الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
أبو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم بْن الحصين، قال: أخبرنا أَبُو طالب بْن غيلان، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن إِبْرَاهِيم الشافعي، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن عيسى الْبِرْتِيُّ، قال: حَدَّثَنَا
أَبُو نُعَيْمٍ، قال: حَدَّثَنَا شَيْبَانُ عَنْ يَحْيَى بْن أَبي كثير، عَن أبي سَلَمَة، عَنْ عَبد اللَّهِ بْن عَمْرو قال: انْكَسَفَتِ الشَّمْسُ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فنودي بالصلاة جَامِعَةٌ فَرَكَعَ رَكْعَتَيْنِ بِسَجْدَةٍ ثُمَّ قَامَ
فَرَكَعَ رَكْعَتَيْنِ بِسَجْدَةٍ ثُمَّ جَلَسَ حَتَّى جُلِّيَ عَنِ الشَّمْسِ، فَقَالَتْ عَائِشَةُ: مَا سَجَدَ سُجُودًا قَطُّ، ولا رَكَعَ
رُكُوعًا قَطُّ أَطْوَلَ مِنْهُ.
رواه (1) البخاري عَن أَبِي نُعَيْمٍ، فَوَافَقْنَاهُ فِيهِ بِعُلُوٍّ.
2785 -
م د س: شيبان بن فروخ (2) . وهو شيبان بْن أَبي شَيْبَة الحبطي، مولاهم، أبو مُحَمَّد الإبلي.
رَوَى عَن: أبان بْن يزيد العطار، وأبي حمزة إسحاق بن الربيع
(1) البخاري: 2 / 45، في الصلاة، باب طول السجود في الكسوف.
(2)
علل أحمد: 1 / 108، 175، وتاريخ البخاري الكبير: 4 / الترجمة 2711، وأبو زُرْعَة الرازي: 511، وسؤالات الآجري لابي داود: 5 / الورقة 8، 11، والمعرفة ليعقوب: 1 / 211، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 1562، والكنى للدولابي: 2 / 97، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 80، والموضح 2 / 170، والسابق واللاحق: 167، وتسمية شيوخ أبي داود للغساني، الورقة 82، والجمع لابن القيسراني: 1 / 215، والمعجم المشتمل، الترجمة 425، ومعجم البلدان: 1 / 98، 387 و3 / 561، والكاشف: 2 / الترجمة 2336، والمغني 1 / الترجمة 2805، وتذكرة الحفاظ: 2 / 443، والعبر: 1 / 421 و2 / 79، 99، 153، 155، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 84، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 3759، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 176، وغاية النهاية: 329، ونهاية السول الورقة 143، وتهذيب ابن حجر: 4 / 374، والتقريب: 1 / 356، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2986، وشذرات الذهب: 2 / 85.
العطار، وأَبِي أمية إسماعيل بْن يَعْلَى الثقفي، وأَبِي الربيع أشعث بْن سَعِيد السمان، وأَبِي أمية أيوب بْن خوط الحبطي، والبراء بْن عَبد اللَّهِ الغنوي، وبشر بْن عَبْد الرحمن الأَنْصارِيّ، وأَبِي شيخ جارية بْن هرم الفقيمي، وجرير بْن حازم (م) ، وأَبِي الأشهب جعفر بْن حيان العطاردي (م) ، وأَبِي بصرة جميل بْن عُبَيد، وحرب بْن سريج، والحسن بْن دينار وهو ابن واصل، وحفص بْن سُلَيْمان، وحماد بْن زيد، وحماد بْن سلمة (م) ، وحماد بْن واقد الصفار، وداود بْن أَبي الفرات، وسَعِيد بْن سليم الضبي، وسكين بْن عَبْد العزيز، وسُلَيْمان بْن المغيرة (م د) ، وسويد أبي حاتم، وسلام بْن مسكين (م) ، والصعق بْن حزن (م س) ، وطلحة بْن زيد، والطيب بْن سلمان، وعَبْد الاعلى بن عبد الاعلى وعبد العزيز بْن مسلم (م) ، وعبد القاهر بْن شعيب بْن الحبحاب، وعَبْد الْوَارِثِ بْن سَعِيد (م) ، وعُثْمَان بْن مقسم البري، وعكرمة بْن إبراهيم الأزدي الموصلي، وعلي بْن علي الرفاعي، وعمارة بْن زاذان الصيدلاني، وعُمَر بْن سَعِيد الاثبج، وعِيسَى بْن ميمون المدني، وغالب بْن فرقد الطحان، والقاسم بْن الفضل الحداني (م) ، ومبارك بْن فضالة، ومحمد بْن راشد المكحولي (د) ، ومحمد بْن زياد بْن حزابة البرجمي، ومحمد بْن زياد اليشكري الطحان، وأَبِي هلال مُحَمَّد بْن سليم الراسبي (د س) ، ومُحَمَّد بن عيسى الطحان صاحب الطعام، ومسرور بْن سَعِيد التميمي، ومعتمر بْن سُلَيْمان، ومهدي بْن ميمون (م) ، وموسى بْن سَعِيد، ونافع أبي هرمز، وأبي المقدام هشام بْن زياد، وهمان بْن يحيى (م) ، وأَبِي عوانة الوضاح بْن عَبد اللَّهِ اليشكري (م س) ، ووهيب بْن خالد، ويحيى بْن كثير أبي النضر، ويزيد بْن إبراهيم التستري، ويزيد بْن عياض بْن جعديه، وأَبِي سلمة الكندي.
