الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
من اسمه شداد
2704 -
ع: شداد بن أوس بن ثابت الأَنْصارِيّ النجاري (1) ، أيو يَعْلَى، ويُقال: أَبُو عَبْد الرحمن، المدني، ابْن أخي حسان بْن ثابت شاعر النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم. له ولأَبِيه صحبة. وأمه امرأة من بني عدي بْن النجار اسمها صريمة. نزل بيت المقدس، واعقب بها، وبها مات.
(1) طبقات ابن سعد: 7 / 401، وتاريخ خليفة: 227، وطبقات خليفة 88، 303، ومسند أحمد: 4 / 122، وعلل أحمد: 1 / 358، وتاريخ البخاري الكبير: 4 / الترجمة 2591، وتاريخه الصغير: 1 / 66، 89، والكنى لمسلم، الورقة 126، والمعرفة ليعقوب: 1 / 356، و2 / 320، 719، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 664، وتاريخ واسط: 174، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 1434، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 185، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 80، ورجال البخاري، للباجي، الورقة 171، وحلية الاولياء: 1 / 264 - 270، والاستيعاب: 2 / 694، والجمع لابن القيسراني: 1 / 211، وتاريخ دمشق (تهذيبه: 6 / 290) ، ومعجم البلدان: 2 / 763، والكامل في التاريخ: 1 / 462، و3 / 77، 95، و4 / 174. وأسد الغابة: 2 / 387، وتهذيب النووي: 1 / 242، وسير أعلام النبلاء: 2 / 460، والكاشف: 2 / 2265، وتجريد أسماء الصحابة: 1 / الترجمة 2668، والعبر: 1 / 62، وتاريخ الاسلام: 3 / 18، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 71، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 158، ونهاية السول، الورقة 138، وتهذيب التهذيب: 4 / 315، والاصابة 2 / الترجمة 3847، والتقريب: 1 / 347، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2915، وشذرات الذهب: 1 / 64.
رَوَى عَن: النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم (ع) ، وعن كعب الأحبار.
رَوَى عَنه: أسامة بْن عُمَير الهذلي، واسد بْن وداعة، وبشير بْن كعب العدوي (خ س) ، وجبير بْن نفير الحضرمي (س) ، وخالد بْن معدان، وشداد أَبُو عمار، وضمرة بْن حبيب (ت ق) ، وعبادة بْن نسي (ق) ، وعَبْد الرحمن بْن سابط، وعبد الرحمن بْن غنم الأشعري (ق) ، وعُثْمَان بْن ربيعة بْن الهدير (ت) ، وعنبسة بْن أَبي سُفْيَان، والعلاء بْن زياد العدوي - مرسل - وكثير بْن مرة، وابنه مُحَمَّد بْن شداد بْن أوس، ومحمود بْن الربيع، ومحمود بْن لبيد (ق) ، وأَبُو عُبَيد اللَّه مسلم بْن مشكم، والمغيرة بْن سَعِيد بْن نوفل، وابنه يَعْلَى بْن شداد بْن أوس (د) ، وأَبُو إدريس الخولاني، وأَبُو أسماء الرحبي (س) ، وأَبُو الأشعث الصنعاني (م 4) ، وأَبُو مصبح المقرائي.
قال البخاري (1) : وَقَال بعضهم: شهد بدرا ولم يصح.
وَقَال أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ بْن البرقي: وكَانَ أوس بْن ثابت شهد بدرا واستشهد يوم أحد. وتوفي شداد بْن أوس بالشام.
وَقَال أبو الْقَاسِمِ الطبراني: أوس بْن ثابت الأَنْصارِيّ عقبي وهو أخو حسان بن ثابت، وهو أبو شداد بْن أوس.
وَقَال المفضل بْن غسان الغلابي: زهاد الأنصار ثلاثة: أَبُو الدرداء، وشداد بْن أوس، وعمير بْن سعد. وكَانَ عُمَر بْن الخطاب ولاه حمص.
(1) تاريخه الكبير: 4 / الترجمة 2591.
وَقَال الفرج بْن فضالة، عَنِ اسد بْن وداعة: كَانَ شداد بْن أوس إذا أخذ مضجعه من الليل كَانَ كالحبة على المقلى، فيقول: اللَّهم إن النار قد حالت بيني وبين النوم، ثم يقوم فلا يزال يصلي حتى يصبح (1) .
وَقَال سَعِيد بْن عَبْد العزيز: فضل شداد بْن أوس الأَنْصارِيّ بخصلتين تبيان إذا نطق ويكظم إذا غضب.
وَقَال نصر بْن المغيرة، عن سفيان بْن عُيَيْنَة: قال عبادة بْن الصامت: من الناس من أوتي علما ولم يؤت حلما، ومنهم من أوتي حلما ولم يؤت علما، ومنهم من أوتي علما وحلما، وإن شداد بْن أوس من الذين أتوا العلم والحلم (2) .
وَقَال مُحَمَّد بْن سعد: أخبرني من سمع ثور بْن يزيد يخبر عَنْ خالد بْن معدان، قال: لم يبق من أصحاب رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بالشام أحد كَانَ أوثق ولا افقه ولا أرضى من عبادة بْن الصامت وشداد بْن أوس.
