الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
من اسمه شريد وشريق وشَرِيك
2732 -
بخ م د تم س ق: الشريد بن سويد الثقفي (1) . لَهُ صحبة.
وهُوَ والد عَمْرو بْن الشريد.
وقِيلَ: أنه من حضر موت وعداده فِي ثقيف، حديثه فِي أهل الحجاز.
رَوَى عَن: النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم (بخ م د تم س ق) .
رَوَى عَنه: ابنه عَمْرو بْن الشريد (بخ م د تم س ق) ، وعَمْرو بْن نافع الثقفي الطائفي، ويعقوب بْن عاصم الثقفي (م د) ، بالشك فِي بعض الروايات (م) ، وأَبُو سلمة بْن عَبْد الرَّحْمَنِ (د س)(2) .
(1) طبقات ابن سعد: 5 / 513، وطبقات خليفة: 54، 285، ومسند أحمد: 4 / 221، 388، وعلله: 1 / 78 ز، وتاريخ البخاري الكبير: 4 / الترجمة 2731، وثقات العجلي، الورقة 23، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 1665، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 187، والاستيعاب: 2 / 708، والجمع لابن القيسراني: 1 / 220، وأسد الغابة: 2 / 397، وتهذيب النووي: 1 / 244، والكاشف: 2 / الترجمة 2291، وتجريد أسماء الصحابة: 1 / الترجمة 2709، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 75، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 162، ونهاية السول، الورقة 140، وتهذيب التهذيب: 4 / 332، والاصابة: 2 / الترجمة 3892، والتقريب: 1 / 350، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2996.
(2)
قال ابن سعد: أردفه النبي صلى الله عليه وسلم، واستنشده من شعر أمية بن أَبي الصلت، قال: فجعلت أنشده، وجعل يقول: إن كاد ليسلم. ومات الشريد بن سويد في خلافة يزيد بن معاوية بن أَبي سفيان.
(طبقاته: 5 / 513)، وذَكَره خليفة بن خياط فيمن مات سنة ثمان وستين. (طبقاته: 285) .
روى له البخاري في "الأدب"، والتِّرْمِذِيّ فِي "الشمائل"، والباقون.
2733 -
د سي: شريق الهوزني الشامي الحمصي (1) .
رَوَى عَن: عَائِشَة زوج النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم (د سي) .
رَوَى عَنه: الأزهر بْن عَبد اللَّهِ الحرازي (د سي) .
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات"(2)(3) .
روى له أَبُو دَاوُدَ (4) ، والنَّسَائي فِي "الْيَوْمِ واللَّيْلَةِ"(5) حَدِيثًا واحدا فيما"يستفتح به صلاة الليل.
2734 -
د ت: شَرِيك بن حنبل العبسي الكوفي (6) .
(1) الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 1700، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 187، والكاشف: 2 / الترجمة 2292، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 75، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 3691، ونهاية السول، الورقة 140، وتهذيب التهذيب: 4 / 332، والتقريب: 1 / 350، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2997.
(2)
1 / الورقة 187.
(3)
قال الذهبي: لا يعرف. (الميزان /: 2 / الترجمة 3691) وَقَال ابن حجر في التقريب: مقبول.
(4)
أبو داود (5085) في الادب، باب: ما يقول إذا أصبح.
(5)
عمل اليوم والليلة (871) .
(6)
طبقات ابن سعد: 6 / 236، وتاريخ البخاري الكبير: 4 / الترجمة 2648، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 1593، والمراسيل لابن أَبي حاتم: 87، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 188، والاستيعاب: 2 / 704، ومعجم البلدان: 2 / 76، وأسد الغابة: 2 / 397، والكاشف: 2 / الترجمة 2293، والمغني 1 / الترجمة 2761، وتجريد أسماء الصحابة: 1 / الترجمة 2713، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 75، وميزان الاعتدال، 2 / الترجمة 2693، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 163، والمراسيل للعلائي: 284، ونهاية السول، الورقة 140، وتهذيب التهذيب: 4 / 332، والاصابة: 2 / الترجمة 3817، والتقريب: 1 / 35 0، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2946.
قال البخاري (1) : وَقَال بعضهم: ابن شرحبيل، وهو وهم.
رَوَى عَن: النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم مُرْسلاً، وعن علي بْن أَبي طالب (د ت) .
رَوَى عَنه: أَبُو إِسْحَاق عَمْرو بْن عَبد اللَّهِ السبيعي (د ت) ، وعمير بْن قميم التغلبي.
قال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم (2)، عَن أَبِيهِ: ليست لهُ صُحبَةٌ، ومن الناس من يدخله فِي المسند.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات"(3) .
روى له أَبُو دَاوُدَ (4) ، والتِّرْمِذِيّ (5) حديثا واحدا عَنْ علي فِي "النهي عَنِ اكل الثوم إلا مطبوخا.
2735 -
س: شَرِيك بن شهاب الحارثي البَصْرِيّ (6) .
(1) تاريخه الكبير: 4 / الترجمة 2648.
(2)
الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 1593.
(3)
1 / الورقة 188 وَقَال ابن سعد: كان معروفا قليل الحديث (طبقاته: 6 / 236) . وَقَال العسكري: لا تثبت له صحبة. وأورد ابن مندة حديثه وفيه التصريح بسماعه من النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم ثم ذكر أنه روى عنه عن علي. (تهذيب التهذيب: 4 / 333) وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة.
(4)
أبو داود (3828) في الاطعمة، باب في أكل الثوم.
(5)
التِّرْمِذِيّ (1808) في الاطعمة، باب ما جاء في الرخصة في الثوم مطبوخا.
(6)
تاريخ البخاري الكبير: 4 / الترجمة 2650، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 1596، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 188، والكاشف: 2 / الترجمة 2294، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 75، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 3695، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 193، ونهاية السول، الورقة 140، وتهذيب التهذيب: 4 / 333، والتقريب: 1 / 350، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2947.
روى عن: أبي برزة الأَسلميّ (س) .
رَوَى عَنه: الأزرق بْن قيس (س)(1) .