رَوَى عَنه: مسلم، وأَبُو داود، وإبراهيم بْن مُحَمَّد بْن الحارث المعروف بابن نائلة الأصبهاني، وأَحْمَد بْن إسماعيل الوساوسي، وأَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ سَعِيد المروزي القاضي (س) ، وأبو يَعْلَى أَحْمَد بْن علي بْن المثنى الموصلي، وأبو بكر أحمد بْن مُحَمَّد بْن إبراهيم العطار الإبلي (د) ، وأَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن أَبي حفص النصيبي، وأَحْمَد بْن يَحْيَى بْن جابر البلاذري الكاتب، وبقي بْن مخلد الأندلسي، وجعفر بْن مُحَمَّد بْن الْحَسَن الفريابي، والحسن بن أَحْمَدَ بْن حبيب الكرماني، والحسن بْن سُفْيَان النسوي، والحسين بْن إسحاق التستري، وزكريا بْن يحيى السجزي (س) ، وسُلَيْمان بْن داود بْن يحيى البَصْرِيّ، الطبيب، وعَبْد اللَّهِ بن أَحْمَد بْن حنبل، وعَبد الله بن أَحْمَدَ بْن خلاد القطان البَصْرِيّ، وعَبْد اللَّهِ بْن أيوب القربي البَصْرِيّ، وأَبُو القاسم عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد البغوي، وعبدان بن أَحْمَدَ الأهوازي، وعُثْمَان بْن خرزاذ الأنطاكي، وعثمان بن سَعِيد الدارمي، ومحمد بْن بشر بْن مطر أخو خطاب، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن سُلَيْمان الحضرمي، ومحمد بْن عبده بْن حرب القاضي، ومحمد بْن مُحَمَّد بْن حيان التمار البَصْرِيّ، ومسلم بْن خالد بْن بأبويه الإبلي، وموسى بْن الحسن الكسائي الإبلي، وموسى بْن هارون الحافظ، ويوسف بْن إسحاق بْن الحجاج، وأَبُو بكر صاحب لأَبِي داود ثقة، وهو أَحْمَد بن مُحَمَّد بن إِبْرَاهِيم العطار الإبلي (د) .
قال أَبُو إِبْرَاهِيم أحمد بْن سعد بْن إبراهيم الزُّهْرِيّ، عن أحمد بْن
حنبل: ثقة.
وَقَال أَبُو زُرْعَة (1) : صدوق (2) .
(1) الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 1562.
(2)
وَقَال أبو زُرْعَة أيضا: يهم كثيرا (أبو زُرْعَة الرازي: 0115) .
وَقَال أَبُو حاتم (1) : كَانَ يرى القدر واضطر الناس اليه بأخرة.
وَقَال أَبُو الشيخ، عَنْ عبدان الأهوازي: كَانَ شيبان اثبت عندهم من هدبة.
وَقَال عنه أيضا: كَانَ عند شيبان عَنْ عُثْمَان البري خمسة وعشرون ألف حديث.
وَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عَدِيّ، عَنْ عبدان: كَانَ عند شيبان خمسون ألف حديث منها خمسة وعشرون للحسن، وخمسة وعشرون للبري، ما كَانَ سأله عنها أحد.