وَقَال مُحَمَّد بْن مسلم بْن وارة، عَنْ مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن شداد بْن مُحَمَّد بْن شداد بْن أوس: سمعت أبي يذكر عَن أَبِيهِ، عَنْ جده، عَنْ شداد بْن أوس أنه كَانَ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وهو يجود بنفسه، فقال: ما لك يا شداد؟ قال: ضاقت بي الدنيا، فقال: ليس عليك، إن الشام يفتح ويفتح بيت المقدس فتكون أنت وولدك أئمة فيهم إن شاء الله.
(1) حلية الاولياء: 1 / 264.
(2)
انظر الاستيعاب: 2 / 694.
وَقَال أَبُو الحسن بْن جوصى، عَن أبي عَبْد الرحمن مُحَمَّد بن عبد الوهاب بن مُحَمَّدِ بن عَمْرو بن مُحَمَّد بن شداد بْن أوس: حَدَّثني أبي عَن أبيه، عن جده، قال: كانت كنية شداد أَبُو يَعْلَى، وكَانَ له خمسة أولاد، أربعة بنين وبنت، وكَانَ أكبرهم يَعْلَى، ثم مُحَمَّد، وعَبْد الوهاب، والمنذر، فمات شداد وعَبْد الوهاب والمنذر صغيران، ولم يعقب يَعْلَى وأعقبوا كلهم، وكانت البنت اسمها خزرج تزوجت فِي الأزد، وتوفي شداد سنة أربع وستين - وذكر قصة طويلة.
وَقَال إبراهيم بْن المنذر الخرامي، ومحمد بْن سعد، وأَبُو بَكْرِ بْنُ أَبي خيثمة، وأَبُو حاتم الرازي، وأَبُو عُمَر بْن عَبد الْبَرِّ، وغير واحد، مات بالشام سنة ثمان وخمسين، وهُوَ ابْن خمس وسبعين.
قال أَبُو عُمَر: ويُقال: مات سنة إحدى وأربعين، ويُقال: سنة أربع وستين (1) .
روى له الجماعة.
2705 -
بخ د ت ق: شداد بن حي (2) ، أبوحي الحمصي المؤذن.
حديثه فِي أهل الشام.
رَوَى عَن: ثوبان مولى النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم (بخ د ت ق) ، وذي مخبر الحبشي ابْن أخي النجاشي، وأبي هُرَيْرة (د) .
(1) انظر تاريخ دمشق، وراجع مصادر ترجمته التي ذكرناها قبل قليل.
(2)
تاريخ البخاري الكبير: 9 / الترجمة 210، والمعرفة ليعقوب: 2 / 354 - 355، والكاشف: 2 / الترجمة 2266، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 71، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 158، ونهاية السول، الورقة 138، وتهذيب التهذيب: 4 / 315، والتقريب: 1 / 347، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2916.
رَوَى عَنه: راشد بْن سعد، وشرحبيل بْن مسلم الخولاني، ويزيد بْن شريح (بخ د ت ق) .
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات"(1) .
روى له الْبُخَارِيّ فِي "الأدب"، وأبو دَاوُد، والتِّرْمِذِيّ، وابْن مَاجَهْ حديثا واحدا. وقد وقع لنا عاليا عنه.
أَخْبَرَتْنَا بِهِ زَيْنَبُ بِنْتُ مَكِّيٍّ، قَالَتْ: أخبرنا أَسْعَدُ بْنُ سَعِيد بْنِ رَوْحٍ الصَّالِحَانِيُّ، وعَائِشَةُ بِنْتُ مَعْمَرِ بْنِ الْفَاخِرِ إِذْنا، قَالا: أخبرنا سَعِيد بْنُ أَبي الرَّجَاءِ الصَّيْرَفِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرِ بْنُ مَحْمُودٍ الثَّقَفِيُّ، وأَبُو الْفَتْحِ مَنْصُورُ بْن الحسين بْن علي بْن الْقَاسِمِ الْخَبَّازُ، قَالا: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ الْمُقْرِئِ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو عَبد اللَّهِ مُحَمَّد بْن الْمُعَافَى بْنِ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ بَشِيرِ بْنِ أَبي كَرِيمَةَ الصَّيْدَاوِيُّ بِصَيْدَا سَنَةَ عَشْرٍ وثَلاثِ مئة، قال: حَدَّثَنَا عَمْرو بْنُ عُثْمَانَ، قال: حَدَّثَنَا بَقِيَّةُ، قال: قال لي شعبة: اشفني حدثني حدثك حَبِيبِ بْنِ صَالِحٍ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ شُرَيْحٍ، عَنِ ابْنِ حَيٍّ الْمُؤَذِّنُ، عَنْ ثَوْبَانَ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قال: لا يَحِلُّ لِمُسْلِمٍ أَنْ يَنْظُرَ فِي بَيْتِ رَجُلٍ إِلا بِإِذْنِهِ فَإِنْ نَظَرَ فَقَدْ دَخَلَ، ولا يَؤُمَّ قَوْمًا فَيَخُصَّ نَفْسَهُ بِدُعَاءٍ دُونَهُمْ، فَإِنْ فَعَلَ فَقَدْ خَانَهُمْ، ولا يَقُومَ إِلَى الصَّلاةِ وهُوَ حَاقِنٌ.