روى له النَّسَائي حديثا واحدا. وقد وقع لنا عاليا جدا من روايته.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا القاضي أَبُو المكارم اللبان، وأبو جعفر الصيدلاني، قالا: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أبو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا عَبد الله بْن جعفر، قال: حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ، قال: حَدَّثَنَا أبو داود الطيالسي، قال: حَدَّثَنَا حماد بْن سلمة، عَنِ الأَزْرَقِ بْنِ قَيْسٍ، عَنْ شَرِيك بْنِ شِهَابٍ، قال: كُنْتُ أَتَمَنَّى أَنْ أَلْقَى رَجُلا مِنْ أصحاب النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم أَسْأَلُهُ عَنِ الْخَوَارِجِ، فَلَقِيتُ أَبَا بَرْزَةَ الأَسلميّ فِي يَوْمِ عِيدٍ فِي نَاسٍ مِنْ أَصْحَابِهِ فَقُلْتُ لَهُ: هَلْ: سَمِعْتَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يحدث في الخوارج. قال أبوبرزة: سمعت رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِأُذُنِي ورَأَيْتُهُ بِعَيْنِي أَتَى رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِمَالٍ فَقَسَّمَهُ، فَجَاءَ رَجُلٌ أَسْوَدُ مَطْمُومُ الشَّعْرِ، عَلَيْهِ ثَوْبَانِ أَبِيَضَانِ فَأَعْطَى مَنْ عَنْ يَمِينِهِ ومَنْ عَنْ شِمَالِهِ، ولَمْ يُعْطِهِ شَيْئًا فَجَاءَ مِنْ ورَائِهِ، فَقال: واللَّهِ يَا مُحَمَّدُ مَا عَدَلْتَ. فَقال رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: واللَّهِ لا تَجِدُونَ أَحَدًا بَعْدِي أَعْدَلَ عَلَيْكُمْ مِنِّي"قَالَهَا ثَلاثًا. ثُمَّ قال رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: يَخْرُجُ قَوْمٌ فِي آخِرِ الزمان كأن هذا منهم يقرؤن القرآن لا يجاوز تراقيم يَمْرُقُونَ مِنَ الإِسْلامِ كَمَا يَمْرُقُ السهم من الرمية سيماهم
(1) ذكره ابنُ حِبَّان فِي (كتاب الثقات: 1 / الورقة 187) . وَقَال الذهبي: لا يعرف إلا برواية الأزرق بن قيس عنه. (الميزان: 2 / الترجمة 3695) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
التَّحْلِيقُ يَخْرُجُونَ حَتَّى يَخْرُجَ آخِرُهُمْ مَعَ الْمَسِيحِ، فَإِذَا لَقِيتُمُوهُمْ فَاقْتُلُوهُمْ هُمْ شَرُّ الْخَلْقِ والْخَلِيقَةِ.
رواه (1) عَنْ مُحَمَّد بْن معمر البحراني، عَن أبي دَاوُد. فوقع لنا بدلا عاليا بدرجتين. وَقَال: شَرِيك ليس بذاك المشهور.
2736 -
خت م 4: شَرِيك بْن عَبد اللَّهِ بْن أَبي شَرِيك (2)
(1) المجتبى: 7 / 119 في المحاربة، باب: من شهر سيفه ثم وضعه في الناس.
(2)
طبقات ابن سعد: 6 / 378، ومصنف ابن أَبي شَيْبَة: 13 / 15781، وتاريخ يحيى برواية الدوري: 2 / 250، 251، وتاريخ الدارمي، الترجمة 85، 88، 89، 948، وابن طهمان، الترجمة، 31، 32، 110، 205، 322، وعلل ابن المديني: 100، وتاريخ خليفة: 434، 440، 442، 447، 450، 464، وطبقاته: 169، وعلل أحمد: 1 / 9، 38، 42، 43، 59، 72، 76، 91، 93، 94، 95، 98، 104، 106، 112، 120، 123، 126، 129، 159، 173، 176، 178، 201، 209، 210، 211، 217، 225، 226، 228، 260، 291، 295، 329، 330، 334، 338، 353، 359، 360، 361، 379، 386، 392، 410، وفضائل الصحابة، الترجمة 243، وتاريخ البخاري الكبير: 4 / الترجمة 2647، وتاريخه الصغير: 2 / 213، وأحوال الرجال للجوزجاني، الترجمة 134، والكنى لمسلم، الورقة 61، وثقات العجلي، الورقة 24، وسؤالات الآجري لابي داود: 3 / الترجمة 283 و5 / الورقة 10، 36، 47، والتِّرْمِذِيّ: 1 / 66 حديث 46، والمعرفة ليعقوب: 1 / 150، 168، 221، 224، 226، 238، 306، 483، 537، 717، و2 / 153، 168، 176، 305، 543، 625، 652، 776، 786، 789، 827، و3 / 93، 94، 180، 197، 223، 236، 278، 282، 319، 336، 400، 409، وتاريخ واسط: 39، 42، 60، 68، 70، 73، 100، 135، 136، 137، 138، 157، 170، 171، 209، 220، 236، 237، 246، 257، 264، 291، والقضاة لوكيع: 3 / 149، وضعفاء العقيلي، الورقة 93، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 1602، وعلل ابن أَبي حاتم: 668، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 188، والكامل لابن عدي: 2 / الورقة 73، وثقات ابن شاهين، الترجمة 552، وسنن الدارقطني: 1 / 345، وعلله: 2 / الورقة 225، ورجال صحيح مسلم =
النخعي، أَبُو عَبْد اللَّهِ الكوفي القاضي. أدرك زمان عُمَر بْن عَبْد الْعَزِيزِ.
ورَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن جرير بْن عَبد الله البجلي (د س ق) ، وإبراهيم بْن مهاجر (د) ، وإِسْمَاعِيل بْن أَبي خالد (د) ، وأشعث بْن سوار، وأشعث بْن أَبي الشعثاء (ر س) ، وأَبِي بشر بيان بْن بشر البجلي (س ق) ، وأَبِي حمزة ثابت بْن أَبي صفية الثمالي (ت) ، وأَبِي المقدام ثابت بْن هرمز الحداد، وجابر الجعفي (ق) ، وجامع بْن أَبي راشد (د) ، وأَبِي صخرة جامع بْن شداد، وأَبِي بَكْر جبريل بْن احمر (د س) ، وحبيب بْن أَبي ثابت، وحبيب بْن زيد الأَنْصارِيّ (ت س) ، وحبيب بْن أَبي عَمْرة (س) ، والحجاج بْن أرطاة (ت ق) ، والحر بن الصباح (س) ، وحريث بْن أَبي مطر (ق) ، وحسين بْن عَبد اللَّهِ بْن عُبَيد الله بْن عباس (ق) ، وحكيم بْن جبير (1)(ت) ، وخالد بْن علقمة (ق) ، وخصيف بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الجزري (د ت س) ، وأَبِي الجحاف داود بْن أَبي عوف (ت) ، وداود بْن يزيد الأَودِيّ، وأَبِي فزارة راشد بن كيسان
= لابن منجويه، الورقة 81، وجمهرة ابن حزم 415، وتاريخ بغداد: 9 / 279، والسابق واللاحق: 237، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 74، ومعجم البلدان: 1 / 49، 709، 717، 926 و2 / 220، 223، والكامل في التاريخ: 5 / 610 و6 / 36، 41، 140، وسير أعلام النبلاء: 8 / 178، والكاشف: 2 / الترجمة 2295، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 75، وديوان الضعفاء، 1878، والمغني: 1 / الترجمة 2764، وتذكرة الحفاظ: 1 / 232، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة 17، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 3697، والمراسيل للعلائي: 285، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 163، وشرح علل التِّرْمِذِيّ لابن رجب: 339، ونهاية السول، الورقة 140، وتهذيب التهذيب: 4 / 334، والتقريب: 1 / 351، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2948، وشذرات الذهب: 1 / 287.
(1)
وقع في حاشية نسخة المؤلف من تعقباته على صاحب "الكمال" قوله: كان فيه حكيم بن جابر، وهو وهم".
(د ت) ، والركين بْن الربيع (بخ د س) ، وزبيد اليامي (س ق) ، وزياد بْن علاقة (م ق) ، وزياد بْن فياض (د) ، وسالم الأفطس (مد س) ، وأَبِي عَبد اللَّهِ سَلَمَة بْن تمام الشقري، وسلمة بْن كهيل، وسُلَيْمان الأعمش (ق) ، وسماك بْن حرب (4) ، وشبيب بْن غرقدة، وشعبة بن الحجاج (م) ، وصالح بن صالح بْن حي، والصلت بْن بهرام، وأبي سنان ضرار بْن مرة الشيباني (س) ، وطارق بْن عبد الرحمن، وطريف أبي سُفْيَان السعدي (ق) ، وطلحة بْن يحيى بْن طلحة بْن عُبَيد اللَّه (س ق) ، وعاصم بْن بهدلة (ت ق) ، وعاصم بْن سُلَيْمان الأحول (د ت) ، وعاصم بْن عُبَيد اللَّه (د سي ق) ، وغاصم بْن كليب (4) ، والعباس بْن ذريح (بخ د س ق) ، وعَبد اللَّهِ بْن أَبي جميلة الطهوي (عس) ، وعبد اللَّه بْن شبرمة (م ق) ، وعَبْد اللَّهِ بْن شَرِيك العامري، وأَبِي علوان عَبد اللَّهِ بْن عصم (ت ق)، ويُقال: ابن عصمة الحنفي، وعَبْد اللَّهِ بْن عِيسَى بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ليلى (د ت ق) ، وعَبد الله بْن مُحَمد بْن عَقِيل (بخ ت ق) ، وعَبْد الأعلى بْن عامر (عس) ، وعبد الرحمن ابن الأصبهاني (خت د) ، وعَبْد العزيز بْن رفيع (س) ، وعبد الكريم بْن مَالِك الجزري (ق) ، وأَبِي أمية عَبْد الكريم بْن أَبي المخارق البَصْرِيّ (ت) ، وعَبد المَلِك بْن عُمَير (م ت س ق) ، وعُبَيد الله بن عُمَر (تم س ق) ، وعُثْمَان بْن حكيم الأَنْصارِيّ (س) ، وعُثْمَان بْن أَبي زرعة وهو ابن المغيرة الثقفي (د س ق) ، وأَبِي حصين عُثْمَان بْن عاصم (د ت ق) ، وعُثْمَان بْن عَبد اللَّهِ بْن موهب (تم س) ، وأبي اليقظان عثمان بْن عُمَير (د ت ق) ، وعطاء بْن السائب (س) ، وعلي بْن الأقمر (ت س) ، وعلي بْن بذيمة (ت) ، وعمار الدهني (م 4) ، وعمارة بْن القعقاع بْن شبرمة (م ق) ، وعُمَر بْن عامر الأَنْصارِيّ (د ق) ،
وأبي إسحاق عَمْرو بْن عَبد اللَّهِ السبيعي (4) ، وعِمْران بْن مسلم بْن رياح الثقفي، وعِمْران بْن مسلم الجعفي، وعوف الأعرابي (س) ، والعلاء بْن عَبْد الكريم (قد) ، وعياش العامري (عس) ، وغنام بْن طلق بْن معاوية النخعي والد طلق بْن غنام، وقيس بْن وهب (د ق) ، وليث بْن أَبي سليم (ي ق) ، ومحمد بْن إسحاق بْن يسار، ومحمد بْن جحادة (ت) ، ومحمد بْن سعد الأَنْصارِيّ (فق) ، ومحمد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ليلى، ومحمد بْن عَبْد الرحمن مولى ال طلحة (د) ، ومخارق الأحمسي (عس) ، وأَبِي عُثْمَان مختار بْن يزيد، ومخول بْن راشد (ت س) ، وأَبِي فروة مسلم بْن سالم (س) ، والمقدام بْن شريح بْن هانئ (بخ 4) ، ومنصور بْن المعتمر (س) ، ومهاجر أبي الْحَسَنِ (بخ) ، وميمون أبي حمزة الأَعور (ت ق) ، وهشام بْن عروة (م) ، وهلال الوزان (س) ، ويزيد بْن أَبي زياد (د) ، ويَعْلَى بْن عطاء الطائفي (م) ، وأَبِي الحسناء الكوفي (د ت عس) ، وأَبِي ربيعة الايادي (د ت ق) ، وأَبِي عُمَر المنبهي (بخ ق) ، وأَبِي هاشم الرماني (س) .