مولده فِي حدود سنة أربعين ومئة، ومات سنة ست، وقيل: سنة خمس، وثلاثين ومئتين (2) .
وروى له النَّسَائي.
2786 -
عس: شيبان (3) بن محرم (4) .
(1) الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 1562.
(2)
وَقَال الآجري عَن أبي داود: صدوق، ابن عائشة أثبت منه.
وَقَال: سألت أبا داود عَنْ هدبة، وشيبان، فقال: هدبة أعلى عندنا.
قيل له من سماعه من الشيوخ؟ قال: لا ينكر له السماع (سؤالاته: 5 / الورقة 8، 11)، وذَكَره يعقوب بْن سفيان فيمن توفي سنة ست وثلاثين ومئتين (المعرفة: 1 / 210) وَقَال الذهبي: أحد الثقات (ميزان الاعتدال:
2 / الترجمة 3759) . وَقَال مسلمة بن قاسم: ثقة. وَقَال ابن قانع: توفي سنة ست وثلاثين، وَقَال: صالح. وَقَال الساجي: قدري، إلا أنه كان صادقا (إكمال مغلطاي: 2 / الورقة 176) . وَقَال ابن حجر: صدوق يهم ورمي بالقدر (التقريب: 1 / 356) .
(3)
تاريخ البخاري الكبير: 4 / الترجمة 2704، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 1554، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 191، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 84، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 3760، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 176، وتهذيب ابن حجر: 4 / 375، والتقريب: 1 / 356، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2987.
(4)
كذا في الاصل بالحاء والراء المهملتين، وقد جودهما المصنف وما أظنه أصاب. وقد قال =
بينا نحن نسير مع علي (عس)، فلما بلغ كربلاء قال: ما اسم هذا المكان
…
الحديث.
روى عنه ميمون بْن مهران (عس)(1) .
روى له النَّسَائي فِي "مسند علي" هَذَا الْحَدِيث الواحد.
2887 -
ق: شَيْبَة بن الأَحنف الأَوزاعِيّ (2) ، أَبُو النضر الشامي.
روى عن: أبي سلام الأسود (ق)(3) .
رَوَى عَنه: مُحَمَّد بْن شُعَيْب بْن شابور، وهشام أَبُو عَبْد اللَّهِ صاحب الصدقة، والْوَلِيد بْن مسلم (ق) .
ذكره أَبُو الحسن بْن سميع في الطبقة الخامسة.
= الحافظ ابن حجر في "التقريب"(محزم"بفتح المهملة وكسر الزاي المثقلد ضبطه ابن ماكولا. وتبعه على ذلك صاحب"الخلاصة"وما أصاب ابن حجر في نقله، ولا قال ابن ماكولا ذلك، بل الذي فيه"مخزم". قال: بزاي مشددة وفتحها (الاكمال: 7 / 220) وكذلك نقل عنه الذهبي في "المُشْتَبِه"(578) فدلل على صحة ما جاء في إكمال ابن ماكولا، وإن ورقع فيه"سنان"بدلا من شيبان فهو من تخبط المحقق.
(1)
ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب الثقات (1 / الورقة 191)، وَقَال ابن حجر: مقبول (التقريب: 1 / 356) .
(2)
تاريخ البخاري الكبير: 4 / الترجمة 2667، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 72، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 1479، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 191، والكاشف: 2 / الترجمة 2337، وتهذيب التهذيب: 2 / الورقة 84، ونهاية السول، الورقة 143، وتهذيب ابن حجر: 4 / 375، والتقريب: 1 / 356، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2988، وتهذيب تاريخ دمشق: 6 / 349.
(3)
جاء في حاشية نسخة المؤلف من تعقباته على صاحب "الكمال" قوله: كان فيه: روي عَن أبي سلام، وشعبة بن الحجاج، وهكذا في تاريخ دمشق. وهو بعيد جدا".
وَقَال أبو زُرْعَة الدمشقي (1)"في ذكر نفر (2) ذوي اسنان وعلم": شَيْبَة بْن الأَحنف.
وَقَال أَبُو حاتم (3) : سمعت دحيما يقول: لم اسمع من الْوَلِيد بْن مسلم (4) من حديث شَيْبَة بْن الأَحنف شيئا.
وَقَال عُثْمَان بْن سَعِيد الدارمي، عَنْ دحيم: كَانَ الْوَلِيد يروي عنه ما سمعت أحدا يعرفه.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات"(5) .
