وبدل بْن المحبر (خ د) ، وبشر بْن ثابت (ق) ، وبشر بْن عُمَر الزهراني (خ م ق) ، وبشر بْن المفضل (م س) ، وبقية بْن الْوَلِيد (س) ، وبَكْر بْن عِيسَى الراسبي (س) ، وبهز بْن أسد (خ م س) ، وتوبة بْن علوان البَصْرِيّ نزيل صنعاء، والجراح بْن مليح البهراني (سي) ، وجرير بْن حازم - وهو من أقرانه - وحبان بْن هلال (خ) ، وحجاج بْن مُحَمَّد الأَعور (خ س) ، وحجاج بْن منهال الأنماطي (خ س) ، وحجاج بْن نصير الفساطيطي، وحرمي بْن عمارة (خ م صد س) ، والحسن بْن صالح بْن حي (س) ، وهو من أقرانه - والحسن بْن مُوسَى الأشيب، وأَبُو عُمَر حَفْص بْن عُمَر الحوضي (خ د) ، والحكم بْن عَبد اللَّهِ العجلي (خ م ت س) ، وأَبُو أسامة حماد بْن أسامة (م) ، وحماد بْن مسعدة (س) ، وخالد بْن الحارث (خ م د س) ، وداود بْن إبراهيم الواسطي، وداود بْن الزبرقان، وداود بْن المحبر، والربيع بْن يحيى الاشناني (د) ، وروح بْن عبادة (خ م ت) ، وريحان بْن سَعِيد، وزافر بْن سُلَيْمان (سي) ، وزيد بْن الحباب، وزيد بْن أَبي الزرقاء الموصلي (س) ، وسعد بْن إبراهيم الزُّهْرِيّ - وهو من شيوخه - وابنه سعد بْن شعبة بْن الحجاج، وأَبُو زيد سَعِيد بْن الربيع الهروي (خ م ت س) ، وسَعِيد بْن سُفْيَان الجحدري (ت) ، وسَعِيد بْن عامر الضبعي (خ م ت س) ، وسفيان الثوري (س) - وهو من أقرانه - وسفيان بْن حبيب (بخ د ت س) ، وأَبُو قُتَيبة سَلْم بْن قتيبة (4) ، وسُلَيْمان بْن حرب (خ د س) ، وسُلَيْمان الأعمش - وهو من شيوخه - والسميدع بْن واهب (س) ، وسهل بْن بكار الدارمي، وأَبُو عتاب سهل بْن حماد الدلال (م ت س) ، وسهل بْن يوسف (خ س) ، وشبابة بْن سوار (خ م س ق) ، وشَرِيك بْن عَبد اللَّهِ

النخعي (م) ، وشعيب بْن بيان الصفار، وشعيب بْن حرب، وشعيب بْن محرز بْن شعيث بْن زيد بْن أَبي الزعراء الأزدي، وأبو عاصم الضحاك بْن مخلد النبيل (خ) ، وعاصم بْن علي بْن عاصم الواسطي، وعباد بْن آدم البَصْرِيّ (ق) ، وعَبْد اللَّهِ بْن إدريس (خ م د ت س) ، وعبد الله بْن حمران الأُمَوِي (سي) ، وعَبْد اللَّهِ بْن رجاء الغداني (خ) ، وعَبْد اللَّهِ بْن المبارك (خ مق ت س) ، وعبد الله بْن مسلمة القعنبي (د) ، حديثا واحدا، وأبو شهاب عبدربه بْن نافع الحناط (م) ، وعَبْد الرحمن بْن غزوان المعروف بقراد أبي نوح (س) ، وعَبْد الرحمن بْن مهدي (ع) ، وأَبُو ظفر عَبْد السلام بْن مطهر (مد) ، وعبد الصمد بْن عبد الوارث (خ م ت س ق) ، وعبد العزيز بْن أَبي رزمة المروزي (د) ، وعَبْد الملك بْن إبراهيم الجدي (خ مد ت) ، وعَبْد الملك بْن الصباح (خ م) ، وعُبَيد اللَّه الأشجعي (سي) ، وعُبَيد بْن سَعِيد الأُمَوِي (م ق) ، وعُبَيد بْن عقيل الهلالي (س) ، وعُثْمَان بْن جبلة بْن أَبي رواد (خ م س) ، وعثمان بْن عُمَر بْن فارس (خ م د) ، وعصمة بْن سُلَيْمان الخزاز، وعفان بْن مسلم الصفار (م س) ، وعفيف بْن سالم الموصلي (عس) ، وعقبة بْن خالد السكوني (ت س) ، وعلي بْن الجعد الجوهري (خ د) ، وعلي بْن حفص المدائني (مق د) ، وعلي بْن نصر الجهضمي الكبير (م س ق) ، وعَمْرو بْن حكام الأزدي، وعَمْرو بْن مُحَمَّد بْن أَبي رزين (ت) ، وعَمْرو بْن مرزوق (خ د) ، وأَبُو قطن عَمْرو بْن الهيثم (م ت س ق) ، وعيسى بْن يونس (م سي) ، وأَبُو نعيم الفضل بن دكين، والفضل بن عنبسة (س) ، وقبيصة بْن عقبة، وقرة بْن حبيب القنوي (عخ) ، وكثير بْن هشام، وكدام بْن مسعر بْن كدام، ومحمد بْن إسحاق بن يسار - وهو من شيوخه - ومحمد بْن بكر البرساني (ق) ، ومحمد بْن جعفر غندر (ع) ، ومحمد بْن سواء

