الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
من اسمه شبت وشبل
2686 -
د سي: شبث بن ربعي التميمي اليربوعي (1) ، أَبُو عَبْد القدوس الكوفي من بني يربوع بْن حنظلة.
رَوَى عَن: حذيفة بْن اليمان، وعلي بْن أَبي طالب (د سي) .
رَوَى عَنه: أنس بْن مَالِك، وسُلَيْمان التَّيْمِيّ، ومحمد بْن كعب القرظي (د سي) .
قال البخاري (2) : لا نعلم لمحمد بْن كعب سماع من شبث.
(1) طبقات ابن سعد: 6 / 216، وتاريخ يحيى برواية الدوري: 2 / 247، وتاريخ خليفة 192، 195، وطبقات خليفة 153، وعلل أحمد: 1 / 187، وتاريخ البخاري الكبير: 4 / الترجمة 2755، وضعفاؤه الصغير، الترجمة 163، وأحوال الرجال، للجوزجاني، الترجمة 3، وأبو زُرْعَة الرازي: 626، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 1695، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 184، والكامل في التاريخ: 2 / 356 و3 / 228، 284، 289، 326، 345،، وسير أعلام النبلاء: 4 / 150، والكاشف: 2 / الترجمة 2249، وديوان الضعفاء، الترجمة 1858، والعبر: 1 / 44، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 69، وتاريخ الاسلام: 3 / 159، 254، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 3654، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 154، ونهاية السول، الورقة 137، وتهذيب التهذيب: 4 / 303، والاصابة: 2 / الترجمة 3955، والتقريب: 1 / 345، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2994.
(2)
تاريخه الكبير: 1 / الترجمة 2755.
وَقَال أَبُو وائل (1) : جاء شبث إلى حذيفة.
وَقَال مسدد (2) ، عَنْ معتمر، عَن أَبِيهِ، عَنْ أنس: قال شبث: أنا أول من حرر الحرورية. قال رجل: ما فِي هذا مدح.
وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: يقال: أنه كَانَ مؤذن سجاح (3) ثم أسلم بعد ذلك.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" وَقَال: يخطئ (4) .
روى له أَبُو دَاوُدَ، والنَّسَائي فِي "اليوم والليلة"حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبي زَيْدٍ الْكَرَّانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ فَاذْشَاهِ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا مطلب بْن شعيب الأزدي، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن صالح، قال: حدثني الليث بْن سَعْدٍ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ عَبد اللَّهِ بْنِ الْهَادِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ كَعْبٍ الْقُرَظِيِّ، عَنْ شَبَثِ بْنِ رِبْعِيٍّ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبي طَالِبٍ، قال: قُدِمَ عَلَى
(1) تاريخ البخاري الكبير: 1 / الترجمة 2755.
(2)
نفسه.
(3)
وقع في حواشي النسخ من تعليقات المصنف: سجاح امرأة ادعت النبوة.
(4)
1 / الورقة 184، وليس فيه"يخطئ". وذكره البخاري في (الضعفاء الصغير، الترجمة 173) . وَقَال أبو حاتم: حديثه مستقيم لا أرى به بأسًا (الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 1695) . وَقَال الذهبي: كان حروريا خارجيا، فتاب. (ديوان الضعفاء، الترجمة 1858) .
رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِسَبْيٍ، فَقال عَلِيٌّ لِفَاطِمَةَ: ائْتِ أَبَاكِ فَسَلِيهِ خَادِمًا نَتَّقِي بِهِ الْعَمَلَ. فَأَتَتْ أَبَاهَا حِينَ أَمْسَتْ، فَقال لَهَا: مَا لَكِ يَا بُنَيَّةُ؟ فَقَالتْ: لا شَيْءَ، جِئْتُ أُسَلِّمُ عَلَيْكَ. واسْتَحْيَتْ أَنْ تَسْأَلَهُ شَيْئًا، فَلَمَّا رَجَعَتْ قال لَهَا: عَلِيٌّ مَا فَعَلْتِ؟ قَالَتْ: لَمْ أَسْأَلْهُ واسْتَحْيَيْتُ مِنْهُ حَتَّى إِذَا كَانَتِ الثَّانِيَةُ قال لَهَا: ائْتِي أَبَاكِ فَسَلِيهِ خَادِمًا نَتَّقِي بِهِ الْعَمَلَ. فَخَرَجَتْ حَتَّى إِذَا جَاءَتْهُ، قال: مَا لَكِ يَا بُنَيْةُ؟ قَالَتْ: لا شَيْءَ يَا أَبَتَاهُ، جِئْتُ لأَنْظُرَ كَيْفَ أَمْسَيْتَ. واسْتَحْيَتْ أَنْ تَسْأَلَهُ حَتَّى إِذَا كَانَتِ اللَّيْلَةُ الثَّالِثَةُ، قال لَهَا عَلِيٌّ: امْشِي، فَخَرَجَا جَمِيعًا حَتَّى أَتَيَا رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ: مَا أَتَى بِكُمَا؟ فَقال لَهُ عَلِيٌّ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، غَلَبَنَا الْعَمَلُ فَأَرَدْنَا أَنْ تُعْطِيَنَا خَادِمًا نَتَّقِي بِهِ الْعَمَلَ. فَقال رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: هَلْ أَدُلُّكُمَا عَلَى خَيْرٍ لَكُمَا مِنْ حُمُرِ النَّعَمِ. قال عَلِيٌّ: نَعَمْ يَا رَسُولَ اللَّهِ.
قال: تَكْبِيرَاتٌ وتسبيحات وتحميدات مئة حِينَ تُرِيدَانِ أَنْ تَنَامَا تَبِيتَانِ عَلَى أَلْفِ حَسَنَةٍ ومِثْلُهَا حِينَ تُصْبِحَانِ فَتَقُومَانِ عَلَى أَلْفِ حَسَنَةٍ"قال عَلِيٌّ: فَمَا فَاتَنِي مُنْذُ سَمِعْتُهَا مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِلا لَيْلَةَ صِفِّينَ فَإِنِّي ذَكَرْتُهَا مِنْ آخِرِ اللَّيْلِ فَقُلْتُهَا.
رواه أَبُو داود (1) عَنْ عباس العنبري، عَنْ عَبد المَلِك بْن عَمْرو، عَنْ عَبْد العزيز بْن مُحَمَّد. ورواه النَّسَائي (2) عَن أبي الطاهر بْن السرح، عَنِ ابن وهب، عَنْ عُمَر بْن مَالِك وحيوة بْن شريح، كلهم عَنِ ابن الهاد، نحوه، فوقع لنا عاليا بدرجتين.
(1) أَبُو داود (5064) في الادب، باب في التسبيح عند النوم.
(2)
النَّسَائي في اليوم والليلة (816) .
2687 -
س: شبل بن حامد (1)، ويُقال: ابن خالد، ويُقال: ابن خليد، ويُقال: ابن معَبْد، المزني.
رَوَى عَن: عن عَبد اللَّهِ بْن مَالِك الأوسي (س) حديث: "الْوَلِيدة إذا زنت فاجلدوها.
رَوَى عَنه: عُبَيد الله بْن عَبد الله بْن عتبة (س) . قاله عقيل بْن خالد، ويونس بْن يزيد (س) ، والزبيدي (س) ، وابن أخي الزُّهْرِيّ (س) ، عَن الزُّهْرِيّ، عَن عُبَيد اللَّه.
وَقَال سُفْيَان بْن عُيَيْنَة (ت س ق) : عَنِ الزُّهْرِيّ، عَنْ عُبَيد اللَّهِ بْنِ عَبد الله، عَن أبي هُرَيْرة، وزيد بْن خالد، وشبل عَنِ النبي صلى الله عليه وسلم حديث:"العسيف"ولم يتابع على ذلك (2) .
وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (3) : سمعت يحيى بْن مَعِين يقول فِي حديث أبي هُرَيْرة وزيد بْن خالد وشبل: قال يحيى: ليست لشبل صحبة، يقال: أنه شبل بْن معَبْد، ويُقال: أنه شبل بْن خليد، ويُقال: انه شبل بْن
(1) تاريخ يحيى برواية الدوري: 2 / 247، وطبقات خليفة: 39، وتاريخ البخاري الكبير: 4 / الترجمة 2725، والمعرفة ليعقوب: 1 / 343، 430، 431، والتِّرْمِذِيّ: 4 / 41 حديث 1433، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 1658، والمراسيل لابن أَبي حاتم: 87، 88، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 184، والاستيعاب: 2 / 693، وأسد الغابة: 2 / 385، وتهذيب النووي: 1 / 242، والكاشف: 2 / الترجمة 2250، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 69، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 155، والمراسيل للعلائي: 278، ونهاية السول، الورقة 137، وتهذيب التهذيب: 4 / 3040، والاصابة: 2 / الترجمة 3832، والتقريب: 1 / 345، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2895.