روى لِهِ ابن مَاجَهْ حديثا واحدا قد كتبناه فِي ترجمة شرحبيل بن حسنة.
ولهم شيخ آخر يقال له:
2788 -
تمييز شَيْبَة بن الأَحنف الواسطي (6) .
يروي عَن: أمه.
ويروي عَنه: أَبُو سفيان الحميري الواسطي (7) .
(1) تاريخه: 72.
(2)
جاء في حاشية نسخة المؤلف من تعقباته على صاحب "الكمال" قوله: كان فيه: في حديث نفر. وهو وهم.
قلت: وهو اسم كتاب آخر لابي زرعة.
(3)
الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 1479.
(4)
جاء في حاشية المؤلف من تعقباته على صاحب "الكمال" قوله: كان فيه: لم يسمع الوليد بن مسلم. وهو وهم فاحش.
(5)
1 / الورقة 191. وَقَال ابن حجر: مقبول (التقريب: 1 / 356) .
(6)
تاريخ واسط: 209، ونهاية السول: 143، وتهذيب ابن حجر: 4 / 376، والتقريب: 1 / 357.
(7)
قال ابن حجر: مجهول (التقريب: 1 / 356) .
ذكرناه للتمييز بينهما.
2789 -
خ د ق: شَيْبَة بن عُثْمَانَ بن أَبي طلحة (1) ، واسمه عَبد اللَّهِ بن عبد العزى بْن عثمان بْن عبد الدار بْن قصي القرشي العبدري، أَبُو عثمان الحجبي المكي، حاجب الكعبة، وأمه أم جميل واسمها هند بنت عُمَير بْن هاشم بْن عَبْد مناف، أخت مصعب بْن عمير. وهو والد صفية بنت شَيْبَة، وابن عم عُثْمَان بْن طلحة بْن أَبي طلحة.
ومن قال فِي نسبه: شَيْبَة بْن عُثْمَان بْن طلحة بْن أَبي طلحة فقد وهم، فإن عُثْمَان بْن طلحة ابْن عمه لا أبوه، وهو جد بني شَيْبَة حجبه الكعبة، وأَبُو عثمان يعرف بالأوقص قتله علي ابن أَبي طالب يوم أحد كافرا، وأسلم شَيْبَة بعد الفتح، خرج مع النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم الى حنين وهو مشرك يريد اغتيال النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم فقذف اللَّه فِي قلبه الإسلام فأسلم وقاتل معه، وكَانَ ممن صبر معه يومئذ.
رَوَى عَن: النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم، وعَن أبي بَكْر الصديق
(1) طبقات ابن سعد: 5 / 448، وعلل ابن المديني: 67، وتاريخ خليفة 198، 226، 251، وطبقات خليفة: 14، 277، ومسند أحمد: 3 / 409، وتاريخ البخاري الكبير: 4 / الترجمة 2661، والمعرفة ليعقوب: 3 / 316، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 1470، ووفيات ابن زبر، الورقة 18، وجمهرة ابن حزم: 114، والاستيعاب: 2 / 712، والجمع لابن القيسراني: 219، وأنساب القرشيين: 215، 219، والكامل في التاريخ: 2 / 263 و3 / 377، 378، وأسد الغابة 3 / 7، وسير أعلام النبلاء: 3 / 12، والكاشف: 2 / الترجمة 2338، والعبر: 1 / 45، 64، وتجريد أسماء الصحابة: 1 / الترجمة 2753، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 84، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 176، ونهاية السول، الورقة 143، وتهذيب ابن حجر: 4 / 376، والاصابة: 2 / الترجمة 3945، والتقريب: 1 / 357، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2989، وشذرات الذهب: 1 / 48، 65، وتهذيب تاريخ دمشق: 6 / 349.
عَبد الله بْن أَبي قحافة، وابن عمه عُثْمَان بْن طلحة بْن أَبي طلحة الحجبي، وعُمَر بْن الخطاب (خ د ق) .
رَوَى عَنه: أَبُو وائل شقيق بْنُ سَلَمَةَ الأَسَدِيُّ (خ د ق) ، وعَبْدُ الرَّحْمنِ بْنُ الزَّجَّاجِ، وعِكْرِمَةُ مَوْلَى ابْنِ عَبَّاسٍ، وابْنُ ابْنِهِ مُسَافِعُ بْنُ عَبد اللَّهِ بْنِ شَيْبَة، وابْنُهُ مُصْعَبُ بْنُ شَيْبَة.