قال أبو بَكْرِ بْنُ المقرئ: ما كتبناه إلا عنه، وكتبته مع أبي بَكْر المروذي، وأَبِي عَبد اللَّهِ القرقسائي، والحديث مشهور عَنْ مُوسَى بْن
(1) وَقَال العجلي: شامي ثقة (إكمال مغلطاي 2 / الورقة 158) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق.
أيوب النصيبي معروف، عَنْ بقية وابن المعافى غير مختلف فِي أمره فِي الثقة واللَّه أعلم.
رواه البخاري (1) عَنِ إسحاق بْن إبراهيم بْن العلاء الزبيدي، عَنْ عَمْرو بْن الحارث الحمصي، عَنْ عَبد اللَّهِ بْن سالم، عَنْ مُحَمَّد بْن الْوَلِيد الزبيدي، عن يزيد بن شريج، نحوه: وَقَال: أصح ما روي فِي هذا الباب هذا الحديث. فَوَقَعَ لَنَا عَالِيًا جِدًّا.
ورَوَاهُ أَبُو داود (2) عَنْ مُحَمَّد بْن عيسى ابن الطباع، عَنِ إسماعيل بْن عياش، عَنْ حبيب بْن صالح بإسناده، نحوه. وروى قصة"النهي عَنِ الصلاة وهو حقن"عَنْ محمود بْن خالد السلمي (3) ، عن أحمد بْن علي السلمي إمام مسجد سلمية (4) ، عَنْ ثور بْن يزيد، عَنْ يَزِيدَ بْنِ شُرَيْحٍ، عَن أبي حي، عَن أبي هُرَيْرة.
ورَوَاهُ التِّرْمِذِيّ (5) عَنْ عَلِيِّ بْنِ حجر، عَنِ إسماعيل بْن عياش، بإسناده، نحوه، وَقَال: حسن. وقد روي هذا عَنْ معاوية بْن صالح، عَنِ السفر بْن نسير، عَنْ يَزِيدَ بْنِ شُرَيْحٍ، عَن أَبِي أُمَامَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى
(1) البخاري في الادب المفرد (1093) باب: النظر في الدور.
(2)
أبو داود (90) في الطهارة، باب: أيصلي الرجل وهو حاقن.
(3)
أبو داود (91) نفسه.
(4)
اتفق الناس على فتح السين المهملة واللام، واختلفوا بعد ذلك فمنهم من كسر الميم وشدد الياء آخر الحروف، ومنهم من كسر الميم وخفف الياء، ومنهم من سكن الميم مع الياء المخففة المفتوحة (انظر التعليق على الاكمال: 4 / 526 - 527) .
(5)
التِّرْمِذِيّ (357) في الصلاة، باب: ما جاء في كراهية أن يخص الإمام نفسه بالدعاء.
اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ. وروى عن يزيد بْن شريح، عَن أَبِي هُرَيْرة. وحديثه عَن أبي حي أجود إسنادا وأشهر (1) .
وروى ابن مَاجَهْ (2) قصة"الدعاء"منه عَنْ مُحَمَّد بْن مصفى عَنْ بقية، عَنْ حبيب بْن صالح، فوقع لنا بدلا عاليا.
وروى (3) قصة"النهي عَنِ الصلاة وهو حاقن"عَنْ بشر بْن آدم عَنْ زيد بْن الحباب، عن معاوية بْن صالح، عَنِ السفر بْن نسير، عَنْ يزيد بْن شريح، عَن أبي أمامة.
2706 -
م صد ت س: شداد بن سَعِيد (4) ، أَبُو طلحة الراسبي البَصْرِيّ.
روى عن: أبي الوازع جابر بْن عَمْرو الراسبي (ت) ، وسَعِيد الجريري (س) ، وعُبَيد الله بْن أَبي بكر بْن أَنَس بْن مالك (صد) ،
(1) أصل عبارة التِّرْمِذِيّ: وكأن حديث يزيد بن شريح
…
الخ.
(2)
ابن ماجة (619) في الطهارة، باب: ما جاء في النهي للحاقن أن يصلي و (923) في الصلاة، باب: ولا يخص الإمام نفسه بالدعاء.
(3)
ابن ماجة (617) في الطهارة، باب: ما جاء في النهي للحاقن أن يصلي.
(4)
طبقات خليفة: 211، وعلل أحمد: 1 / 395، وتاريخ البخاري الكبير: 4 / الترجمة 2607، والكنى لمسلم، الورقة 57، والمعرفة ليعقوب: 3 / 29، وضعفاء العقيلي، الورقة 91، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 1446، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 185، والكامل لابن عدي: 2 / الورقة 87، وثقات ابن شاهين، الترجمة 549 و550، وسؤالات البرقاني للدارقطني، الترجمة 2267، وديوان الضعفاء، الترجمة 1869، والمغني: 1 / الترجمة 2747، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 71، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة 17، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 3673، وإكمال مغلطاي: الورقة 158، ونهاية السول، الورقة 138، وتهذيب التهذيب: 4 / 316، والتقريب: 1 / 347، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2917.