السدوسي (س) ، ومحمد بْن عَبد الله الأَنْصارِيّ، ومحمد بْن أَبي عدي (خ م ت س ق) ، ومحمد بْن عرعرة (خ م د) ، ومحمد بْن كثير العبدي (خ د) ، ومسكين بْن بكير الحراني (خ م د س) ، ومسلم بْن إبراهيم (خ د) ، ومعاذ بْن معاذ العنبري (خ م د س) ، والمؤرج بْن عَمْرو السدوسي النحوي، وأَبُو سلمة مُوسَى بْن إسماعيل حديثا واحدا، وموسى بْن الفضل (ق) ، والنضر بْن شميل (خ م ت س ق) ، وأَبُو النضر هاشم بْن القاسم (م سي) ، وهانئ بْن يحيى السلمي، وأَبُو الوليد هشام بْن عَبد المَلِك الطيالسي (خ د س ق) ، وهشيم بْن بشير (س) وورقاء بْن عُمَر اليشكري (س) ، والوضاح بْن حسان التنوخي، ووكيع بْن الجراح (ع) ، والْوَلِيد بْن عَبْد الرحمن الجارودي (خ) ، والْوَلِيد بْن نافع (س) ، ووهب بْن جرير بْن حازم (خ م ت س) ، ويحيى بْن أَبي بكير (م س) ، ويحيى بن حماد (م ت سي) ، ويحيى بْن زكريا بْن أَبي زائدة (ت) ، ويحيى بْن سَعِيد القطان (ع) ، وأَبُو عباد يَحْيَى بْن عباد (خ س) ، ويحيى بْن كثير العنبري (م تم س ق) ، ويزيد بْن زريع (م د س ق) ، ويزيد بْن هارون (خ م ت س ق) ، ويعقوب بْن إسحاق الحضرمي (تم س) ، ويوسف بْن يعقوب الضبعي (س) ، وأَبُو الجارية العبدي (د ت) ، وأَبُو خالد الأحمر (م) ، وأَبُو داود الطيالسي (خت م د ت س) ، وأَبُو عامر العقدي (خ م سي) .

قال البخاري، عَن علي بْن المديني: له نحو ألفي حديث.

وَقَال أبو طالب (1)، عَن أحمد بْن حنبل: شعبة اثبت فِي الحكم من الأعمش وأعلم بحديث الحكم، ولولا شعبة ذهب حديث الحكم،

وشعبة أحسن حديثا من الثوري، لم يكن فِي زمن شعبة مثله فِي الحديث، ولا أحسن حديثا منه قسم له من هذا حظ. وروى عن ثلاثين رجلا من أهل الكوفة لم يرو عنهم سُفْيَان.

وَقَال مُحَمَّد بْن العباس النَّسَائي (1) : سألت أبا عَبد اللَّهِ، يعني: أَحْمَد بْن حنبل: من أثبت شعبة أو سُفْيَان؟ فقال: كَانَ سُفْيَان رجلا حافظا وكَانَ رجلا صالحا، وكَانَ شعبة اثبت منه وأنقى رجالا، وسمع من الحكم قبل سُفْيَان بعشر سنين.

وَقَال الفضل بْن زياد: سئل أَحْمَد بْن حنبل: شعبة أحب إليك حديثا أو سُفْيَان؟ فقال: شعبة أنبل رجالا وانسق حديثا.

وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل، عَن أَبِيهِ: كَانَ شعبة امة وحده فِي هذا الشأن، يعني فِي الرجال وبصره بالحديث وتثبته وتنقيته للرجال -.

وَقَال عَبد اللَّهِ بْن المبارك: حَدَّثَنَا معمر أن قَتَادَة كَانَ يسأل شعبة عَنْ حديثه.

وَقَال حماد بْن زيد: قال لنا أيوب: الآن يقدم عليكم رجل من أهل واسط هو فارس فِي الحديث فخذوا عنه. قال حماد: فلما قدم شعبة أخذت عنه.

وَقَال أَبُو الْوَلِيد الطيالسي: اختلفت إلى حماد بْن سلمة قبل أن اختلف إلى شعبة، فقال لي حماد: إذا أردت الحديث فالزم شعبة.

وَقَال أَبُو الْوَلِيد أيضا: سمعت حماد بْن زيد يقول: ما أبالي من

خالفني إذا وافقني شعبة، لأن شعبة كَانَ لا يرضى أن يسمع الحديث مرة، إذا خالفني شعبة فِي شيء تركته.

وَقَال سَعِيد بْن عامر الضبعي، عَنْ شعبة: كتب عني سعد بْن إبراهيم حديثي كله.

وَقَال أَبُو بكر بْن أَبي الأسود، عَنْ خاله عبد الرحمن بْن مهدي: كَانَ سُفْيَان يقول: شعبة أمير المؤمنين فِي الحديث.

وَقَال مُحَمَّد بْن يَحْيَى الذهلي، عَنْ سلم بْن قتيبة: قدمت من البصرة فأتيت الكوفة فأتيت سُفْيَان، فقال لي: من أين أنت؟ فقلت: من البصرة فقال: ما فعل أستاذنا شعبة؟

وَقَال يحيى بْن مَعِين، عَن أبي قطن: كتب لي شعبة إلى أبي حنيفة يحدثني، فقال: كيف أَبُو بسطام؟ فقلت: بخير. قال: نعم حشو المصر هو.

وَقَال مُحَمَّد بْن عُبَيد بْن أَبي الأسد، عن سلمة السعدي: سمعت ابن إدريس يقول: رأيت فِي المنام كأني أفجر بحرا، فقدمت إلى هذه المدينة، يعني بغداد - فلقيت شعبة بْن الحجاج.

وَقَال حرملة بْن يحيى، عَنِ الشافعي: لولا شعبة ما عرف الحديث بالعراق، وكان يجئ إلى الرجل فيقول: لا تحدث وإلا استعديت عليك السلطان.

وَقَال أَبُو زيد الهروي: قال رجل لشعبة: يا أبا بسطام. سمعت؟ فقال: واللَّه لأن اتقطع أحب إلي من أن أقول لما لم اسمع: سمعت.

وَقَال عَبْد الرحمن بْن مهدي: قال شعبة: ما سمعت من رجل حديثا إلا قال لي: حَدَّثَنِي أو حَدَّثَنَا، إلا حديثا واحدا. قال شعبة: قال قَتَادَة: قال أنس: قال رَسُول اللَّه صلى الله عليه وسلم: إِنَّ من حسن الصلاة إقامة الصف"أو كما قال. فكرهت أن يفسد علي من أجل جودة الحديث.

وَقَال مُحَمَّد بْن المنهال الضرير: سمعت يزيد بن زريع غير مرة يقول: كَانَ شعبة من اصدق الناس فِي الحديث.

وَقَال عَمْرو بْن علي: سمعت أبا بحر البكراوي يقول: ما رأيت اعَبْد لله من شعبة، لقد عَبد اللَّهِ حتى جف جلده على ظهره ليس بينهما لحم.

وَقَال مسلم بْن إبراهيم: ما دخلت على شعبة فِي وقت صلاة قط إلا رأيته قائما يصلي، وكَانَ أَبُو (1) الفقراء وأمهم، وسمعته يقول: واللَّه لولا الفقراء ما جلست لكم.

وَقَال أيضا: كَانَ شعبة إذا قام فِي مجلسه سائل لا يحدث حتى يعطي، فقام يوما سائل ثم جلس، فقال: ما شأنه؟ قَالُوا: ضمن عَبْد الرحمن بْن مهدي أن يعطيه درهما.