(2)
الاستيعاب: 2 / 693.
(3)
تاريخه 2 / 247.
حامد، وأهل مصر يقولون: شبل بْن حامد، عَنْ عَبد اللَّهِ بْن مَالِك الأوسي، عَنِ النبي صلى الله عليه وسلم. قال يحيى: وهذا عندي أشبه.
وَقَال أحمد بْن سعد بْن أَبي مريم: وسألته، يعني يحيى بْن مَعِين، عَن شبل من هو؟ فقال: شبل بْن حامد. وقد اختلف فيه، فابن وهب يقول:، يعني عَنْ يونس بْن يزيد - شبل بْن حامد، والليث يقول عَنْ عقيل: شبل بْن خليد. وسفيان بْن عُيَيْنَة يقول فِي غير هذا الحديث: شبل بْن معَبْد، وهو يخطئ فيه، هو يظن أنه شبل بْن معَبْد الذي كَانَ شهد على المغيرة بْن شعبة. قلت ليحيى: ليس فِي هذا الحديث الذي يرويه ابن عُيَيْنَة شبل؟ قال: لا، ليس فيه شبل، وهو يخطئ فيه. قلت ليحيى: فمن أصوبهم؟ قال: شبل بْن حامد.
وَقَال أَبُو حاتم (1) : ليس لشبل معنى فِي حديث الزُّهْرِيّ (2) .
روى له النَّسَائي (3) حديث: "الْوَلِيدة"وَقَال: هذا الصواب، وحديث ابْن عُيَيْنَة خطأ. وروى البخاري (4) حديث ابْن عُيَيْنَة فاسقط منه شبلا،
(1) الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 1658.
(2)
قال البخاري: وَقَال يونس، عَنِ الزُّهْرِيّ، عَنْ عُبَيد اللَّهِ عن شبل بن حامد، وهو وهم. (تاريخه الكبير: 4 / الترجمة 2725) ، وذَكَره ابنُ حِبَّان في "الثقات" (1 / الورقة 184) . وَقَال ابن حجر في التقريب: مقبول.
(3)
النَّسَائي في الرحم من سننه الكبرى (تحفة الاشراف: 3 / 237 حديث 3756) .
(4)
البخاري: 8 / 207 في المحاربين، باب: الاعتراف بالزنا، و8 / 218 في المحاربين - باب: هل يأمر رجلا فيضرب الحد.
ورواه التِّرْمِذِيّ (1) ، والنَّسَائي (2) ، وابن مَاجَهْ (3) فذكره فيه.
2688 -
خ د س فق: شبل بن عباد المكي القارئ (4) . صاحب عَبد اللَّهِ بْن كثير.
رَوَى عَن: الحسن بْن مسلم بْن يناق، وحميد بْن قيس الأعرج، وزيد بْن أسلم، وسالم أبي النضر، وسَعِيد المقبري، وسهيل بْن أَبي صالح، وأَبِي قزعة سويد بْن حجير (س) ، وأَبِي الطفيل عامر بْن واثلة الليثي، وعباس بْن سهل بْن سَعْد الساعدي، وأَبِي الزناد عَبد اللَّهِ بْن ذكوان، وعبد الله بْن كثير الْقَارِئ (قد) ، وعَبْد اللَّهِ بْن أَبي نجيح (خ د فق) ، وعُبَيد اللَّه بْن أَبي يزيد، وعروة بْن عَبْد الرحمن المدني، وعُمَر بْن أَبي سُلَيْمان (فق) ، وعُمَر بْن عَبْد الرحمن بْن محيصن، وعَمْرو بْن دينار، والعلاء بْن عَبْد الرحمن بْن يعقوب، والقاسم بْن أَبي بزة، وقيس بْن الربيع الأسدي - وهو من أقرانه -
(1) التِّرْمِذِيّ (1433) في الحدود، باب: ما جاء في الرجم على الثيب.
(2)
المجتبى: 8 / 241 في آداب القضاء، باب: صوت النساء في مجلس الحكم.
(3)
ابن ماجة (2549) في الحدود، باب: حد الزنا.