وغيلان بْن جرير (م س) ، وقَتَادَة، ومعاوية بْن قرة، ويزيد بْن عَبد الله بْن الشخير، وأَبِي الورد بْن ثمامة بْن حزن القشيري.
رَوَى عَنه: إسماعيل بن علية، وبدل بْن المحبر (س) ، وحجاج بْن نصير، وحرمي بْن عمارة (م) ، وحماد بْن زيد، وروح بْن أسلم (ت) ، وزيد بْن الحباب (س) ، وسَعِيد بْن سُلَيْمان النشيطي البَصْرِيّ، وعَبْد اللَّهِ بْن المبارك، وعلي بْن نصر الجهضمي الكبير (ت) ، ومسلم بْن إبراهيم، والنضر بْن شميل، وأَبُو الوليد هشام بْن عَبد المَلِك الطيالسي، ووكيع بْن الجراح، والوليد بْن عَبْد الرحمن الجارودي، وأَبُو معشر يوسف بْن يزيد البراء، وأبو سَعِيد مولى بني هاشم (صد) .
قال عَبد اللَّهِ بن أحمد بْن حنبل (1)، عَن أبيه: شيخ ثقة، روى عنه ابن علية، ووكيع.
وَقَال إسحاق بْن مَنْصُور (2)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة.
وَقَال إِبْرَاهِيم بْن عَبد اللَّهِ بْن الجنيد (3) : سألت يَحْيَى بْن مَعِين عَنْ شداد بْن سَعِيد، ويكنى أبا طلحة، فقال: ثقة. قلت ليحيى: إن ابن عرعرة يزعم أنه ضعيف، فغضب وتكلم بكلام، وأَبُو خيثمة يسمع، فقال أَبُو خيثمة: شداد بْن سَعِيد ثقة. ثم قال يحيى: يزعم ابن عرعرة أن سلم بْن زرير ثقة.
قال: كذاك يقول. قال: هو ضعيف ضعيف.
وقَال البُخارِيُّ (4) : ضعفه عَبْد الصمد بْن عَبْد الوارث.
(1) الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 1446.
(2)
نفسه.
(3)
سؤالاته، الورقة 46، وزاد: ليس به بأس.
(4)
تاريخه: 4 / الترجمة 2607.
وَقَال النَّسَائي: ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات"(1) .
وَقَال أبو أحمد بْن عدي (2) : ليس له كثير حديث، ولم أر له حديثا منكرا، وأرجو أنه لا بأس به (3) .
روى له مسلم، وأبو داود في "فضائل الأنصار"، والتِّرْمِذِيّ والنَّسَائي.
أخبرنا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وعَبْدُ الرَّحِيمِ بْنُ عَبد المَلِك، وزَيْنَبُ بِنْتُ مَكِّيٍّ، قَالُوا أَخْبَرَنَا أَبُو حَفْصٍ بن طَبَرْزَذَ، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم هبة اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ الطَّبَرِ الْحَرِيرِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو إِسْحَاقَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ عُمَر بْنِ أَحْمَدَ الْبَرْمَكِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن خاف بن بخيث الدقاق، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يَزِيدَ الزَّعْفَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنْصُورِ بْنِ سَيَّارٍ، قال حَدَّثَنَا حَرَمِيُّ بْنُ عُمَارَةَ بْنِ أَبي حَفْصَةَ، عَن أَبِي طَلْحَةَ الرَّاسِبِيِّ، قال: حَدَّثَنَا غَيْلانُ بْنُ جَرِيرٍ، عَن أَبِي بُرْدَةَ، عَن أَبِي مُوسَى أَنَّ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم
(1) 1 / الورقة 185.
(2)
الكامل: 2 / 87.
(3)
وَقَال العقيلي: صدوق في حفظه بعض الشئ، ولا يتابع عليه، وله غير حديث لا يتابع على شيء منها (ضعفاؤه، الورقة 91) . وَقَال ابن شاهين: شيخ ثقة (ثقاته، الترجمة 549) . وَقَال البرقاني عن الدارقطني: يعتبر به (سؤالاته، الورقة 220)، وذكر ابن خلفون في "الثقات" (إكمال مغلطاي: 2 / الورقة 158) . وَقَال الذهبي: صالح الحديث (ميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 3673) . وَقَال أبو أحمد الحاكم: ليس بالقوي عندهم. وَقَال البزار: ثقة (تهذيب التهذيب 4 / 317) . وَقَال ابن حجر: صدوق يخطئ (في التقريب 1 / 347) .
قال: لَيَجِيئَنَّ نَاسٌ مِنَ الْمُسْلِمِينَ مِنْ أُمَّتِي بِذُنُوبٍ أَمْثَالِ الْجِبَالِ فَيَغْفِرَهَا اللَّهُ لَهُمْ ويَضَعَهَا عَلَى الْيَهُودِ والنَّصَارَى.
قال: فحدثت به عُمَر بْن عَبْد العزيز، فَقَالَ لي: أنت سمعته من أَبِيك يحدثه عَنْ رَسُول اللَّه صلى الله عليه وسلم؟ قُلْتُ: نَعَمْ.
رواه مسلم (1) عَنْ مُحَمَّد بْن عَمْرو بْن عباد بْن جبلة بْن أَبي رواد، عَنْ حرمي بْن عمارة نحوه دون قصة عُمَر بْن عَبْد العزيز. وليس لَهُ عنده غيره، فوقع لنا بدلا عاليا.
وأَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاق ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ وغَيْرُ واحِدٍ، قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل، قال: حدثني نصر بْن علي، قال: حَدَّثني أَبِي عَنْ شَدَّادِ بْنِ سَعِيد، عَن أبي الوازغ، عن عَبد اللَّهِ بْن مغفل، قال: قال رَجُلٌ: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي أُحِبُّكَ فِي اللَّهِ. فَقال: إِنْ كُنْتَ صَادِقًا فَأَعِدَّ للفر تِجْفَافًا (2) لَلْفَقْرُ أَسْرَعُ إِلَى مَنْ يُحِبُّنِي مِنَ السَّيْلِ إِلَى مُنْتَهَاهُ.
رواه التِّرْمِذِيّ (3) عن نصر بْن علي الجهضمي، فوافقناه فيه بعلو وَقَال: حسن غريب. وعن مُحَمَّد بْن عَمْرو بْن نبهان بْن صفوان الثقفي (4) ، عَنْ روح بْن أسلم، عَنْ شداد بْن سَعِيد. وليس له عنده غيره.
(1) مسلم 8 / 105 في التوبة، باب قبول توبة القاتل وإن كثر قتله.
(2)
وقع في حاشية نسخة المؤلف تعليق له نصه: التجفاف: ما جلل به الفرس وغيره من الحديد وغيره" (قلت: وانظر النهاية لابن الاثير: 1 / 182) .
(3)
التِّرْمِذِيّ (2350) في الزهد، باب: ما جاء في فضل الفقر.
(4)
نفسه.
2707 -
بخ م 4: شداد بن عَبد اللَّهِ القرشي الأُمَوِي (1) ، أَبُو عمار الدمشقي، مولى معاوية بْن أَبي سُفْيَان.
رَوَى عَن: أنس بْن مَالِك، وأَبِي قرصافة جندرة بْن خيشنة وشداد بْن أوس، وأَبِي أمامة صدي بْن عجلان الباهلي (م د ت س) ، وعبد اللَّهِ بْن فروخ (م د) ، وعطاء بْن أَبي رباح، وعَمْرو بْن عنبسة، وعوف بْن مَالِك الأشجعي (بخ د) ، وواثلة بْن الأسقع، (م ت س) ، وأَبِي أسماء الرحبي (م 4) ، وأَبِي هُرَيْرة (ت ق) .
رَوَى عَنه: سلمة بْن عَمْرو القاضي، وعَبْد الرحمن بْن عَمْرو الأَوزاعِيّ (م 4) ، وأَبُو سيدان عُبَيد بْن الطفيل، وعكرمة بْن عمار اليمامي (م ت س) ، وعوف الأعرابي، وكلثوم بْن زياد المحاربي، والنهاس بْن قهم (بخ د ت ق) ، وهود بْن عطاء، ويحيى بْن أَبي كثير.
قال علي بْن المبارك (2)، عن يحيى بْن أَبي كثير: حَدَّثَنَا شداد بْن عَبد اللَّهِ وكان مرضيا.
(1) طبقات ابن سعد: 5 / 529، وتاريخ يحيى برواية الدوري: 2 / 249، وتاريخ الدارمي، الترجمة 427، وطبقات خليفة: 310، وعلل أحمد: 1 / 90، 210، وتاريخ البخاري الكبير: 4 / الترجمة 2598، وتاريخه الصغير: 1 / 223، 224، وثقات العجلي، الورقة 23، والمعرفة ليعقوب: 2 / 472، وجامع التِّرْمِذِيّ: 2 / 98 حديث 2343، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 1442، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 185، وسؤالات البرقاني للدارقطني، الورقة 5، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 80، والجمع لابن القيسراني: 1 / 212، والكاشف: 2 / الترجمة 2268، ومعرفة التابعين، الورقة 20، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 71، وتاريخ الاسلام: 4 / 257، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 158، والمراسيل للعلائي: 279، ونهاية السول، الورقة 138، وتهذيب التهذيب: 4 / 317، والتقريب: 1 / 347، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2918.
(2)
الجرح والتعديل: 4 / 1442.
وَقَال النضر بْن مُحَمَّد الجرشي، عَنْ عكرمة بْن عمار: حَدَّثَنَا شداد أَبُو عمار وقد لقي أبا أمامة وواثلة وصحب أنس إلى الشام، واثنى عليه فضلا وخيرا.
وَقَال أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ العجلي (1) ، وأَبُو حاتم (2)، والدارقطني (3) : ثقة.
وَقَال عثمان بْن سَعِيد الدارمي (4) وإبراهيم بْن عَبد اللَّه بْن الجنيد (5)
عَنْ يحيى بْن مَعِين، والنَّسَائي: ليس به بأس.
وَقَال صَالِح بْن مُحَمَّد الْبَغْدَادِيّ: صدوق، ولم يسمع من أبي هُرَيْرة ولا من عوف بْن مَالِك (6) .
وروى له البخاري فِي "الأدب"، والباقون.