رَوَى عَنه: إبراهيم بن سعد الزُّهْرِيّ، وإبراهيم بْن أَبي العباس (س) ، وإبراهيم بْن مهدي (د) ، وإسحاق بْن أَبي إسرائيل، وإسحاق بن عيسى ابن الطباع (ت س) ، وإسحاق بْن منصور السلولي (س) ، وإسحاق بْن يوسف الأزرق (د ق) ، وإِسْمَاعِيل بْن أبان الوراق (ر) ، وإِسْمَاعِيل بْن مُوسَى الفزاري (د ت ق) ، والأسود بن عامر شاذان (د ت) ، وبشر بْن الْوَلِيد الكندي القاضي، وثابت بْن مُوسَى (ق) ، وجبارة بْن المغلس، وجعفر بْن حميد الكوفي، وحاتم بْن إسماعيل المدني، وحجاج بْن مُحَمَّد (س) ، والحسن بْن بشر البجلي (ت) ، وحسين بْن حسن الأشقر (س) ، وحسين بْن مُحَمَّد المروذي (س) ،
وأبو أسامة حماد بْن أسامة (ت) ، وخلف بْن هشام البزار المقرئ، والخليل بْن عَمْرو البغوي (ق) ، وداود بْن عَمْرو الضبي، وأبو توبة الربيع بْن نافع الحلبي (د) ، وزكرياء بْن عدي (ق) ، وسَعِيد بْن سُلَيْمان الواسطي (س) ، وأَبُو قُتَيبة سَلْم بْن قتيبة (ق) ، وأَبُو عَبْد اللَّهِ سلمة بْن تمام الشقري (1) - وهو من شيوخه - وأَبُو داود سُلَيْمان بْن داود الطيالسي (ق) ، وأَبُو الربيع سُلَيْمان بْن داود الزهراني (د) ، وسويد بْن سَعِيد الحدثاني (ق) ، وأَبُو بدر شجاع بْن الْوَلِيد السكوني (د) ، وشريح بْن مسلمة التنوخي، وصالح بْن نصر بْن مَالِك الخزاعي، وطلق بْن غنام النخعي (د ت) ، وعباد بْن العوام (مد) ، وعَبْد اللَّهِ بْن صَالِح العجلي، وعبد الله بْن عامر بْن زرارة (ق) ، وعبد الله بْن عون الهلالي الخراز، وعَبْد اللَّهِ بْن المبارك (س) ، وأبو بكر عَبد الله بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة (م د ق) ، وابْنه عبد الرحمن بْن شَرِيك بْن عَبد اللَّهِ النخعي (بخ) ، وعَبْد الرحمن بْن شَيْبَة الجدي، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن مصعب القطان (عس) ، وعَبْد الرحمن بن مهدي، وأَبُو نعيم، عَبْد الرحمن بْن هانئ النخعي (د) ، وأَبُو مسلم عَبْد الرحمن بْن واقد الواقدي (ت) ، وعَبد الرحيم بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن مُحَمَّد المحاربي (ق) ، وعَبْد السلام بْن حرب الملائي، وعَبْد المنعم بْن إدريس بْن سنان ابْن بنت وهب بْن منبه، وعُثْمَان بْن حكيم الأَودِيّ، وعثمان بْن مُحَمَّدِ بْنِ أَبي شَيْبَة، وعلي بْن الجعد الجوهري، وعلي بْن حجر المروزي (بخ م ت س) ، وعلي بْن حكيم الأَودِيّ (بخ م) ، وعلي بْن قادم (ص) ، وعَمْرو بْن عون الواسطي
(1) وقع في حاشية نسخة المصنف من تعقباته على صاحب "الكمال" قوله: كان في الاصل القرشي، وهو وهم".
(د س) ، وعِمْران بْن أبان الواسطي (ص) ، وغسابن الربيع، وأبو نعيم الفضل بْن دكين، والفضل بْن موسى السيناني (م) ، وفضيل بْن عَبْد الوهاب القناد، وقتيبة بْن سَعِيد (ت) ، وأبو غسان مالك بْن إِسْمَاعِيل النهدي (ي) ، ومحرز بْن عون الهلالي، ومحمد بْن إسحاق بْن يسار - وهو من شيوخه - ومُحَمَّد بْن جَعْفَر بْن زياد الوركاني (د) ، ومحمد بْن الحسن بْن الزبير الأسدي المعروف بابن التل (س ق) ، ومحمد بْن خالد بْن عَبد اللَّهِ الواسطي، ومحمد بن سَعِيد ابن الأصبهاني (ت) ، ومحمد بْن سُلَيْمان لوين، ومحمد بْن الصباح الدولابي (بخ م د) ، ومحمد بْن الطفيل النخعي (بخ ت) ، وأَبُو أَحْمَد مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن الزبير الزبيري (س) ، ومحمد بْن عُبَيد المحاربي (ت) ، ومحمد بن عُمَر ابن الرومي (ت) ، ومحمد بْن عِيسَى ابن الطباع (د س) ، ومحمد بْن يزيد الواسطي، ومنصور بْن أَبي مزاحم، ومنصور بْن أَبي نويرة العلاف، والنضر بْن عربي - وهو أكبر منه - وأَبُو النضر هاشم بْن القاسم (د) ، وأبو الوليد هشام بْن عَبد المَلِك الطيالسي، وهشيم بْن بشير - وهو من أقرانه - وهناد بْن السَّرِيّ (د ت س) ، والهيثم بْن جميل الأنطاكي (عس ق) ، ووكيع بْن الجراح (ت) ، ويحيى بْن آدم (د) ، ويحيى بْن أَبي بُكَيْر الكرماني (ت ق) ، ويحيى بْن سَعِيد القطان، ويحيى بن عبد الحميد الحماني، ويزيد بْن هارون (د س ق) ، ويعقوب بْن إِبْرَاهِيم بْن سعد الزُّهْرِيّ (ت س) ، ويونس بْن مُحَمَّد المؤدب (م) .
قال صَالِح بْن أَحْمَد بْن حنبل، عَن أَبِيهِ: سمع شَرِيك من أبي إسحاق قديما، وشَرِيك فِي أبي إسحاق أثبت من زهير وإسرائيل وزكريا (1) .
