الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
من اسمه سويد
2640 -
بخ: سويد بن إبراهيم الجحدري (1) ، أَبُو حاتم الحناط البَصْرِيّ.
رَوَى عَن: حجاج بْن أرطاة، والحسن البَصْرِيّ، وعَبْد اللَّهِ بْن عُبَيد بْن عُمَير، وعبد الملك بْن أَبي سُلَيْمان، وعلي بْن ثابت أخي عزرة بْن ثابت، وعياش بْن عباس القتباني المِصْرِي، وقَتَادَة بْن دعامة (بخ) ، ومطر الوراق.
رَوَى عَنه: إسحاق بْن إدريس الإسواري، والحسن بن بلال،
(1) تاريخ الدارمي: رقم 43 و399، وتاريخ البخاري الكبير: 4 / الترجمة 2278، وتاريخه الصغير: 2 / 156، والكنى لمسلم، الورقة 26، وسؤالات الآجري لابي داود: 3 / رقم 248، و5 / الورقة 6، 13، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة 261، وضعفاء العقيلي، الورقة 86، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 1017، والمجروحين لابن حبان: 1 / 350، والكامل لابن عدي: 2 / الورقة 56، والضعفاء والمتروكين للدارقطني: رقم 279، وسؤالات البرقاني له: رقم 207، وكشف الاستار: 180، وثقات ابن شاهين: رقم 526، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 71، وديوان الضعفاء، الترجمة 1834، والمغني: 1 / الترجمة 2704، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 63، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 3619، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 147، والمراسيل للعلائي: 270، وتهذيب التهذيب: 4 / 270، والتقريب 1 / 340، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2824.
وحوثرة بْن اشرس، وسورة بْن الحكم البغدادي، وشيبان بْن فروخ، وصفوان بْن عِيسَى (بخ) ، وطالوت بْن عباد الصيرفي، وعبد الرحمن بْن المبارك العيشي، والعلاء بْن عَبْد الجبار العطار، وأَبُو ياسر عمار بْن هارون، وأَبُو حفص عُمَر بْن الخطاب الراسبي البَصْرِيّ، وأَبُو محمد عَمْرو بْن عاصم البرجمي البَصْرِيّ، وقريش بْن أنس، ومحمد بْن أبان الواسطي، ومحمد بْن الحسن بْن أبان، وموسى بْن إسماعيل، وأَبُو الحجاج النضر بْن طاهر البَصْرِيّ أحد الضعفاء، وهريم بْن عُثْمَانَ بْن عِيسَى بْن هريم بْن عتيق التميمي الطفاوي أَبُو المهلب البَصْرِيّ، وأَبُو الوليد هشام بْن عَبد المَلِك الطيالسي، ويحيى بْن سَعِيد القطان، ويوسف بْن كابل بْن العطار البَصْرِيّ، ويونس بْن مُحَمَّد المؤدب.
قال إسحاق بْن منصور (1)، عَن يحيى بْن مَعِين: صالح.
وَقَال أبو داود (2) : سمعت يحيى بْن مَعِين يضعفه.
وَقَال فِي موضع آخر (3)، عَنْ يحيى: ضعيف.
وَقَال عثمان بْن سَعِيد الدارمي (4)، عَن يحيى بْن مَعِين: أرجو أن لا يكون به بأس.
(1) الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 1017.
(2)
سؤالات الآجري لابي داود: 3 / الترجمة 248.
(3)
نفسه: 5 / الورقة 13.
(4)
تاريخه: رقم 63 و399. والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 1017. وَقَاله أبو يَعْلَى عن يحيى كما في المجروحين لابن حبان (1 / 350) والكامل لابن عدي: (2 / الورقة 56) .
وَقَال أبو زُرْعَة (1) : ليس بالقوي، حديثه حديث أهل الصدق.
وَقَال النَّسَائي (2) : ضعيف.
قال أبو بَكْرِ بْن أَبي عاصم: مات سنة سبع وستين ومئتين (3) .
روى له البخاري (4) في "الأدب"حديثا واحدا عَنْ قَتَادَة، عَنْ أنس فِي "النهي عَنْ لعن البرغوث.
2641 -
م 4: سويد بن حجير بن بيان الباهلي (5) ، أَبُو قزعة البَصْرِيّ، والقزعة بن سويد.