قال مُحَمَّدُ بْنُ سَعْدٍ فِي الطَّبَقَةِ الْخَامِسَةِ مِمَّنْ أَسْلَمَ بَعْدَ فَتْحِ مَكَّةَ (1) : شَيْبَة بْنُ عُثْمَانَ بْنِ أَبي طَلْحَةَ الْعَبْدَرِيُّ أَسْلَمَ بَعْدَ الْفَتْحِ وبَقِيَ حَتَّى أَدْرَكَ يَزِيدَ بْنَ مُعَاوِيَةَ، وهُوَ أَبُو صَفِيَّةَ بِنْتِ شَيْبَة.
وَقَال الزُّبَيْرُ بْنُ بَكَّارٍ: خَرَجَ مَعَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم إِلَى حُنَيْنٍ وهُوَ مُشْرِكٌ، وكَانَ يُرِيدُ أَنْ يَغْتَالَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، فَرَأَى من رسول الله صلى الله عليه وسلم غِرَّةً يَوْمَ حُنَيْنٍ فَأَقْبَلَ يُرِيدُهُ فَرَآهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ: يَا شَيْبَة هَلُمَّ لَكَ. فَقَذَفَ اللَّهُ فِي قَلْبِهِ الرُّعْبَ ودَنَا من رسول الله صلى الله عليه وسلم فَوَضَعَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَدَهُ عَلَى صَدْرِهِ ثُمَّ قال: أَخْسِ عَنْكَ الشَّيْطَانَ فَأَخَذَهُ أَفْكَلٌ (2) وفَزَعٌ، وقَذَفَ اللَّهُ فِي قَلْبِهِ الإِيمَانَ، فَقَاتَلَ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، وكَانَ مِمَّنْ صَبَرَ مَعَهُ، وكَانَ مِنْ خِيَارِ الْمُسْلِمِينَ، وأَوْصَى إِلَى عَبد اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ بْنِ الْعَوَّامِ.
وَقَال مصعب بْن عَبد الله الزبيري: دفع النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم المفتاح إليه وإلى عُثْمَان بْن طلحة، فقال: خذوها يا بني
(1) طبقاته: 5 / 448.
(2)
في حاشية نسخة المؤلف تعليق له نصه: الافكل: الرعدة.
أبي طلحة خالدة تالدة لا يأخذها منكم إلا ظَالِم، فبنو أبي طلحة هم الذين يلون سدانة الكعبة دون بني عَبْد الدار.
وَقَال مُحَمَّدُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ هَوْذَةَ بْنِ خَلِيفَةَ، عَنْ عَوْفٍ، عَنْ رَجُلٍ مِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ: دَعَا النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم عَامَ الْفَتْحِ شَيْبَة بْنَ عُثْمَانَ، فَأَعْطَاهُ الْمِفْتَاحَ، وَقَال: دُونَكَ هَذَا فَأَنْتَ أَمِينُ اللَّهِ عَلَى بَيْتِهِ. قال مُحَمَّد بْن سعد: فذكرت هذا الحديث لمحمد بْن عُمَر، فقال: هذا وهل (1) ، إنما أعطى رَسُول اللَّه صلى الله عليه وسلم المفتاح عُثْمَان بْن طلحة يوم الفتح وشَيْبَة بْن عُثْمَانَ يومئذ لم يسلم وإنما أسلم بعد ذلك بحنين ولم يزل عُثْمَان يلي فتح البيت إلى أن توفي، فدفع ذلك إلى شَيْبَة بْن عُثْمَانَ بْن أَبي طلحة وهو ابن عمه فبقيت الحجابة فِي ولد شَيْبَة.
وَقَال عَبد اللَّهِ بْن لَهِيعَة، عَن أبي الأسود، عَنْ عروة بْن الزبير: كَانَ العباس وشَيْبَة بْن عُثْمَانَ أمنا ولم يهاجرا، فأقام عباس على سقايته وشَيْبَة على حجابته.
قال الهيثم بْن عدي (2) ، وأَبُو الحسن المدائني، وخليفة بن خياط (3)، وأَحْمَد بن عَبد اللَّهِ بْن البرقي: مات سنة تسع وخمسين.