(1) الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 1602. وَقَال أبو طالب، عَن أحمد: شَرِيك أقدم من إسرائيل، وزهير، وذلك أنه أسنهم. (المعرفة ليعقوب: 2 / 176) .
وَقَال يزيد بْن الهيثم البادا (1) : سمعت يحيى بْن مَعِين يَقُول: شَرِيك ثقة، وهو أحب إلي من أبي الأَحوص وجرير، ليس يقاس هؤلاء بشَرِيك، وهو يروي عَنْ قوم لم يرو عنهم سُفْيَان.
وَقَال أيضا: قلت ليحيى بْن مَعِين: روى يحيى بْن سَعِيد القطان، عَنْ شَرِيك. قال: لم يكن شَرِيك عند يحيى بشيءٍ، وهو ثقة ثقة (2) .
وَقَال أَبُو يَعْلَى الموصلي (3) : قلت ليحيى بْن مَعِين: أيما أحب إليك جرير أو شَرِيك؟ قال: جرير. فقيل له: أيما أحب إليك شَرِيك أو أَبُو الأحوص؟ فقال: شَرِيك أحب إلي. ثم قال: شَرِيك ثقة إلا أنه لا يتقن (4) ويغلط ويذهب بنفسه على سُفْيَان وشعبة.
وَقَال عثمان بْن سَعِيد الدارمي (5) : قلت ليحيى بْن مَعِين: شَرِيك
(1) سؤالاته: الترجمة 32.
(2)
سؤالاته، الترجمة 31 وفيه"ثقة"فقط، وتاريخ الخطيب: 9 / 283، وَقَال أيضا: قلت ليحيى بْن مَعِين: من أكبر في أبي إسحاق، شَرِيك أو سفيان؟ قال: سفيان. قلت: وشَرِيك أو شعبة؟ قال: شعبة، قلت: فشعبة أو سفيان؟ قال: جميعا واحد. ثم قال: زهير، وإسرائيل، وشَرِيك وأبو عوانة، هؤلاء الأربعة في أبي إسحاق واحد. (سؤالاته، الترجمة 110)، وَقَال أيضا: قلت ليحيى: زعم إسحاق بْن أَبي إسرائيل إن شَرِيكا أروى عن الكوفيين من سفيان وأعرف بحديثهم؟ فقال: ليس يقاس بسفيان أحد، ولكن شَرِيكا أروى منه في بعض المشايخ: الركين، والعباس بن ذريح، وبعض المشايخ يعني الكوفيين. يعني: أكثر كتابا. (سؤالاته، الترجمة 322) .
(3)
الكامل لابن عدي: 2 / الورقة 74.
(4)
أشار المؤلف في حاشية نسخته أن هذه اللفظة وردت في نسخة أخرى بلفظ"لا ينقر"وفي نسخة أخرى أيضا"لا ينقل.
(5)
تاريخه: الترجمة 85، وزاد: وإسرائيل صدوق، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 1602، وَقَال عن يحيى معناه (ابن الجنيد، الورقة 30) وَقَال أيضا: سألت يحيى قلت: جرير أحب إليك في منصور أو شَرِيك؟ فقال: جرير أعلم به (سؤالاته: الترجمة 88) .
أحب إليك فِي أبي إسحاق أو إسرائيل؟ قال: شَرِيك أحب إلي وهو أقدم.
قلت (1) : شَرِيك أحب إليك فِي منصور أو أَبُو الأحوص؟ فقال: شَرِيك أعلم به.
وَقَال معاوية بْن صالح (2)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: شَرِيك صدوق ثقة إلا أنه إذا خالف فغيره أحب إلينا منه (3) .
قال معاوية بْن صالح (4) : وسمعت أَحْمَد بْن حنبل يقول شبيها بذلك (5) .
(1) سؤالاته، الترجمة 89. وَقَاله الدوري عنه تاريخه 2 / 251) .
(2)
الكامل لابن عدي: 2 / الورقة 74، وتاريخ بغداد: 9 / 283.
(3)
وَقَال ابن محرز عن يحيى: أبو عوانة أصح كتابا من شَرِيك. (سؤالاته: الترجمة 585)، وَقَال إسحاق بْن منصور عَن يحيى: شَرِيك ثقة، من يسأل عنه. (الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 1602) .
(4)
الكامل لابن عدي: 2 / الورقة 74، وتاريخ بغداد: 9 / 283.
(5)
قال أحمد: حسن بن صالح أثبت إلي في الحديث من شَرِيك.
(علله: 1 / 120 و386) . وَقَال عَبد الله بن أحمد: سَأَلتُ أبي: أيما أحب إليك شَرِيك عَن أبي إسحاق عن البهي، أو زائدة عن السدي، عن البهي؟ قال: زائدة عن السدي عن البهي أحب إلي، كان زائدة إذا حدث بالحديث يتقنه، وكان شَرِيك لا يبالي كيف حدث. (علله: 1 / 279) وَقَال معاوية بن صالح: سألت أحمد بن حنبل عن شَرِيك، فقال: كان عاقلا، صدوقا محدثا عندي، وكان شديدا على أهل الريب والبدع، قديم السماع في أبي إسحاق، قبل زهير، وقبل إسرائيل فقلت له: إسرائيل أثبت منه؟ قال: نعم. قلت يحتج به؟ قال: لا تسألني عن رأي في هذا.
قلت: إسرائيل يحتج به؟ قال: إي لعُمَري، يحتج بحديثه (ضعفاء العقيلي، الورقة 93) . قال يعقوب بن سفيان: سئل أبو عبد الله (أحمد بن حنبل) : أبو عوانة أثبت أو شَرِيك؟ فقال: إذا حدث أبو عوانة من كتابه فهو أثبت، وإذا حديث من غير كتابه ربما وهم. قيل: فشَرِيك أو إسرائيل؟ قال: إسرائيل كان يؤدي على ما سمع كان أثبت من شَرِيك، ليس على شَرِيك قياس، كان يحدث الحديث بالتوهم. (المعرفة ليعقوب: 2 / 168) .
وَقَال عَمْرو بْن علي (1) : كان يحيى (2) لا يحدث عَنْ شَرِيك وكَانَ عَبْد الرَّحْمَنِ يحدث عنه.