(1) الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 1017.
(2)
الضعفاء والمتروكين، الترجمة 261.
(3)
وذكره العقيلي في "الضعفاء"(الورقة 86)، وَقَال: سألت أبا سلمة عن حديث لسويد فقال: لم يكن سويد بالصافي". وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب"المجروحين"، وَقَال: يروي الموضوعات عن الأثبات"(1 / 350) .
وَقَال البزاز: ليس به بأس" (كشف الاستار: 180) وذكره ابن شاهين في "أسماء الثقات" (رقم 526) ، وذَكَره ابن عدي في "الكامل"، وساق له عدة أحاديث، وَقَال: ولسويد غير ما ذكرت من الحديث، عن قتادة، وعن غيره بعضها مستقيمة، وبعضها لا يتابعه أحد عليها وإنما غلط على قتادة ويأتي بأحاديث عنه لا يأتي بها أحد عنه غيره وهو إلى الضعف أقرب"(2 / الورقة 56 - 57) . وَقَال الساجي: فيه ضعف، حدث عن قتادة بحديث منكر". وَقَال محمد بن المثنى: ما سمعت ابن مهدي يحدث عنه". وَقَال ابن المديني: ذاكرت يحيى بحديثه، فقال: هات غير ذا"(تهذيب التهذيب: 4 / 270) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق، سئ الحفظ، له أغلاط.
(4)
البخاري في الادب المفرد: (1237) باب: لا تسبوا البرغوث قال: حَدَّثَنَا محمد بن بشار، قال: حَدَّثَنَا صفوان بن عيسى، وَقَال: حَدَّثَنَا سويد أبو حاتم، عن قتادة، عن أنس بن مالك،"أن رجلا لعن برغوثا عند النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: لا تلعنه، فإنه أيقظ نبيا من الانبياء للصلاة.
(5)
المصنف لابن أَبي شَيْبَة: 13 / رقم 15782، وتاريخ يحيى برواية الدوري: 2 / 243، وعلل ابن المديني: 89، وطبقات خليفة: 213، وعلل أحمد: 1 / 162، وتاريخ =
رَوَى عَن: الأسقع بْن الأَسلع (س) ، وأنس بْن مَالِك، والحارث بن عَبد اللَّهِ بن أَبي ربيعة المخزومي (م) ، وأَبِيه حجير بْن بيان الباهلي، والحسن البَصْرِيّ (س) ، وحكيم بْن معاوية بْن حيدة القشيري (د س ق) ، وصالح أبي الخليل (س) ، وخاله صخر بْن القعقاع الباهلي وله صحبة، ومهاجر بْن عكرمة المخزومي المكي (د ت س) ، وأَبِي نضرة العبدي (م) . وله صحبة، ومهاجر بْن عكرمة المخزومي المكي (د ت س) ، وأبي نضرة العبدي (م) .
رَوَى عَنه: جابر الجعفي، وحاتم بْن أَبي صغيرة (م) ، والحجاج بْن الحجاج الباهلي (س) ، وحماد بْن سلمة (د) ، وداود بْن شابور (س) ، وداود بْن أَبي هند (س) ، وشبل بن عباد المكي (س) ، وشعبة الحجاج (4) ، وطلحة بْن عَمْرو المكي، وعبد الملك بْن جُرَيْج (م) ، وابنه قزعة بْن سويد الباهلي، ومحمد بْن جحادة، ومعقل بْن عُبَيد اللَّه الجزري (م) .
قال أبو طالب (1)، عَن أحمد بْن حنبل: من الثقات.
= البخاري الكبير: 4 / الترجمة 2274، وسؤالات الآجري لابي داود: 3 / الترجمة 256 و4 / الورقة 12 و5 / الورقة 12، والمعرفة ليعقوب: 1 / 121، 129 و2 / 105، وجامع التِّرْمِذِيّ: 3 / 202 حديث 855، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 1009، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 182، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 72، والجمع لابن القيسراني: 1 / 200، والكاشف: 1 / الترجمة 2213، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 63، وتاريخ الاسلام: 4 / 256، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 7 147 ونهاية السول، الورقة 134، وتهذيب التهذيب: 4 / 271، والتقريب: 1 / 340، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2825.
