الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
قال: حَدَّثَنَا عُبَيد اللَّهِ بْن عَبْد الرحمن السكري، قال: حَدَّثَنَا أَبُو يَعْلَى زَكَرِيَّا بْن يحيى المنقري، قال: حَدَّثَنَا الأَصْمَعِيّ، قال: كَانَ شبيب بْن شَيْبَة رجلا شريفا يفزع إليه أهل البصرة فِي حوائجهم، فكان يغدو فِي كل يوم ويركب، فإذا أراد أن يغدو أكل من الطعام شيئا قد عرفه، فنال منه، ثم ركب، فقيل له: انك تباكر الغداء. فقال: أجل أطفئ به فورة جوعي، واقطع به خلوف فمي، وأبلغ به فِي قضاء حوائجي، فاني وجدت خلاء الجوف وشهوة الطعام يقطعان الحكيم عَنْ بلوغه فِي حاجته ويحمله ذلك على التقصير فيما به إليه الحاجة، وإني رأيت النهم لا مروءة له، ورأيت الجوع داء من الداء فخذ من الطعام ما يذهب عنك النهم، وتداوي به من داء الجوع.
وبه، قال (1) : أَخْبَرَنَا مُحَمَّد بْن أحمد بْن رزق، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَن علي بْن مُحَمَّد بن أَحْمَدَ المِصْرِي إملاء، قال: حَدَّثَنِي عَبْد
الرحمن بْن حاتم المرادي، قال: حَدَّثَنَا سَعِيد بْن عفير، قال: كَانَ شبيب بْن شَيْبَة يقول: اطلبوا
العلم بالأدب فإنه دليل على المروءة، وزيادة فِي العقل، وصاحب فِي الغربة.
وبه، قال (2) : أخبرنا التنوخي، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن العباس الخراز قال: حَدَّثَنَا أبي، العباس بْن مُحَمَّد، قال سمعت أبا العباس المبرد يقول: قال شبيب بْن شَيْبَة: من سمع كلمة يكرهها فسكت انقطع عنه ما يكره، وإن أجاب سمع أكثر مما يكره.
(1) تاريخ الخطيب: 9 / 276.
(2)
تاريخ الخطيب: 9 / 276.
وبه، قال (1) : أخبرنا عُبَيد اللَّه بْن عُمَر الواعظ، قال: حَدَّثني أَبِي قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد، قال: حَدَّثَنِي هارون بْن سُفْيَان المستملي قال: حَدَّثَنِي عَبد اللَّهِ بْن صالح بْن مسلم، قال: حَدَّثَنِي شبيب بْن شَيْبَة، قال: قال لي أَبُو جعفر، يعني المنصور - وكنت فِي سماره: يا شبيب عظني واوجز. فقلت: يا أمير المؤمنين، إن اللَّه لم يرض من نفسه إن جعل فوقك أحدا من خلقه، فلا ترض له من نفسك بان يكون عَبْد اشكر منك.
قال: واللَّه لقد أوجزت وقصرت. قال: قلت: واللَّه لئن كنت قصرت فما بلغت كنه (2) النعمة فيك.
وَقَال أبو بَكْر أَحْمَد بْن مروان الدينوري المالكي فِي كتاب"المجالسة": حَدَّثَنَا إبراهيم بْن علي الاشناني، قال: سمعت المازني يقول: لما مات شبيب بْن شَيْبَة أتاهم صالح المري للتعزية فقال: رحمة اللَّه على أديب الملوك، وجليس الفقراء، وحياة المساكين. قال المازني: وكَانَ شبيب بْن شَيْبَة أبصر الناس بمعنى الكلام مع بلاغة حتى صار فِي كل موقف يبلغ بقليل الكلام ما لا يبلغه الخطباء بكثرة.
روى له التِّرْمِذِيّ حديثا واحدا، وقد وقع لنا عاليا عنه.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأَبُو إِسْحَاقَ ابن الدرجي، وإسماعيل ابن العسقلاني، قَالُوا: أَنَبَأَنَا أَبُو جعفر الصيدلاني. قال ابن البخاري: وأَنَبَأَنَا أيضا أَبُو عَبْد اللَّهِ مُحَمَّد بْن أَبي زيد الكراني.