وَقَال عَبْد الجبار بْن مُحَمَّد الخطابي (3) : قلت ليحيى بْن سَعِيد: زعموا أن شَرِيكا إنما خلط بأخرة. قال: ما زال مخلطا.
وَقَال أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ العجلي (4) : كوفي ثقة وكَانَ حسن الحديث، وكَانَ أروى الناس عنه إسحاق بْن يوسف الأزرق الواسطي، سمع منه تسعة آلاف حديث، سمعت بعض الكوفيين يقول: قال شَرِيك: قدم علينا سالم الأفطس فأتيته ومعي قرطاس فيه مئة حديث فسألته عنها، فحدثني بها وسفيان يسمع، فلما فرغ، قال: سُفْيَان: ارني قرطاسك فاعطيته إياه فخرقه فرجعت إلى منزلي، فاستلقيت على قفاي فحفظت منها سبعة وتسعين وذهبت علي ثلاثة.
وَقَال علي بْن حكيم الأَودِيّ (5) : سمعت وكيعا يقول: لم يكن أحد أروى عَنِ الكوفيين من شَرِيك.
وَقَال أَبُو توبة الربيع بْن نافع (6) : سمعت عِيسَى بْن يونس يقول: ما رأيت أحداً قط أورع في علمه من شَرِيك.
(1) ضعفاء العقيلي، الورقة 93، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 1602. وَقَاله محمد بن المثنى عن يحيى. (ضعفاء العقيلي الورقة 93)، و (الكامل لابن عدي: 2 / الورقة 73) .
(2)
يعني القطان.
(3)
الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 1602.
(4)
ثقاته، الورقة 24، مختصرا على أوله.
(5)
الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 1602.
(6)
نفسه.
وَقَال أَبُو توبة أيضا (1) : كنا بالرملة، فقالوا: من رجل الأمة؟ فقال قوم: ابن لَهِيعَة. وَقَال قوم: مَالِك بْن أنس، فسألنا عِيسَى بْن يونس، وقدم علينا، فقال رجل الأمة: شَرِيك بْن عَبد اللَّهِ، وكَانَ يومئذ حيا. قيل: فابن لَهِيعَة؟ قال رجل سمع من أهل الحجاز، قيل: فمالك بْن أنس؟ قال: شيخ أهل مصر.
وَقَال سَعِيد بْن سُلَيْمان (2) : سمعت ابن المبارك عند خديج بْن معاوية يقول: شَرِيك أعلم بحديث الكوفيين من سُفْيَان الثوري.
وَقَال علي ابن المديني (3) : شَرِيك أعلم من إسرائيل، وإسرائيل أقل حظا منه.
وَقَال يعقوب بْن شَيْبَة (4) : شَرِيك صدوق ثقة سئ الحفظ جدا.
وَقَال إبراهيم بْن يعقوب الجوزجاني (5) : شَرِيك سئ الحفظ، مضطرب الحديث، مائل.
وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم (6) : سألت أبا زرعة عَنْ شَرِيك يحتج بحديثه؟ قال: كَانَ كثير الخطأ، صاحب وهم، وهو يغلط أحيانا،
(1) الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 1602.
(2)
نفسه.
(3)
تاريخ بغداد: 9 / 283.
(4)
تاريخ بغداد: 9 / 284، والذي فيه: ثقة، صدوق، صحيح الكتاب، ردئ الحفظ مضطربه.
(5)
أحوال الرجال: الترجمة 134.
(6)
الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 1602.
فقال له فضل الصائغ: إن شَرِيكا حدث بواسط بأحاديث بواطيل، فقال أَبُو زُرْعَة: لا تقل بواطيل.
وَقَال أيضا (1) : سَأَلتُ أبي عَنْ شَرِيك وأَبِي الأَحوص أيهما أحب إليك؟ قال: شَرِيك أحب إلي شَرِيك صدوق وهو أحب إلي من أبي الأَحوص، وقد كَانَ له أغاليط (2) .
وَقَال عَبْد الرحمن بْن شَرِيك (3) : كَانَ عند أبي عشرة آلاف مسألة عَنْ جابر الجعفي، وعشرة آلاف عَنْ ليث.
وَقَال النَّسَائي: ليس به بأس.
وروى له أَبُو أَحْمَد بْن عدي قطعة من حديثه، ثم قال (4) : ولشَرِيك حديث كثير من المقطوع والمسند. وأضاف: وإنما ذكرت من حديثه وأخباره طرفا منه، وفي بعض ما لم أتكلم عليه من حديثه مما أمليت بعض الإنكار، والغالب على حديثه الصحة والاستواء، والذي يقع فِي حديثه من النكرة إنما أتى فيه من سوء حفظه لا أَنَّهُ يتعمد شيئا مما يستحق شَرِيك أن ينسب فيه إلى شيء من الضعف.
أخبرنا أَبُو الْعِزِّ الشَّيْبَانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو اليُمْنِ الْكِنْدِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا عبد الرحمن بْن مُحَمَّدٍ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ علي بْن ثابت الحافظ، قال (5) : أَخْبَرَنَا القاضى أَبُو العلاء الواسطي، قال: أخبرنا
(1) الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 1602.
(2)
قال أبو حاتم: ساء حفظه. (علل ابن أَبي حاتم: حديث 668) .
(3)
الكامل لابن عدي: 2 / الورقة 74.
(4)
الكامل: 2 / الورقة 79 - 80.
(5)
تاريخ بغداد: 9 / 280.