(1)
الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 1009.
وَقَال عَلِيّ بْن المديني (1) ، وأَبُو داود (2)، والنَّسَائي: ثقة (3) .
وَقَال أبو حاتم (4) : صَالِح.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات"(5) .
روى له الجماعة سوى البخاري.
2642 -
د ق: سويد بن حنظلة الكوفي (6) ، عداده في الصحابة.
له حديث واحد يرويه إبراهيم بن عبد الاعلى (د ق) ، عَنْ جدته، عَن أبيها سويد بْن حنظلة.
وَقَال سُفْيَان الثوري: عَنْ عياش العامري، عَنْ سويد بْن حنظلة البكري: أنه مر بقوم يؤمهم رجل فِي المصحف فِي رمضان فكره ذلك ونحى المصحف.
(1) علله: 89، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 1009.
(2)
سؤالات الآجري: 3 / الترجمة 256.
(3)
وَقَال أَبُو دَاوُد فِي موضع آخر: لم يسمع من عِمْران بن حصين (سؤالات الآجري: 5 / الورقة 12) .
(4)
الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 1009.
(5)
1 / الورقة 182. وَقَال العجلي: بصري، تابعي، ثقة"وَقَال البزار في سننه: ليس به بأس" (تهذيب التهذيب: 4 / 271) وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة.
(6)
مسند أحمد: 4 / 79، وتاريخ البخاري الكبير: 4 / الترجمة 2250، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 993، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 182، والاستيعاب: 2 / 676، وأسد الغابة: 2 / 377، والكاشف: 1 / الترجمة 2214، والتجريد: 1 / الترجمة 2611، ومعرفة التابعين، الورقة 18، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 63، ورجال ابن ماجة، الورقة 4، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 147، ونهاية السول: الورقة 134، وتهذيب التهذيب: 4 / 171، والاصابة 2 / الترجمة 3597، والتقريب: 1 / 340، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2826.
روى له أبو داود، وابن ماجه، وقد وقع لنا حديثه عاليا جدا.
أخبرنا بِهِ أَحْمَدُ بْنُ أَبي الْخَيْرِ، قال: أَنْبَأَنَا خَلِيلُ بْنُ أَبي الرَّجَاءِ الرَّارَانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أبو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْنِ قَمْشَادَ بْنِ زَيْدٍ الْقَارِئُ، الْمَعْرُوفُ بِالْقَنْدِيلِ، قال: حَدَّثَنَا عُبَيد بْنُ الْحَسَنِ الْغَزَّالُ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ، قال: حَدَّثَنَا إِسْرَائِيلُ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بن عبد الاعلى، عَنْ جدته، عَن أبيها سويد بْنِ حَنْظَلَةَ، قال: خَرَجْنَا إِلَى رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ومَعَنَا وائِلُ بْنُ حَجَرٍ، قال: فَأَخَذَهُ عَدُوٌ لَهُ، فَقُلْتُ: هُوَ أَخِي، وحَلَفْتُ أَنَّهُ أَخِي وأَبَى أَصْحَابِي أَنْ يَحْلِفُوا، فَلَمَّا قَدِمْتُ عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم ذَكَرْتُ ذَلِكَ لَهُ، فَقال: صَدَقْتَ الْمُسْلِمُ أَخُو الْمُسْلِمُ.
رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ (1) عن عَمْرو بْن مُحَمَّد الناقد، عَن أبي أَحْمَد الزبيري.
ورواه ابن مَاجَهْ (2) عَن أبي بكر بْن أَبي شَيْبَة، عَنْ عُبَيد اللَّه بْن مُوسَى، وعن يحيى بْن حكيم، عَنِ ابن مهدي كلهم عَنِ إِسْرَائِيلَ نَحْوَهُ. فَوَقَعَ لَنَا عَالِيًا بدرجتين.
2643 -
م ق: سويد بن سَعِيد بن سهل بن شهريار الهروي (3) ،
(1) أبو داود (3256) في الايمان والنذور، باب: المعاريض في اليمين.
(2)
ابن ماجة (2119) في الكفارات، باب من ورى في يمينه.