وَقَال النضر بْن شميل: ما رأيت ارحم بمسكين من شعبة، وكَانَ إذا رأى المسكين لا يزال ينظر إليه حتى يغيب عَنْ وجهه.

وَقَال يحيى بْن سَعِيد القطان: كَانَ شعبة من أرق الناس، كَانَ ربما مر به السائل فيدخل إلى بيته فيعطيه ما أمكنه.

وَقَال قراد أَبُو نوح: رأى علي شعبة قميصا فقال: بكم أخذت هذا؟ قلت: بثمانية دراهم. قال لي: ويحك إما تتقي اللَّه تلبس قميصا بثمانية دراهم، إلا اشتريت قميصا بأربعة دراهم، وتصدقت بأربعة. قلت: أنا مع قوم نتجمل لهم.

قال: أيش، تتجمل لهم! وَقَال يحيى بْن مَعِين: شعبة إمام المتقين.

وَقَال عِيسَى بْن شاذان، عَنْ عَمْرو بْن العباس الرزي: سمعت عَبْد الرحمن بن مهدي يقول: ما رأيت اعقل من مَالِك بْن أنس، ولا أشد تقشفا من شعبة، ولا انصح للأمة من عَبد اللَّهِ بْن المبارك.

وَقَال أَبُو الورد عَبد اللَّهِ بْن عُبَيد اللَّه بْن حكام، عَنْ عمه عَمْرو بْن حكام: أتى شعبة شيخ من جيرانه محتاج، فسأله، فقال له شعبة: لم سألتني، عندي شيء؟ قال: فذهب الشيخ لينصرف، فقال له شعبة: اذهب فخذ حماري فهو لك. فقال: لا أريد حمارك. قال: اذهب فخذه قال: فذهب فأخذه فمر به على مجالس أصحابنا بني جبلة فاشتراه بعضهم بخمسة دراهم فأهداه إلى شعبة.

وَقَال أَبُو عَمْرو أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ الحيري، عَن أَبِيهِ: سمعت مُحَمَّد بْن معاوية، وسُلَيْمان بْن حرب إلى جانبه يقول: خرج الليث بْن سعد يوما فقوموا ثيابه ودابته وخاتمه وما كَانَ عليه ثمانية عشر ألف درهم إلى عشرين الفا.

فقال سُلَيْمان بْن حرب: خرج شعبة يوما فقوموا حماره وسرجه ولجامه ثمانية عشر درهما إلى عشرين درهما.

وَقَال أَبُو زُرْعَة، عَنْ مقاتل بْن مُحَمَّد الرازي: سمعت وكيعا يقول: إني لأرجو أن يرفع اللَّه لشعبة فِي الجنة درجات بذبه عَنْ رَسُول اللَّه صلى الله عليه وسلم.

وَقَال عفان بْن مسلم، عن يحيى بْن سَعِيد القطان: ما رأيت أحدا قط أحسن حديثا من شعبة.

وَقَال أَبُو سَعِيد الأشج، عَنِ الوليد بْن حماد بْن زياد: سمعت عَبد اللَّهِ بْن إدريس يقول: ما جعلت بينك وبين الرجال مثل شعبة وسفيان.

وَقَال حنبل بْن إسحاق، عن علي بْن المديني: سألت يحيى بْن سَعِيد أيما كَانَ احفظ للأحاديث الطوالات سُفْيَان أو شعبة؟ فقال: كَانَ شعبة أمر فيها. قال: وسمعت يَحْيَى يَقُولُ: كَانَ شعبة أعلم بالرجال فلان عَنْ فلان كذا وكذا، وكَانَ سُفْيَان صاحب أبواب.

وَقَال أَبُو عُبَيد الآجري: سمعت أبا داود، قال لما مات شعبة قال سُفْيَان: مات الحديث. قيل له: هو أحسن حديثا من سُفْيَان؟ فقال: ليس فِي الدنيا أحسن حديثا من شعبة ومالك على القلة، والزُّهْرِيّ أحسن الناس حديثا، وشعبة يخطئ فيما لا يضره ولا يعاب عليه، يعني: فِي الأَسماء -.

وَقَال مُحَمَّد بْن سعد: كَانَ ثقة مأمونا ثبتا حجة، صاحب حديث، وكَانَ أكبر من الثوري بعشر سنين.

وَقَال يحيى بْن سَعِيد القطان: شعبة أكبر من الثوري بعشر سنين، والثوري أكبر من ابن عُيَيْنَة بعشر سنين.