مُحَمَّد بْن جعفر التميمي بالكوفة، قال: حَدَّثَنَا أبو الْقَاسِمِ الحسن بْن مُحَمَّد، قال: أخبرنا وكيع، يعني مُحَمَّد بْن خلف القاضي، قال: أخبرني إبراهيم بْن عُثْمَانَ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو خالد يزيد بْن يحيى بْن يزيد، قال: حَدَّثني أبي، قال: مر شَرِيك القاضي بالمستنير بْن عَمْرو النخعي فجلس إليه، فقال: يا أبا عَبد اللَّهِ من أدبك؟ قال: ادبتني نفسي واللَّه، ولدت بخراسان ببخارى فحملني ابن عم لنا حتى طرحني عند بني عم لي بنهر صرصر، فكنت اجلس إلى معلم لهم فعلق بقلبي تعلم القران، فجئت إلى شيخهم، فقلت: يا عماه الذي كنت تجري علي ها هنا أجره علي بالكوفة اعرف بها السنة وقومي، ففعل. قال: فكنت بالكوفة اضرب اللبن وابيعه، واشتري دفاتر وطروسا، فاكتب فيها العلم والحديث، ثم طلبت الفقه، فبلغت ما ترى. فقال المستنير بْن عَمْرو لولده: سمعتم من قول ابن عمكم وقد أكثرت عليكم فِي الأدب فلا أراكم تفلحون فيه، فليؤدب كل رجل منكم نفسه، فمن أحسن فلها ومن أساء فعليها.
قال مُحَمَّد بْن سعد (1) : شَرِيك بْن عَبد اللَّهِ بْن أَبي نمر وهو الحارث بْن أوس بْن الحارث بْن الاذهل بن وهبيل بن سعد بن مَالِك بْن النخع من مذحج. وكَانَ شَرِيك ولد ببخارى بأرض خراسان، وكَانَ جده قد شهد القادسية.
وَقَال أَحْمَد بْن حنبل (2) : ولد سنة خمس وتسعين. ومات سنة سبع
وسبعين ومئة.
(1) طبقاته: 6 / 378، والذي فيه"شَرِيك بْن عَبد اللَّهِ بْن أَبي شَرِيك.
(2)
المعرفة ليعقوب: 1 / 168.
وكذلك قال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن نمير (1) ، وقعنب بْن المحرر (2) ، وغير واحد (3) فِي تاريخ وفاته.
قال أبو بَكْر الخطيب (4) : حدث عنه أبان بْن تغلب، وعباد بْن يعقوب الرواجني وبين وفاتيهما مئة وعشر سنين أو دون ذلك (5) .
(1) تاريخ بغداد: 9 / 295.
(2)
نفسه.
(3)
منهم عَبد اللَّه بْن أَبي الأسود. (تاريخ البخاري الكبير: 4 / الترجمة 2647) .
(4)
السابق واللاحق: 237.
(5)
قال أبو بكر، عن يحيى القطان: سألت شَرِيكا عن حديث فلم يحسن يقيمه. (ابن محرز، الورقة 39)، وَقَال علي ابن المديني: سمعت يحيى يقول: قدم شَرِيك مكة، فقيل لي: أئته. فقلت: لو كان بين يدي ما سألته عن شيء، وضعف يحيى حديثه جدا، قال يحيى: أتيته بالكوفة فأملى علي، فإذا هو لا يدري، يعني شَرِيكا. (ضعفاء العقيلي، الورقة 93، والكامل لابن عدي: 2 / الورقة 73) . وَقَال ابن سعد: كان شَرِيك ثقة، مأمونا، كثير الحديث، وكان يغلط كثيرا (طبقاته 6 / 379)، وذَكَره خليفة بن خياط فيمن مات سنة ثمان وسبعين ومئة. (تاريخه: 450) ، وَقَال أبو عُبَيد الله لشَرِيك القاضي: أردت أن أسمع منك أحاديث، فقال: قد اختلطت علي أحاديثي، وما أدري كيف هي، فألح عليه أبو عُبَيد الله فقال: حَدَّثَنَا بما تحفظ، ودع ما لا تحفظ، فقال: أخاف أن تجرح أحاديثي، ويضرب بها وجهي. (تاريخ الدوري: 2 / 252) . وَقَال الآجري، عَن أبي داود: ثقة يخطئ عن الأعمش، زهير وإسرائيل فوقه، إسرائيل أصح حديثًا من شَرِيك، وأبو بكر بن عياش بعد شَرِيك (سؤالاته: 5 / الورقة 10) .
وَقَال التِّرْمِذِيّ: شَرِيك كثير الغلط. (1 / 66) ، وذَكَره ابنُ حِبَّان في "كتاب الثقات"، وَقَال: توفي سنة سبع وتسعين ومئة أو ثمان وتسعين ومئة. (1 / الورقة 188)، وذَكَره ابن شاهين في "الثقات" أيضا (الترجمة 552) وَقَال: قال يحيى: ثقة ثقة. وَقَال أبو بكر بن الأسود: سمعت عبد الرحمن بن مهدي يقول: أبو الأحوص اثبت من شَرِيك. (الكامل لابن عدي: / 2 / الورقة 73، 74) . وَقَال السعدي: شَرِيك سيئ الحفظ مضطرب الحديث. وَقَال إبراهيم بن سَعِيد الجوهري: أخطأ شَرِيك في أربع مئة حديث. (الكامل لابن عدي: 2 / الورقة 74) . وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: ليس بالقوي. (السنن: 1 / 345) . وَقَال أبو علي صالح بن محمد: شَرِيك صدوق، ولما ولي =
استشهد بِهِ الْبُخَارِيّ فِي "الجامع"وروى له فِي "رفع اليدين فِي الصلاة"وغيره. وروى له مسلم فِي "المتابعات"، واحتج بِهِ الباقون.
2737 -
خ م د تم س ق: شَرِيك بن عَبد اللَّهِ بن أَبي نمر القرشي (1) ، أَبُو عَبد اللَّهِ المدني.
وَقَال الواقدي: الليثي من أنفسهم.
رَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن عَبد الله بْن حنين (د تم س) ، وأنس بْن مالك (خ م د س ق) ، وسَعِيد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن مكمل الأعشى، وسَعِيد بن المُسَيَّب (خ م) ، وعامر بْن سعد بْن أَبي وقاص، وعَبد اللَّهِ بْن حنين (س) ، وعبد اللَّه بْن أَبي عتيق (م س) ، وعَبْد الرحمن بْن أَبي سَعِيد الخُدْرِيّ (م) ، وعبد الرحمن بْن أَبي عَمْرة (خ م) ، وعطاء بْن
= القضاء اضطرب حفظه، وقل ما يحتاج إليه في الحديث الذي يحتج به.
(تاريخ بغداد: 9 / 285) . وَقَال ابن حجر في التقريب: صدوق يخطئ كثيرا، تغير حفظه منذ ولي القضاء بالكوفة.