(3)
تاريخ البخاري الصغير: 2 / 373، وأبو زُرْعَة الرازي: 407، وتاريخ واسط لبحشل: 80، والضعفاء والمتروكين للنسائي: الترجمة 260، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 1026، والمجروحين لابن حبان: 1 / 352، والكامل لابن عدي: 2 / الورقة 59، وسؤالات السهمي للدارقطني: الورقة 13 ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 72، وتاريخ بغداد: 9 / 228، والسابق واللاحق: 232، والجمع لابن =
أبو مُحَمَّد الحدثاني الأنباري. سكن حديثة النورة، وهي قرية تحت عانة وفوق الأنبار.
رَوَى عَن: إبراهيم بْن سعد، وإسحاق بْن نجيح الملطي، وأيوب بْن النجار اليمامي، وبقية بْن الْوَلِيد (ق) ، وحفص بْن ميسرة الصنعاني (م ق) ، وحماد بْن زيد (ق) ، وخالد بْن يزيد بْن أَبي مَالِك، ورشدين بْن سعد، وزياد بْن الربيع اليحمدي، وسفيان بْن عُيَيْنَة (م) ، وسوار بْن مصعب الهمداني، وسويد بْن عَبْد العزيز، وأبي الأَحوص سلام بْن سليم (ق) ، وشَرِيك بْن عَبد الله النخعي (ق) ، وشعيب بْن إسحاق الدمشقي (ق) ، وشهاب بْن خراش، وصالح بْن مُوسَى الطلحي (ق) ، وضمام بْن إسماعيل، وعاصم بْن هلال البارقي، وعَبْد اللَّهِ بْن رجاء المكي (ق) ، وعَبْد الحميد بْن الحسن الهلالي، وعَبْد ربه بْن بارق الحنفي، وعبد الرحمن بْن أَبي الرجال (ق) ، وعَبْد الرحمن بْن أَبي الزناد (ق) ، وعبد الرحمن بْن زَيْد بْن أسلم (ق) ، وعَبد الرحيم بْن زيد العمي (ق) ، وعبد الرحيم بْن سُلَيْمان الرازي (ق) ،
= القيسراني: 1 / 200، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 71، وأنساب السمعاني: 4 / 80، والمعجم المشتمل، الترجمة 408، ومعجم البلدان: 1 / 68، 2 / 223 و224، 3 / 427، 4 / 91 و408 و687، وسير أعلام النبلاء: 11 / 410، والكاشف: 1 / الترجمة 2215، وديوان الضعفاء، الترجمة 1836 ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة 16، والمغني: 1 / الترجمة 2706، وتذكرة الحفاظ: 2 / 454، والعبر: 1 / 432، 2 / 118، 19، 130، 157، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 64، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 3621، وتاريخ الاسلام: الورقة 40 (أحمد الثالث: 2917 / 7)، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 147، ونهاية السول، الورقة 135، وتهذيب التهذيب: 4 / 272، والتقريب: 1 / 340، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2827، وشذرات الذهب: 2 / 94.
وعبد العزيز بْن أَبي حازم (م ق) ، وعَبْد العزيز بْن مُحَمَّد الدَّراوَرْدِيّ (ق) ، وعَبْد الوهاب بْن عَبد المجيد الثقفي (م ق) ، وعُبَيد بْن الوسيم، وعثام بْن علي العامري (ق) ، وعُثْمَان بْن عَبْد الرحمن الجمحي، وعُثْمَان بْن مطر (ق) ، وعلي بْن مسهر (م ق) ، وعَمْرو بْن يحيى بْن سَعِيد الأُمَوِي (ق) ، وعيسى بْن يونس، والفرج بْن فضالة، وفضيل بْن عياض، والقاسم بْن غصن الليثي، ومالك بْن أنس (م ق) ، وأَبِي سحيم المبارك بْن سحيم (ق) ، ومحمد بْن الحارث الحارثي (ق) ، وأَبِي معاوية مُحَمَّد بْن خازم الضرير، ومحمد بْن عَبد الرحيم بْن شروس الصنعاني، ومحمد بْن عُمَر بْن صالح بْن مسعود الكلاعي، ومحمد بْن الفرات التميمي، ومروان بْن معاوية الفزاري (م) ، ومسلم بْن خالد الزنجي (ق) ، ومعتمر بْن سُلَيْمان (م ق) ، والمفضل بْن عَبد اللَّهِ الكوفي (ق) ، وموسى بْن عُمَير القرشي، وموسى بْن الفضل (ق) ، وهشام بْن سُلَيْمان المخزومي (ق) ، والْوَلِيد بْن مُحَمَّد الموقري (م) ، والْوَلِيد بْن مسلم، ويحيى بْن زكريا بْن أَبي زائدة (م ق) ، ويحيى بْن سليم الطائفي (ق) ، ويزيد بْن زريع (ق) ، وأَبِي عاصم العباداني (ق) .