وقد تقدم قول مُحَمَّد بْن سعد أنه بقي إلى خلافة يزيد بْن معاوية (4) ، فالله أعلم.
(1) الوهل: الخطأ والضعف.
(2)
وفيات ابن زبر، الورقة 18.
(3)
تاريخه: 226.
(4)
تولى يزيد بن معاوية الامر بعد ابيه في رجب سنة ستين كما هو معروف.
روى له البخاري، وأبو داود، وابْن مَاجَهْ حديثا واحدا، وقد وقع لنا عاليا عنه.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أنبأنا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ مَعْمَرِ بْنِ الْفَاخِرِ، وأَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ وغَيْرُ واحِدٍ، قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنِ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال (1) : حَدَّثَنَا حفص بْن عُمَر الرَّقِّيّ، قال: حَدَّثَنَا قُبَيْصَةُ بْنُ
عُقْبَةَ، قال: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ واصِلٍ الأَحْدَبِ، عَن أبي وائل شقيق بْن سلمة، قال: جَلَسْتُ إِلَى شَيْبَة بْنِ عُثْمَانَ فِي الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ، فَقال لِي: جَلَسَ إِلَيَّ عُمَر مَجْلِسَكَ هَذَا، فَقال: لَقَدْ هَمَمْتُ أَنْ لا أَتْرُكَ فِيهَا صَفْرَاءَ ولا بَيْضَاءَ إِلا قَسَمْتُهَا، يَعْنِي الْكَعْبَةَ، قال شَيْبَة: فَقُلْتُ لَهُ: إِنَّهُ كَانَ لَكَ صَاحِبَانِ لَمْ يَفْعَلاهُ: رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وأبو بكر. قال: عُمَرهما الْمَرْآنِ أَقْتَدِي بِهِمَا.
رواه البخاري (2) عَنْ قبيصة بْن عقبة، فوافقناه فِيهِ بِعُلُوٍّ. وأَخْرَجَهُ مِنْ وجْهَيْنِ آخرين عَنْ سُفْيَان الثوري (3) . وأخرجه أَبُو داود (4) عَنْ أَحْمَد بْن حنبل، وابن مَاجَهْ (5) عَن أبي بَكْرِ بْنِ أَبي شَيْبَة كِلاهُمَا عَنِ المحاربي، عَن أبي إسحاق الشيباني، عَنْ واصل. فوقع لنا عاليا بدرجتين.
(1) المعجم الكبير: 7 / 300 حديث 7196.
(2)
البخاري: 2 / 183 في الحج، باب: كسوة الكعبة.
(3)
البخاري: 2 / 183 مِنْ رِوَايَةِ خَالِدِ بْنِ الْحَارِثِ، عن سفيان.
وفي: 9 / 113 من رواية عبد الرحمن عن سفيان.
(4)
أبو داود (2031) في الحج، باب: في مال الكعبة.
(5)
ابن ماجة (3116) في المناسك، باب: مال الكعبة.
2790 -
س: شَيْبَة بن نصاح بن سرجس بن يعقوب المخزومي المدني القارئ (1) ، مولى أم سلمة زوج النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم، اتي به إليها وهو صغير فمسحت رأسه ودعت له بالخير والصلاح. وهو ختن أبي جعفر يزيد بْن القعقاع على ابنته.
رَوَى عَن: خالد بْن مغيث رجل مختلف فِي صحبته، وسلمة بْن أَبي بكر بْن عَبْد الرحمن بْن الحارث بْن هشام، والقاسم بْن مُحَمَّد بْن أَبي بَكْر الصديق، وأَبِي جعفر مُحَمَّد بْن علي بْن الْحُسَيْن (س) ، وأَبِيه نصاح بْن سرجس، وأَبِي بكر بْن عَبْد الرحمن بْن الحارث بن هشام.
رَوَى عَنه: إسماعيل بْن جعفر، وأَبُو ضمرة أنس بْن عياض الليثي، وجابر بْن رستم البَصْرِيّ المكتب، وسَعِيد بْن أَبي هلال، وسُلَيْمان بْن مسلم بْن جماز القارئ، وعَبْد الرحمن بْن إسحاق المدني، وعبد الرحمن بْن أَبي الموال، وعبد الملك بْن جُرَيْج (س) ، ومحمد بْن إِسْحَاق بْن يسار، وأَبُو زكير يَحْيَى بْن مُحَمَّد بْن قيس.