وَقَال أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ العجلي: واسطي سكن البصرة ثقة ثبت فِي

الحديث، وكان يخطئ فِي أسماء الرجال قليلا.

وَقَال صَالِح بْن مُحَمَّد الْبَغْدَادِيّ: أول من تكلم فِي الرجال

شعبة بْن الحجاج ثم تبعه يحيى بْن سَعِيد القطان، ثم تبعه أَحْمَد بْن حنبل ويحيى بْن مَعِين.

وَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عدي: يقال: أن هشيما تزوج بأم شعبة وكَانَ موسرا، وَقَال: تزوجت بأم شعبة لأغنيه.

قال مُحَمَّد بْن سعد: توفي بالبصرة فِي أول سنة ستين ومئة.

وَقَال أَبُو بَكْرِ بْنُ مَنْجَوَيْهِ: مولده سنة اثنتين وثمانين، ومات سنة ستين ومئة فِي أولها وله يوم مات سبع وسبعون سنة وكَانَ من سادات أهل زمانه حفظا وإتقانا وورعا وفضلا، وهو أول من فتش بالعراق عَنِ امر المحدثين، وجانب الضعفاء والمتروكين، وصار علما يقتدى به، وتبعه عليه بعده أهل العراق.

قال الحافظ أبو بَكْر الخطيب: حدث عنه سعد بْن إبراهيم، وعلي بْن الجعد وبين وفاتيهما مئة وخمس سنين، وقيل مئة وثلاث سنين (1) .

روى له الجماعة.

2740 -

س: شعبة بن دينار الكوفي (2) .

رَوَى عَن: عكرمة مولى ابْن عباس، وأَبِي بردة بْن أَبي موسى الأشعري (س) .

رَوَى عَنه: سفيان الثوري، وسفيان بْن عُيَيْنَة (س) .

قال أَبُو بَكْرِ بْن أَبي خيثمة، عَن يحيى بْن مَعِين: ليس به بأس.

وَقَال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن نمير (1) : ثقة.

وَقَال الحميدي (2) : حَدَّثَنَا سُفْيَان، قال: حَدَّثَنَا شيخ من أهل الكوفة يقال له: شعبة، وكَانَ ثقة. قال: كنت مع أبي بردة بْن أَبي موسى.

وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات"(3)(4) .

روى له النَّسَائي حديثا واحدا. وقد وقع لنا عاليا عنه.

أخبرنا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، قال: أَخْبَرَنَا الْقَاضِي أَبُو الْمَعَالِي أَسْعَدُ بْنُ مُنَجَّى بْنِ أَبي الْبَرَكَاتِ التَّنُوخِيُّ.

(ح) وأخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ الأَنْمَاطِيِّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْبَرَكَاتِ دَاوُدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ مُلاعِبٍ، قَالا: أخبرنا الشَّرِيفُ أَبُو الْحَسَنِ أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن عَبْد الْعَزِيزِ الْعَبَّاسِيُّ بِبَغْدَادَ، قال: أخبرنا أبو علي الحسن بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَسَنِ الشَّافِعِيُّ بِمَكَّةَ، قال: أخبرنا أَبُو الحسن أَحْمَد بْن إِبْرَاهِيم بْن أَحْمَد بْن فِرَاسٍ الْمَكِّيُّ، قال: أخبرنا أَبُو مُحَمَّد عَبْد الرحمن بْن عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن عَبد اللَّه بْن يزيد المقرئ، قال: حَدَّثَنَا جَدِّي. قال: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَة، عَنْ شُعْبَةَ عَن أبي بردة، عَن أبي موسى، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قال: مَنْ أَعْتَقَ رَقَبَةً أَعْتَقَ اللَّهُ بِكُلِّ عُضْوٍ مِنْهَا عُضْوًا مِنْهُ مِنَ النَّارِ.

رواه (1) عَنْ مُحَمَّد بْن منصور الجواز المكي، عَنْ سُفْيَان. فوقع لنا بدلا عاليا.

2741 -

د: شعبة بن دينار القرشي الهاشمي (2) ، أَبُو عَبْد الله، ويُقال: أبويحيى، المدني مولى ابن عباس.

رَوَى عَن: مولاه عَبد اللَّهِ بْن عباس (د) .