روى عنه مسلم:، وابن مَاجَهْ، وإبراهيم بْن هانئ النيسابوري، وأَبُو الأزهر أَحْمَد بْن الأزهر النيسابوري (فق) ، وأحمد بْن الْحَسَن بْن عَبْد الْجَبَّارِ الصوفي الكبير، وأَحْمَد بْن حفص، وأَحْمَد بْن القاسم بْن نصر البغدادي العابد، وأَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن الجعد الوشاء، وإسحاق بْن إِبْرَاهِيم بْن يونس المنجنيقي، وبقي بْن مخلد الأندلسي، وجعفر بْن مُحَمَّد بْن الحسن الفريابي، والحسن بْن علي بْن شبيب المعمري، والحسين بْن مُحَمَّد بْن حَاتِم المعروف بعُبَيد العجل، وسَعِيد بْن عَبد اللَّهِ بْن عجب الأَنْبارِيّ الحدثاني، وعبد الله بْن أَحْمَد بْن حنبل،
وعَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْن أَبي الدنيا، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن عَبْد الْعَزِيزِ البغوي، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن ناجية، وأَبُو زُرْعَة عُبَيد اللَّهِ بْن عبد الكريم الرازي، وعِمْران بْن موسى بْن مجاشع السجستاني، والقاسم بْن زَكَرِيَّا المطرز، وأَبُو حَاتِم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ الحضرمي، ومحمد بْن عبدة بْن حرب القاضي، ومحمد بْن مُحَمَّد بْن سُلَيْمان الباغندي، وهارون بْن أَبي الهيذام واسمه مُحَمَّد بْن هارون العسقلاني، ويعقوب بْن شَيْبَة السدوسي.
قال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ بْن حنبل (1) : عرضت عَلَى أبي أحاديث لسويد بْن سَعِيد عَنْ ضمام بْن إسماعيل، فقال لي: اكتبها كلها أو قال: تتبعها فإنه صالح أو قال: ثقة.
وَقَال أبو الحسن الميموني: سأل رجل أبا عَبد اللَّهِ عَنْ سويد الحدثي فقال: ما علمت إِلَاّ خَيْرًا. فقال له: إنسان جاءه بكتاب فضائل فجعل عليا أولها واخر أبا بَكْر وعُمَر، فعجب أَبُو عَبْد اللَّهِ من هذا وَقَال:
لعله أتى من غيره، قَالُوا له: وثم تلك الأشياء. قال: فلم تسمعوها أنتم لا تسمعوها ولم أره يقول فيه إِلَاّ خَيْرًا.
وَقَال أبو الْقَاسِمِ البغوي (2) : كَانَ من الحفاظ، وكَانَ أَحْمَد بْن حنبل ينتقي عليه لولديه صالح وعَبْد اللَّهِ يختلفان إليه فيسمعان منه.
وَقَال أبو داود (3) : سمعت يحيى بْن مَعِين يقول: سويد مات منذ
(1) الكامل لابن عدي: 2 / الورقة 59.
(2)
تاريخ بغداد: 9 / 231.
(3)
نفسه.
حين. قال: وسمعت يحيى قال: هو حلال الدم. قال: وسمعت أَحْمَد ذكره فقال: أرجو أن يكون صدوقا أو قال: لا بأس بِهِ.
وَقَال مُحَمَّد بْن يحيى الخزاز السوسي (1) : سألت يحيى بْن مَعِين عَنْ سويد بْن سَعِيد فقال: ما حدثك فاكتب عنه، وما حدث به تلقينا فلا.
وَقَال عَبد الله بْن علي ابن المديني (2) : سئل أبي عَنْ سويد الأَنْبارِيّ فحرك رأسه وَقَال: ليس بشيءٍ.