(1)
طبقات ابن سعد: 9 / الورقة 205، وتاريخ يحيى برواية الدوري: 2 / 251، والدارمي، الترجمة 420، وطبقات خليفة: 266، وتاريخ البخاري الكبير: 4 / الترجمة 2645، وثقات العجلي، الورقة 24، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 153، 496، 523، 524، 540، 629، 638، 665، 682، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 1592، وثقات ابن حبان، 1 / الورقة 188، والكامل لابن عدي: 2 / الورقة 73، وعلل الدارقطني: 1 / 70، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 81، ورجال البخاري للباجي، الورقة 172، والجمع لابن القيسراني: 1 / 213، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 74، والكاشف 2 / الترجمة 2296، وديوان الضعفاء، الترجمة 1877، والمغني 1 / الترجمة 2763، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 76، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة 17، وتاريخ الاسلام: 6 / 80، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 3696، وسير أعلام النبلاء: 6 / 159، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 165، ونهاية السول، الورقة 140، وتهذيب التهذيب: 4 / 337، والتقريب: 1 / 351، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2949.
يسار (خ م د س ق) ، وعكرمة مولى ابْن عباس، وعلي بْن يحيى بْن خلاد، وعُمَر بْن الحكم بْن ثوبان، وعُمَر بْن نبيه الكعبي - وهو من أقرانه - وعون بْن عَبد اللَّهِ بْن عتبة، وكريب مولى ابْن عباس (خ م د ق) ، ويحيى بْن جعفر بْن أَبي كثير - وهو أصغر منه - وأبي السائب مولى هشام بْن زهرة، وأَبِي سلمة بْن عَبْد الرحمن بْن عوف (د تم س) ، وأَبِي صالح مولى السعديين.
رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن طهمان، وإبراهيم بْن مُحَمَّد بْن أَبي يحيى وإِسْمَاعِيل بْن جعفر بْن أَبي كثير (خ م س) ، وأَبُو ضمرة أنس بْن عياض (خ) ، وبكير بْن عَبد اللَّهِ بْن الأشج، وأَبُو صخر حميد بْن زياد (م د ق) ، وزهير بْن مُحَمَّد التميمي (د س) ، وسَعِيد بْن أَبي أيوب، وسَعِيد بْن أَبي سَعِيد المقبري (خ د س ق) - وهُوَ أكبر منه - وسَعِيد بْن سلمة بْن أَبي الحسام، وسفيان الثوري، وسُلَيْمان بْن بلال (خ م د تم س ق) ، وصالح بْن مُوسَى الطلحي، وعَبْد اللَّهِ بْن عطاء بْن يسار، وعَبْد العزيز بْن مُحَمَّد الدَّراوَرْدِيّ (د س ق) ، وقرة بْن عَبْد الرحمن بن حيوئيل، ومالك بن أنس (خ س) ، ومحمد بْن جعفر بْن أَبي كثير (خ م) ، ومحمد بْن عمار المؤذن، ومحمد بْن عَمْرو بْن عطاء - وهو أكبر منه - ومحمد بْن عَمْرو بْن علقمة بْن وقاص الليثي، ومسلم بْن خالد الزنجي، وأَبُو بَكْرِ بْنُ عَبد الله بْن أَبي سبرة.
قال عَبَّاس الدُّورِيُّ (1) عَنْ يحيى بْن مَعِين، والنَّسَائي: ليس به بأس (2) .
(1) تاريخه: 2 / 251، وَقَاله أيضا الدارمي عن ابن مَعِين (الترجمة 420) .
(2)
زعم ابن الجوزي في كتاب"الضعفاء"(الورقة 74) أن يحيى قال: ليس بالقوي"وما أظنه إلا واهما، فالثابت عن الدوري والدارمي عن يحيى ما ذكره المؤلف.
وَقَال مُحَمَّد بْن سعد (1) : كَانَ ثقة كثير الْحَدِيث.
وَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عدي (2) : وشَرِيك رجل مشهور من أهل المدينة، حدث عنه مَالِك وغير مَالِك من الثقات، وحديثه إذا روى عنه ثقة فلا بأس بروايته إلا أن يروى عنه ضعيف.
قال الواقدي: توفي قبل خروج مُحَمَّد بْن عَبد اللَّه بْن حسن بعد سنة أربعين ومئة (3) .
روى له الجماعة، التِّرْمِذِيّ فِي "الشمائل.
2738 -
بخ: شَرِيك بن نملة الكوفي (4) ، جد الصعب بْن حكيم بْن شَرِيك.
رَوَى عَن: علي بْن أَبي طالب، وعُمَر بْن الخطاب (بخ) .
(1) طبقاته: 9 / الورقة 203 (من مجلد أحمد الثالث المخطوط) .
(2)
الكامل لابن عدي: 2 / الورقة 73.
(3)
وَقَال العجلي: تابعي ثقة (ثقاته، الورقة 24)، وذَكَره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (1 / الورقة 188) . وَقَال: ربما أخطأ. وَقَال الذهبي: تابعي صدوق (ميزان الاعتدال 2 / الترجمة 3696) . وَقَال ابن عَبد الْبَرِّ: مات سنة أربع وأربعين ومئة. وَقَال الآجري عَن أبي دَاوُد: ثقة. وَقَال ابن الجارود ليس به بأس، وليس بالقوى، وكان يحيى بن سَعِيد لا يحدث عنه.
وَقَال الساجي: كان يرى القدر (تهذيب التهذيب 4 / 338)، وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق يخطئ.
(4)
تاريخ البخاري الكبير: 4 / الترجمة 2649، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 1594، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 188، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 76، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 165، وتهذيب التهذيب: 4 / 338، والتقريب: 1 / 351، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2950.
رَوَى عَنه: حاجز بْن عَبد اللَّهِ، وابنه حكيم بْن شَرِيك (بخ) ، وابن ابنه الصعب بْن حكيم بْن شَرِيك - أن كَانَ محفوظا -.
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات"(1) .
روى له الْبُخَارِيّ فِي "الأدب"حديثا واحدا قد كتبناه فِي ترجمة ابنه حكيم بْن شَرِيك.
• • •
(1) 1 / الورقة 188، وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.