(4)
تاريخ يحيى برواية الدوري: 2 / 248، وعلل أحمد: / 68، وتاريخ البخاري الكبير: 4 / الترجمة 2726، وأحوال الرجال، للجوزجاني، الترجمة 343، وسؤالات الآجري لابي داود: 5 / الورقة 40، والمعرفة ليعقوب: 1 / 435، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 1659، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 184، وثقات ابن شاهين، الترجمة 548، والجمع لابن القيسراني: 1 / 219، ومعجم البلدان: 3 / 428، والكاشف: 2 / الترجمة 2251، والعبر: 1 / 210، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 69، وتاريخ الاسلام: 6 / 80، وإكمال مغلطاي 2 / الورقة 156، ونهاية السول، الورقة 138، وغاية النهاية: 1 / 323، وتهذيب التهذيب: 4 / 305، والتقريب: 1 / 346، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2896، وشذرات الذهب: 1 / 223.
وقيس بْن سعد المكى، وأبي الزبير مُحَمَّد بْن مسلم المكي، ومحمد بْن المنكدر، وهشام بْن حجير، وهشام بْن عروة، وأَبِي خلف شيخ يروي عَنْ جابر.
رَوَى عَنه: إِسْمَاعِيل بْن عَبد الله بن قسطنطين، وحبيب بْن أَبي حبيب كاتب مَالِك، وحفص بْن عَبْد الرحمن البلخي، وأَبُو أسامة حماد بْن أسامة، وحمزة بْن حبيب الزيات، وابنه داود بْن شبل بْن عباد، وروح بْن عبادة (خ فق) ، وزيد بْن أَبي الزرقاء، وسعد بْن إبراهيم - ومات قبله - وسَعِيد بْن هاشم، وسفيان بْن عُيَيْنَة، وعَبْد اللَّهِ بْن الحارث المخزومي، وعباس بْن زياد المكي روى عنه القراءة، وعَبْد اللَّهِ بْن المبارك، وعُبَيد بْن عقيل الهلالي، وعلي بْن عاصم الواسطي، وأبو نعيم الفضل بْن دكين، والقاسم بْن يزيد الجرمي، وقزعة بْن سويد بْن حجير، ومحمد بْن خالد الجندي، ومحمد بْن صالح المدني (1) الأزرق روى عنه القراءة، ومسعدة بْن اليسع، والمعافى بْن عِمْران الموصلي، وأَبُو حذيفة مُوسَى بْن مسعود النهدي (د) ، وهاشم بْن مخلد الثقفي المروزي، وأَبُو الأخريط وهب بْن واضح روى عنه القراءة، ويحيى بْن أَبي بكير الكرماني (س فق) ، ويحيى بْن سليم الطائفي، ويحيى بْن العلاء الرازي.
قال الْبُخَارِيّ، عن علي ابن المديني: لَهُ نحو عشرين حديثا.
وَقَال عَبْد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (2) عَن أبيه، وأبو بكر بْن
(1) وقع في حواشي النسخ من تعقبات المصنف على صاحب "الكمال" قوله: كان فيه المري، وهو تصحيف.
(2)
الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 1659.
أبي خيثمة (1)، وعباس الدوري (2) عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة.
وَقَال أَبُو حاتم (3) : هُوَ أحب إلي من ورقاء.
وَقَال أَبُو عُبَيد الآجري (4)، عَن أبي دَاوُد: ثقة إلا أنه يرى القدر.
ذكر بعض المتأخرين أنه مات سنة ثمان وأربعين ومئة (5) .
روى له الْبُخَارِيّ، وأَبُو داود، والنَّسَائي، وابن ماجه في "التفسير.
• • •
(1) الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 1659.
(2)
تاريخه: 2 / 248.
(3)
الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 1659.
(4)
سؤالاته: 5 / الورقة 40.
(5)
قال يعقوب بن سفيان: شبل بن عباد مكي ثقة (المعرفة: 1 / 435)، وذَكَره الجوزجاني فيمن يتكلمون في القدر. (أحوال الرجال: الترجمة 343) ، وذَكَره ابنُ حِبَّان (1 / الورقة 184) وابن شاهين (الترجمة 548) في "الثقات". وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: ثقة. (تهذيب التهذيب: 4 / 306) وَقَال ابن حجر في التقريب: ثقة، رمي بالقدر.