وَقَال الضرير (3) : إذا كانت عنده كتب فهو عيب شديد. وَقَال: هذا أحد رجلين: أما رجل يحدث من كتابه أو من حفظه. ثم قال: هو عندي لا شيء، قيل له: فأين حفظه ثلاثة آلاف؟ قال: فهذا اليسر يكرر عليه.
وَقَال يعقوب بْن شَيْبَة (4) : صدوق مضطرب الحفظ ولا سيما بعدما عمي.
وَقَال أَبُو حاتم (5) : كَانَ صدوقا وكَانَ يدلس ويكثر ذلك، يعني: التدليس.
وقَال البُخارِيُّ (6) : كَانَ قد عمي فتلقن ما ليس من حديثه.
وَقَال النَّسَائي (7) : ليس بثقة ولا مأمون، أخبرني سُلَيْمان بْن
(1) تاريخ بغداد: 9 / 230.
(2)
تاريخ بغداد: 9 / 229.
(3)
نفسه.
(4)
نفسه.
(5)
الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 1026، وتاريخ بغداد: 9 / 229.
(6)
تاريخه الصغير: 2 / 373.
(7)
الضعفاء والمتروكين، الترجمة 260، وتاريخ بغداد: 9 / 231.
الأشعث، قال: سمعت يحيى بْن مَعِين يقول: سويد بْن سَعِيد حلال الدم (1) .
وَقَال صالح بْن مُحَمَّد البغدادي (2) : صدوق إلا أنه كَانَ قد عمي فكان يلقن أحاديث ليست من حديثه.
وَقَال الحاكم أَبُو أَحْمَد: عمي فِي آخر عُمَره فربما لقن ما ليس من حديثه، فمن سمع منه وهو بصير فحديثه عنه أحسن.
وَقَال أبو بَكْر الأعين: هو سداد من عيش، هو شيخ.
وَقَال سَعِيد بْن عَمْرو البردعي (3) : رأيت أبا زرعة يسئ القول فِي سويد بْن سَعِيد، وَقَال: رأيت منه شيئا ما يعجبني. قلت: ما هو؟ قال: لما قدمت من مصر مررت به فأقمت عنده. فقلت: إن عندي أحاديث لابن وهب عَنْ ضمام وليست عندك. فقال: ذاكرني بها. فأخرجت الكتب واقبلت أذاكره فكلما كنت أذاكره كَانَ يقول: حَدَّثَنَا به ضمام"
وكَانَ يدلس حديث حريز بْن عُثْمَانَ وحديث نيار بْن مكرم وحديث عَبد اللَّهِ بْن عَمْرو: زرغبا". فقلت: أبو مُحَمَّد لم يسمع هذه الثلاثة أحاديث من هؤلاء فغضب. قال سَعِيد: فقلت لأَبِي زرعة: فإيش حاله. قال: إما كتبه فصحاح وكنت أتتبع أصوله فأكتب منها، فأما إذا حدث من حفظه فلا.
(1) الذي في كتابه"الضعفاء"وما اقتبسه منه الخطيب: ليس بثقة"فقط.
أما قوله: ولا مأمون"إلى آخر الكلام، فلم نقف عليه. على أن الآجري روى عَن أبي داود قول يحيى بن مَعِين أنه حلال الدم (تاريخ بغداد: 9 / 230) .
(2)
تاريخ بغداد: 9 / 231.
(3)
أبو زُرْعَة الرازي: 407.
قال (1) : وسمعت أبا زرعة يقول قُلْنَا لِيَحْيَى بْنِ مَعِين: إِنَّ سُوَيْدَ بْنَ سَعِيد يُحَدِّثُ عَنِ ابْنِ أَبي الرِّجَالِ، عَنِ ابْنِ أَبي رَوَّادِ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَر أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قال: من قال فِي دِينِنَا بِرَأْيِهِ فَاقْتُلُوهُ"فقال يحيى: سويد ينبغي أن نبدأ به فيقتل. فقيل لأَبِي زرعة: سويد يحدث بهذا عَنِ إسحاق بْن نجيح، قال: هذا حديث إسحاق بْن نجيح إلا أن سويدا أتى به عَنِ ابن أَبي الرجال. قلت: فقد رواه لغيرك عَنِ إسحاق بْن نجيح فقال: عسى قيل له فرجع.