رَوَى عَنه: بكير بْن عَبد الله بْن الأشج، وجابر الجعفي، وحفص بْن عُمَر المؤذن، وداود بْن الحصين، وصالح بْن خوات بْن صالح بْن خوات بْن جبير، ومحمد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ذئب (د) .

قال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (1)، عَن أبيه: ما أرى به بأسا.

وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (2)، عَن يحيى بْن مَعِين: ليس به بأس، وهو أحب إلي من صالح مولى التوأمة. قلت له: ما كَانَ مَالِك يقول فيه؟ قال: كَانَ يقول: ليس من القراء.

وَقَال أبو بكر بْن أَبي خيثمة (3)، عَن يَحْيَى بْن مَعِين: لا يكتب حديثه.

وَقَال إسحاق بْن منصور (4)، عَنْ بشر بْن عُمَر الزهراني: سألت مالكا عَنْ شعبة مولى ابْن عباس فقال: ليس بثقة. وعن صالح مولى التوأمة فقال: ليس بثقة.

وَقَال إبراهيم بْن يعقوب الجوزجاني (5)، والنَّسَائي (6) : ليس بقوي (7) .

وَقَال مُحَمَّد بن سعد (1) : روى عنه ابن أَبي ذئب وعدة من أهل المدينة، ولم يرو عنه مَالِك بْن أنس.

قال يحيى بْن سَعِيد القطان (2) : قلت لمالك بْن أنس: ما تقول فِي شعبة؟ فقال: لم يكن يشبه القراء. قال: وله أحاديث كثيرة ولا يحتج به.

وَقَال أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عَدِيٍّ (3) : ولَمْ أَجِدْ لَهُ حَدِيثًا أَنْكَرَ مِنْ حَدِيثٍ حَدَّثَنَاه أَحْمَدُ بْنُ عَلِيٍّ الْمَدَائِنِيُّ، قال: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُنْقِذٍ، قال: حَدَّثَنَا إِدْرِيسُ بْنُ يَحْيَى، قال: حَدَّثَنَا الْفَضْلُ بْنُ الْمُخْتَارِ، عَنِ ابْنِ أَبي ذِئْبٍ، عَنْ شُعْبَةَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أن رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قال: الْوُضُوءُ مِمَّا خَرَجَ ولَيْسَ مِمَّا دَخَلَ". قال: وهذا لعل البلاء فيه من الفضل بْن المختار لا من شعبة، لأن الفضل له فيما يرويه غير حديث منكر، والأصل فِي هذا الحديث موقوف من قول ابن عباس. قال: وله أحاديث غير ما ذكرته عَنِ ابن عباس، وكانوا يحكون أنه لم يرو عنه غير ابن أَبي ذئب، وقد ذكرته عَنْ جابر الجعفي، وحفص بْن عُمَر المؤذن فهما رويا عنه أيضا، ولم أجد له حديثا منكرا فأحكم عليه بالضعف، وأرجو أنه لا بأس به.

قال الواقدي (4) : مات فِي وسط خلافة هشام بن عَبد المَلِك (5) .

روى له أَبُو داود حديثا واحدا. وقد وقع لنا عاليا جدا من روايته.

أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قالا: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أبو نعيم

الحافظ قال: حَدَّثَنَا عَبد الله بْنُ جَعْفَرٍ، قال: وجَدْتُ فِي كِتَابِي عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ عَبد اللَّهِ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ، عَنِ ابْنِ أَبي ذِئْبٍ، عَنْ شُعْبَةَ بْنِ دِينَارٍ مَوْلَى ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ كَانَ إِذَا اغْتَسَلَ مِنَ الْجَنَابَةِ أَفْرَغَ بِيَدِهِ الْيُمَنَى عَلَى الْيُسْرَى سَبْعَ مَرَّاتٍ فَنَسِيَ مَرَّةً كَمْ أَفْرَغَ، فَسَأَلَهُ، فَقال: لا أَدْرِي، فَقال: لا أُمَّ لَكَ، ومَا يَمْنَعُكَ أَنْ تَدْرِي. ثُمَّ تَوَضَّأَ وضُوءَهُ لِلصَّلاةِ ثُمَّ يَفِيضُ الْمَاءَ عَلَى جِلْدِهِ ثُمَّ يَقُولُ: هَكَذَا رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَتَطَهَّرُ.

رواه (1) عَنْ حسين بْن عِيسَى، عن ابْن أَبي فديك، عَنِ ابْن أَبي ذئب.

• • •