قال البخاري (2) : حَدَّثَنِي الأُوَيسي، قال: حَدَّثَنِي الدَّراوَرْدِيّ، قال: رأيت شَيْبَة بْن نصاح قاضيا بالمدينة.
(1) طبقات ابن سعد: 9 / الورقة 216، وتاريخ خليفة: 405، وطبقات خليفة: 261، وتاريخ البخاري الكبير: 4 / الترجمة 2662، وثقات العجلي، الورقة 25، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 1471، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 191، والكاشف: 2 / الترجمة 2339، وتهذيب التهذيب: 2 / الورقة 84، وتاريخ الاسلام: 5 / 86، وإكمال مغلطاي: 2 / 177، ونهاية السول، الورقة 143، وغاية النهاية: 1 / 329، وتهذيب ابن حجر: 4 / 377، والتقريب: 1 / 357، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2990، وشذرات الذهب: 1 / 177.
(2)
تاريخه الكبير: 4 / الترجمة 2662.
وَقَال النَّسَائي: ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب" (1) .
وَقَال الواقدي (2) : مات فِي زمن مروان، يعني ابن مُحَمَّد (3) - وكَانَ ثقة قليل الحديث (4) .
رَوَى لَهُ النَّسَائي حَدِيثًا واحِدًا عَن أَبِي جَعْفَرٍ مُحَمَّدِ بْنِ علي بْن الحسين بْن علي بْنِ أَبي طَالِبٍ، عَن أَبِيهِ، عَنْ جده، عَنْ علي فِي "صفة وضوء النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم"، رواه عَنِ إبراهيم بْن الحسن، عَنْ حجاج، عن ابن جُرَيْج، عَنْ شَيْبَة - ولم ينسه - عَن أبي جعفر (5) .
وذكره البخاري، وأَبُو حاتم منفردا عَنْ شَيْبَة بْن نصاح، والصحيح أنهما واحد، فإن أبا قرة مُوسَى بْن طارق رواه عن ابن جُرَيْج، فقال: حَدَّثَنِي شَيْبَة بْن نصاح، والله أعلم.
(1) 1 / الورقة 191.
(2)
كذا نسب المصنف هذا القول للواقدي، وهو قول ابن سعد لا قول الواقدي، فابن سعد لم يصرح بالنقل عن الواقدي، وقول من قال: إن مادة كتاب ابن سعد مأخوذة من كتاب الواقدي خطأ فاحش، وما جربنا المحدثين ينقلون قولا للواقدي في الجرح والتعديل، نعم ينقلون منه الاخبار والوفيات، أما الجرح والتعديل فلا. يضاف إلى ذلك أن هذه العبارة هي العبارة التي يستعملها ابن سعد دائما، أعني قوله: وكان ثقة قليل الحديث.
(3)
جاء في حاشية نسخة المؤلف تعليق بخط الذهبي نصه: قال خليفة: توفي سنة ثلاثين ومئة.
(4)
قال ابن نمير: مدني ثقة، وَقَال أحمد بْن سعد بن أَبي مريم، عن ابن مَعِين: ثقة (إكمال مغلطاي: 2 / الورقة 177) . وَقَال ابن حجر: ثقة (التقريب 1 / 357) .
(5)
المجتبي: 1 / 69 في الطهارة، باب صفة الوضوء.
2791 -
س: شَيْبَة الخضري (1) . والخضر: قبيلة من محارب بْن خصفة بْن قيس غيلان، وهم بنو مَالِك بْن طريف بْن خلف بْن محارب يقال لهم: الخضر.
رَوَى عَن: عروة بْن الزبير (س) .
رَوَى عَنه: إسحاق بْن عَبد اللَّهِ بْنِ أَبي طلحة (س) ، سمع منه بحضرة عُمَر بْن عَبْد العزيز.
ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات"(2) .