أخبرنا أَبُو إسحاق ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ فِي جَمَاعَةٍ، قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرِانِيُّ، قال (7) : حَدَّثَنَا إِدْرِيسُ بْنُ جعفر العطار، قال: حَدَّثَنَا عُثْمَان بْن عُمَر، قال: حَدَّثَنَا النهاس بن قهم، عن
(1) ثقاته، الورقة 23.
(2)
الجرح والتعديل: 4 / 1442.
(3)
سؤالات البرقاني، الورقة 221.
(4)
تاريخه، الترجمة 427.
(5)
سؤالاته، الورقة 46.
(6)
وَقَال يعقوب بْن سفيان: ثقة (المعرفة: 2 / 472)، وذَكَره ابن خلفون في الثقات (إكمال مغلطاي: 2 / الورقة 158) ، وَقَال ابن حجر: ثقة يرسل (التقريب 1 / 347) .
(7)
المعجم الكبير 18 / 56.
شداد أبي عمار، عَنْ عوف بْنِ مَالِكٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قال: أنا وامرأة سفعاء الخدين كهاتين"يعني: فِي الجنة"امرأة آمت من زوجها فحبست نفسها على بناتها حتى بانوا أو ماتوا.
رواه الْبُخَارِيّ (1) عَن أبي عاصم النبيل عَنِ النهاس بْن قهم، نَحْوَهُ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا. ولَيْسَ لَهُ عِنْدَهُ غَيْرُهُ.
2708 -
د: شداد بن أَبي عَمْرو بن حماس بن عَمْرو الليثي المدني (2) ، مولى بني ليث بْن بَكْر بْن عَبْد مناة، وقيل: من أنفسهم.
روى عن: أَبِيهِ (د) .
رَوَى عَنه: أَبُو اليمان الرحال المدني (د) .
ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات"(3)(4) .
روى له أَبُو داود حديثا واحدا، وقد وقع لنا عاليا من روايته.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قالا: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أخبرنا أبو نعيم
(1) البخاري في الادب المفرد (141) باب: فضائل المرأة إذا تصبرت على ولدها.
(2)
تاريخ البخاري الكبير: 4 / الترجمة 2606، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 1444، وثقات ابن حبان 1 / الورقة 186، والكاشف: 2 / الترجمة 2169، وديوان الضعفاء، الترجمة 1870، والمغني 1 / الترجمة 2748، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 71، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 3674، ونهاية السول، الورقة 138، وتهذيب التهذيب: 4 / 318، والتقريب: 1 / 347، وخلاصة الخزرجي 1 / الترجمة 2919.
(3)
1 / الورقة 186.
(4)
قال الذهبي: رحال لا يعرف. وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ في "العلل": لا يعرف فيمن يروى عنه الحديث وأبوه معروف (تهذيب التهذيب 4 / 318) . وَقَال ابن حجر: مجهول (التقريب: 1 / 347) .
الحافظ، قال: حَدَّثَنَا عَبد الله بْنُ جَعْفَرٍ، قال: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ مُسْلِمَةَ، قال: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ، يَعْنِي: ابْنَ مُحَمَّدٍ، عَن أَبِي الْيَمَانِ، عَنْ شداد بن أَبي عَمْرو بن حَمَّاسٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ حَمْزَةَ بْنِ أَبي أُسَيْدٍ، عَن أَبِيهِ أَنَّهُ سَمِعَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم وهُوَ خَارِجٌ مِنَ الْمَسْجِدِ واخْتَلَطَ الرِّجَالُ مَعَ النِّسَاءِ فِي الطَّرِيقِ، فَقال: رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: ليس لَكُنَّ أَنْ تَحْقُقْنَ (1) الطَّرِيقَ، اسْتَأْخِرْنَ عَلَيْكُمْ (2) بِحَافَّاتِ الطَّرِيقِ. فَكَانَتِ الْمَرْأَةُ تَلْزَقُ بِالْجِدَارِ حَتَّى إِنَّ ثَوْبَهَا ليعلق بالشئ مِنَ الْجِدَارِ مِنْ لُصُوقِهَا.
رواه (3) عن عَبد الله بْن مسلمة القعنبي، فوافقناه فيه بعلو وقد جود القعنبي إسناده. ورواه إسحاق بْن أَبي إسرائيل، عَنْ عَبْد العزيز مختصرا، ونقص من إسناده رجلين. وقد وقع لنا بعلو عنه أيضا.
أخبرنا بِهِ أَبُو الحسن بْن البخاري، قال: أَخْبَرَنَا أبو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أخبرنا الْقَاضِي أَبُو بَكْرٍ الأَنْصارِيّ، قال: أخبرنا أَبُو مُحَمَّدٍ الجوهري، قال: أخبرنا أَبُو الحسين بْنُ الْمُظَفَّرِ، قال: أخبرنا أَبُو بَكْرٍ الْبَاغَنْدِيُّ، قال: حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، قال: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنِ مُحَمَّدِ الدَّراوَرْدِيّ، عَن أَبِي الْيَمَانِ الرَّحَّالِ، عَنْ شَدَّادِ بن أَبي عَمْرو بن حماس، عَن أَبِي أُسَيْدٍ السَّاعِدِيِّ، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: لَيْسَ لِلنِّسَاءِ وسَطُ الطريق.
(1) أي: تركبن حقها وهو وسطها.