وَقَال أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عَدِيٍّ (2) : سَمِعْتُ جَعْفَرًا الْفِرْيَابِيَّ يَقُولُ: أَفَادَنِي أَبُو بَكْرٍ الأَعْيَنُ فِي قَطِيعَةِ الرَّبِيعِ سَنَةَ إِحْدَى وثَلاثِينَ، يعني ومئتين - بِحَضْرَةِ أَبِي زُرْعَةَ وجَمْعٍ كَبِيرٍ مِنْ رُؤَسَاءِ أَصْحَابِ الْحَدِيثِ حِينَ أَرَدْتُ أَنْ أَخْرُجَ إِلَى سُوَيْدٍ وَقَال: وقِّفْهُ وثَبِّتْ مِنْهُ هَلْ سَمِعَ هَذَا الْحَدِيثَ مِنْ عِيسَى بْنِ يُونُسَ؟ فَقَدِمْتُ عَلَى سُوَيْدٍ فَسَأَلْتُهُ، فَقال: حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ عَنْ حَرِيزِ بْنِ عُثْمَانَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ جُبَيْرِ بْنِ نَفِيرٍ، عَن أَبِيهِ، عَنْ عَوْفِ بْنِ مَالِكٍ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قال: تَفْتَرِقُ هَذِهِ الأُمَّةُ بِضْعًا وسَبْعِينَ فِرْقَةً شَرُّهَا فِرْقَةُ (3) قَوْمٍ يَقِيسُونَ الرَّأْيَ يَسْتَحِلُّونَ بِهِ الْحَرَامَ ويُحَرِّمُونَ بِهِ الْحَلالَ.
قال الفريابي (4) : وقفت سويدا عليه بعد أن حَدَّثَنِي به ودار بيني وبينه كلام كثير.
(1) تاريخ بغداد: 9 / 229 - 230.
(2)
الكامل: 2 / الورقة 59.
(3)
جودها ابن المهندس وصحح عليها.
(4)
الكامل: 2 / الورقة 59.
قال ابن عدي (1) : وهذا إنما يعرف بنعيم بْن حماد فتكلم الناس فيه مجراه، ثم رواه رجل من أهل خراسان يقال له: الحكم بْن المبارك يكنى أبا صالح الخواشتي ويُقال: أنه لا بأس به ثم سرقه قوم ضعفاء ممن يعرفون بسرقة الحديث، منهم عَبْد الوهاب بْن الضحاك، والنضر بْن طاهر، وثالثهم سويد الأنباري. ولسويد أحاديث كثيرة عَنْ شيوخه، روى عن مَالِك"الموطأ". ويُقال: إنه سمعه خلف حائط فضعف فِي مَالِك أيضا وهو إلى الضعف أقرب.
وَقَال أبو بَكْر الإِسماعيلي (2) : فِي القلب من سويد شيء من جهة التدليس، وما ذكر عنه فِي حديث عِيسَى بْن يونس الذي كَانَ يقال: تفرد به نعيم بْن حماد.
وَقَال أبو الْقَاسِمِ حمزة بْن يوسف السهمي (3) : سألت الدارقطني عَنْ سويد بْن سَعِيد فقال: تكلم فيه يحيى بْن مَعِين وَقَال: حَدَّثَ عَن أَبِي مُعَاوِيَةَ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ عَطِيَّةَ، عَن أَبِي سَعِيد أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قال: الْحَسَنُ والْحُسَيْنُ سَيِّدَا شَبَابِ أَهْلِ الْجَنَّةِ". قال يحيى بْن مَعِين: وهذا باطل عَن أبي معاوية لم يروه غير سويد بْن سَعِيد وجرح سويد لروايته لهذا الحديث.
قال الشيخ أَبُو الحسن الدارقطني (4) : فلم يزل يظن إن هذا كما قال يحيى، وأن سويدا أتى أمرا عظيما فِي روايته هذا الحديث حتى
(1) الكامل: 2 / الورقة 59.
(2)
تاريخ بغداد: 9 / 230 - 231.
(3)
سؤالاته للدارقطني، الورقة 13، وتاريخ بغداد: 9 / 231.
(4)
تاريخ بغداد: 9 / 231.