روى له النَّسَائي حديثا واحدا. وقد وقع لنا عاليا عنه.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الحسن بْن البخاري، وأبو الغنائم بْن علان، وأحمد بْن شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حَنْبَلُ بْنُ عَبد اللَّهِ، قال: أخبرنا أَبُو القاسم بْن الحصين، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيِّ ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن مالك، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ (3)، قال: حَدَّثني أبي قال: حَدَّثَنَا عَفَّانُ، قال: حَدَّثَنَا هَمَّامٌ، قال: سَمِعْتُ إِسْحَاقَ بْنَ عَبد اللَّهِ بْنِ أَبي طَلْحَةَ، قال: حَدَّثَنِي شَيْبَة الْخُضْرِيُّ أَنَّهُ شَهِدَ عروة
(1) تاريخ البخاري الكبير: 4 / الترجمة 2669، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 1473، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 192، والكاشف: 2 / الترجمة 2340، وديوان الضعفاء، الترجمة 1905، والمغني: 1 / الترجمة 2807، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 85، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 3762، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 177، ونهاية السول، الورقة 143، وتهذيب ابن حجر: 4 / 378، والتقريب: 1 / 357، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2991.
(2)
1 / الورقة 192 وَقَال الذهبي: لا يعرف (ميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 3762)، وَقَال ابن حجر: مقبول (التقريب: 1 / 357) .
(3)
مسند أحمد: 6 / 160.
يُحَدِّثُ عُمَر بْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ عن عَائِشَةَ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قال: لا يَجْعَلُ اللَّهُ رَجُلا لَهُ سَهْمُ الإِسْلامِ كَمْنَ لا سَهْمَ لَهُ"، قال: وسِهَامُ الإِسْلامِ: الصَّوْمُ والصَّلاةُ والصَّدَقَةُ. ولا يَتَوَلَّى اللَّهَ رَجُلٌ فِي الدُّنْيَا فَيُوَلِّيهِ غَيْرَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ولا يُحِبُّ رَجُلٌ قَوْمًا إِلا جَاءَ مَعَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ"، قال: والرَّابِعَةُ لا يَسْتُرُ اللَّهُ عَلَى عَبْدٍ ذَنْبًا فِي الدُّنْيَا إِلا سَتَرَهُ عَلَيْهِ فِي الآخِرَةِ"، قال: فَقَالَ عُمَر بْن عبد العزيز: إذا سمعتم مثل هذا الحديث من مثل عروة، عَنْ عَائِشَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فاحفظوه.
رواه (1) عن أَحْمَدَ بْنِ سُلَيْمان الرُّهَاوِيُّ، عَنْ عفان بْن مسلم مختصرا: لا يجعل اللَّه من له سهم فِي الإسلام كمن لا سهم له"ولم يذكر باقي الحديث ولا قول عُمَر بْن عَبْد العزيز، فوقع لنا بدلا عاليا.
2792 -
د ت س: شييم بن بيتان القتباني البلوي المِصْرِي (2) .
روى عن: أَبِيهِ بيتان القتباني، وجنادة بْن أَبي أمية (د ت) ، ورويفع بْن ثابت الأَنْصارِيّ (س) ، وشفي بْن ماتع الأصبحي، وشيبان بْن أمية القتباني (د) ، وأَبِي سالم الجيشاني (د) .
(1) النَّسَائي في الفرائض من سننه الكبرى (تحفة الاشراف: 12 / 8 / حديث 16346) .
(2)
طبقات ابن سعد: 7 / 513، وتاريخ الدارمي، الترجمة 412، وطبقات خليفة: 294، وتاريخ البخاري الكبير: 4 / الترجمة 2735، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 1676، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 192، والكاشف: 2 / الترجمة 2341، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 85، وتاريخ الاسلام: 4 / 123، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 177، ونهاية السول، الورقة 143، والتقريب: 1 / 357، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 3008.
رَوَى عَنه: خير بْن نعيم الحضرمي، وعياش بْن عباس القتباني (د ت س) .
قال عُثْمَان بن سَعِيد الدرامي (1) : قلت ليحيى بْن مَعِين: شييم ما حاله؟ قال: ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات"(2) .
روى له أبو داود، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي (3) .
(1) تاريخه، الترجمة 412.
(2)
1 / الورقة 192. ووثقه الحافظان: الذهبي وابن حجر.
(3)
أرى من الواجب علي، وقد انتهى هذا المجلد المبارك من"تهذيب الكمال"أن أنوه بالافضال العميمة، والخدمات الجليلة التي قدمها الأَخُوة الفضلاء السادة: علي منصور الزاملي، وحسن عبد المنعم حسن شلبي، والذين لولاهم، لما ظهر هذا المجلد بهذه الهيئة العلمية النافعة والصفة المتقنة البارعة، فجزاهم الله عني وعن المسلمين خير ما يجازي به عباده الصالحين، وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.