(2)
هكذا بخط المؤلف، وفي أبي داود: عليكن"فكأن رواية أبي نعيم هكذا.
(3)
أبو داود (5272) في الادب، باب في مشي النساء مع الرجال في الطَّرِيقِ.
2709 -
عخ: شداد بن معقل الكوفي (1) .
رَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بْن مسعود (عخ) .
رَوَى عَنه: عَبْد العزيز بْن رفيع (عخ) ، والمُسَيَّب بْن رافع.
ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات"(2) .
روى له البخاري فِي كتاب"أفعال العباد"حديثا واحدا عَن ابن مسعود موقوفا"إن هذا القران الذي بين أظهركم يوشك أن ينزع منكم"وقد وقع لنا أتم من هذا عاليا.
أخبرنا بِهِ إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْقُرَشِيُّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ وغَيْرُ واحِدٍ، قَالُوا: أَخْبَرَتْنَا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال (3) : حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الدَّبَرِيُّ، عَنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَن أَبِيهِ، عَنِ المُسَيَّب بْنِ رَافِعٍ عَنْ شَدَّادِ بْنِ مَعْقِلٍ.
قال الثَّوْرِيُّ: وحَدَّثَنِيهِ عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ رَفِيعٍ عَنْ شَدَّادِ أَنَّ ابْنَ مَسْعُودٍ قال: لَيُنْتَزَعَنَّ هَذَا الْقُرْآنُ مِنْ بَيْنِ أَظْهُرِكُمْ"قُلْتُ: يَا أبا عبد الرحمن،
(1) طبقات ابن سعد: 6 / 177، وعلل أحمد: 1 / 274، وتاريخ البخاري الكبير: 4 / الترجمة 2595، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 1439، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 186، ومعرفة التابعين، الورقة 20، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 72، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 159، ونهاية السول، الورقة 138، وتهذيب التهذيب: 4 / 318، والتقريب: 1 / 348، وخلاصة الخزرجي 1 / الترجمة 2920.
(2)
1 / الورقة 186. وَقَال ابن سعد: أسدي، كان قليل الحديث (الطبقات: 6 / 177) . وَقَال ابن حجر: صدوق (التقريب 1 / 348) .
(3)
المعجم الكبير: 9 / 153 حديث 2698.
كَيْفَ يُنْتَزَعُ وقَدْ أَثْبَتْنَاهُ فِي قُلُوبِنَا وأَثْبَتْنَاهُ فِي مَصَاحِفِنَا؟ قال: يَسْرِي عَلَيْهِ فِي لَيْلَةٍ فَلا يَبْقَى فِي قَلْبِ عَبْدٍ ولا فِي مُصْحَفٍ مِنْهُ شَيْءٌ ويُصْبِحُ النَّاسُ
قَفْرًا كَالْبَهَائِمِ. ثُمَّ قَرَأَ عَبد اللَّهِ (ولَئِنْ شِئْنَا لَنَذْهَبَنَّ بِالَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ ثُمَّ لا تَجِدُ لَكَ بِهِ عَلَيْنَا وكِيلا)(1) .
رواه (2) من رواية عبد العزيز بْن رفيع عنه مختصرا كما تقدم.
وذكره فِي "الصحيح"فِي حديث. أخبرنا بِهِ أَبُو الْفَرَجِ بْنِ قُدَامَةَ، وأَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ الْمَقْدِسِيَّانِ وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حنبل بْن عَبد الله، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم بْن الحصين، قال: أَخْبَرَنَا أبو علي بْن المذهب، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن مالك، قال (3) : حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أَبِي قال: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، يَعْنِي ابْنَ عُيَيْنَة، قال: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ رَفِيعٍ، قال: دَخَلْتُ أَنَا وشَدَّادُ بْنُ مَعْقِلٍ عَلَى ابْنِ عَبَّاسٍ فَقال: مَا تَرَكَ رَسُولُ اللَّهُ صلى الله عليه وسلم إِلا مَا بَيْنَ هَذَيْنِ اللَّوْحَيْنِ ودخلنا على مُحَمَّد بْن علي فقال مثل ذلك، قال: وكَانَ المختار يقول الوحي.
رواه (4) عن قتيبة بْن سَعِيد، عَنْ سُفْيَان بْن عُيَيْنَة، نحوه، ولم يذكر قصة المختار. فوقع لنا بدلاً عاليا.
(1) الاسراء: 86.
(2)
البخاري في خلق أفعال العباد، صفحة 178.
(3)
أحمد: 1 / 220.
(4)
البخاري: 6 / 234 في التفسير، باب: من قال لم يترك النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم إلا ما بين الدفتين.
2710 -
س: شداد بن الهاد الليثي المدني (1) ، والد عَبد الله بْن شداد بْن الهاد، من بني ليث بْن بكر بْن عَبْدمناة بْن علي بْن كنانة بْن خزيمة بْن مدركة بْن الياس بْن مضر. قيل: اسمه أسامة بْن عَمْرو، وشداد لقب، والهاد هو عَمْرو.
وَقَال خليفة بْن خياط (2) : شداد بْن الهاد، واسم الهاد أسامة بْن عَمْرو بْن عَبد اللَّهِ بْنِ جابر بْن بشر بْن عتوارة بْن عامر بْن مَالِك بْن ليث بْن بَكْر.
وَقَال غيره: إنما قيل له: الهاد لأنه كَانَ يوقد النار بالليل لمن سلك الطريق للأضياف.
وَقَال مسلم بْن الحجاج (3) : شداد بْن الهاد الليثي يقال: اسم الهاد أسامة بْن عَمْرو بْن عَبد اللَّهِ بْن بر (4) بْن عتوارة بْن عامر (5) بْن ليث.
رَوَى عَن: النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم (س) ، وعن عَبد الله بن مسعود.
(1) مسند أحمد: 3 / 493 و6 / 467، وطبقات خليفة: 8، 30، 127، وتاريخ البخاري الكبير: 4 / الترجمة 2592، والمعرفة ليعقوب: 3 / 311، والمعارف لابن قتيبة: 2 / 282، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 1435، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 186، والاستيعاب: 2 / 695، وأسد الغابة: 2 / 389، والكاشف 2 / الترجمة 2270، وتذهيب التهذيب 2 / الورقة 72، وإكمال مغلطاي 2 / الورقة 159، ونهاية السول، الورقة 138، وتهذيب التهذيب: 4 / 318، والاصابة: 2 / الترجمة 3857، والتقريب: 1 / 348، وخلاصة الخزرجي 1 / الترجمة 2921.
(2)
طبقاته: 8، 30، 127.
(3)
الاستيعاب: 2 / 695.
(4)
ضبب عليها المؤلف.
(5)
ضبب المؤلف هنا، لاختلاف النسب وعدم وجود كلمة"عامر"في كلام مسلم.
رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد بْن طلحة بْن عُبَيد الله (سي) ، وابْنه عَبد الله بْن شداد بْن الهاد (س) ، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَبد اللَّهِ بْن أَبي عمار (س) .
وكَانَ شداد بْن الهاد سلفا (1) لرسول اللَّه صلى الله عليه وسلم ولأَبِي بَكْر الصديق، كانت تحته سلمى بنت عميس أخت أسماء بنت عميس وهي أخت ميمونة بنت الحارث لأمها. سكن المدينة ثم تحول إلى الكوفة.
قال أَبُو عُبَيد الآجري: قلتُ لأبي دَاوُد: عَبد الله بْن شداد بْن الهاد، عَن أَبِيهِ سمع النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم؟ فَقَالَ: قد روي، وما أدري (2) .
روى له النَّسَائي.
2711 -
د: شداد (3) ، مولى عياض بْن عامر بْن الأَسلع العامري الجزري.
رَوَى عَن: بلال مؤذن رَسُول اللَّه صلى الله عليه وسلم (د) - قال
(1) أي: زوج أخت امرأة الرجل.
(2)
قال البخاري: لهُ صُحبَةٌ (تاريخه 4 / الترجمة 2592) ، وذَكَره ابن سعد فيمن شهد الخندق (تهذيب التهذيب 4 / 318) .
(3)
تاريخ البخاري الكبير: 4 / الترجمة 2600، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 1443، وثقات ابن حبان 1 / الورقة 186، والكاشف 2 / 2271، ومعرفة التابعين الورقة 20، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 72، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 3675، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 159، والمراسيل للعلائي: 280، ونهاية السول، الورقة 138، وتهذيب التهذيب: 4 / 319، والتقريب: 1 / 348، وخلاصة الخزرجي 1 / الترجمة 2922.
أَبُو داود: ولم يدركه - وعن سالم بْن وابصة بْن معَبْد، وأَبِيه وابصة بْن معَبْد، وأَبِي هُرَيْرة.
رَوَى عَنه: جعفر بْن برقان (د) .
ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات"(1) .
روى له أَبُو داود حديثا واحدا. وقد وقع لنا عاليا عنه.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ وغَيْرُ واحِدٍ، قَالُوا: أَخْبَرَتْنَا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال (2) : حَدَّثَنَا عُبَيد بْنُ غَنَّامٍ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْر بْن أَبي شَيْبَة، قال: حَدَّثَنَا وكيع، عن جَعْفَرِ بْنِ بُرَقَانَ، عَنْ شَدَّادٍ مَوْلَى عِيَاضٍ، عَنْ بِلالٍ قال: قال رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: لا تُؤَذِّنْ حَتَّى تَرَى الْفَجْرَ هَكَذَا وأَشَارَ بِيَدِهِ ثُمَّ فَتَحَهَا.
رواه (3) عَنْ زهير بْن حرب، عَنْ وكيع، نحوه. فوقع لنا بدلا عاليا.
• • •
(1) 1 / الورقة 186. وَقَال الذهبي: لا يعرف (ميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 3675) وَقَال ابن القطان: مجهول، لم يعرف بغير رواية جعفر بن برقان عنه بهذا الحديث المرسل يعني: أمر بلالا لا تؤذن حتى يستبين لك الفجر (إكمال مغلطاي: 2 / الورقة 159) . وَقَال ابن حجر: مقبول يرسل (التقريب: 1 / 348) .
(2)
المعجم الكبير 1 / 365 حديث 1121.
(3)
أبو داود (534) في الصلاة باب: في الاذان قبل دخول الوقت.