قالا (3) : أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيُّ، قال: أخبرنا
(1) تاريخ الخطيب: 9 / 274 - 275.
(2)
أي غاية النعمة فيك.
(3)
أبو جعفر، ومحمد بن زيد.
أَبُو بَكْرِ بْنُ شَاذَانَ الأَعْرَجُ قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن فُوُرَكَ الْقَبَّابُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبي عَاصِمٍ، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، قال: حَدَّثَنَا شبيب بْن شَيْبَة، عَنِ الحسن، عَنْ عِمْران بْنِ حُصَيْنٍ، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لأَبِي، حصين: أما انك أن أسلمت علمتك كلمتين ينفعانك"فما أسلم، قال: يا رَسُول اللَّه علمني الكلمتين. قال: قل: اللَّهم ألهمني رشدي، وأعوذ بك من شر نفسي.
رواه (1) عن أحمد بْن منيع أتم من هذا، فوافقناه فيه بعلو، وَقَال: حسن غريب.
2692 -
د: شبيب بن شَيْبَة (2) . شامي.
رَوَى عَن: عثمان بن أَبي سودة (د) ، عَن أبي الدرداء في "فضل العلم.
ورَوَى عَنه: الْوَلِيد بْن مسلم (د) .
قاله أَبُو داود عَنْ مُحَمَّد بْن الوزير المدمشقي، عَن الوليد.
وَقَال عَمْرو بْن عُثْمَانَ الحمصي: عَنِ الوليد، عَنْ شعيب بْن زريق، عَنْ عُثْمَان بْن أَبي سودة. وهو أشبه بالصواب. والله أعلم (3) .
(1) التِّرْمِذِيّ (3483) في الدعوات.
(2)
الكاشف: 2 / الترجمة 2255، وتذهيب الهذيب: 2 / الورقة 70، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 157، ونهاية السول، الورقة 138، وتهذيب التهذيب 4 / 308، والتقريب: 1 / 346، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2899، 2903.
(3)
قال الذهبي: فيه جهالة (الكاشف: 2 / الترجمة 2255)، وَقَال ابن حجر في "التقريب": مجهول.
2693 -
د س: شبيب بن عَبد المَلِك التميمي البَصْرِيّ (1) .
رَوَى عَن: خارجة بْن مصعب الخراساني، وداود بْن خيثمة أخي
قرط بْن خيثمة، ومقاتل بْن حيان (د س) .
رَوَى عَنه: معتمر بْن سُلَيْمان (د س) .
قال أَبُو زُرْعَة (2) : صدوق.
وَقَال أَبُو حَاتِم (3) : شيخ بصري وقع إلى خراسان، وسمع"التفسير"من مقاتل بْن حيان، وليس به بأس، صالح الحديث، لا أعلم أحدا حدث عنه غير معتمر.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات"(4) .
روى له أَبُو دَاوُدَ حديثا، والنَّسَائي حديثا. وقد وقع لنا عاليا عنه.
اخرنا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، وإسماعيل ابن الْعَسْقَلانِيِّ، قَالا: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ شَاذَانَ الأَعْرَجُ، قال: أخبرنا
(1) تاريخ البخاري الكبير: 4 / الترجمة 2627، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 1571، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 184، والكاشف: 2 / الترجمة 2256، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 70، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 3661، ونهاية السول، الورقة 138، وتهذيب التهذيب: 4 / 308، والتقريب، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2904.
(2)
الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 1571.
(3)
الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 1571.
(4)
1 / الورقة 184. وَقَال الذهبي في "الميزان": لا يعرف (2 / الترجمة 3661) ، وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق.
أَبُو بَكْرِ بْنُ فُوُرَكَ الْقَبَّابُ، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن أَبي عَاصِمٍ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبي بَكْرٍ الْمُقَدَّمِيُّ، قال: حَدَّثَنَا مُعْتَمِرُ بْنُ سُلَيْمان، عَنْ شبيب بْن عَبد المَلِك، عَنْ مقاتل بْن حيان، عَنْ سالم، عَنِ ابْن عُمَر عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قال: حرم اللَّه الخمر وكل مسكر حرام.
رواه النَّسَائي (1) عَنْ مُحَمَّد بن عبد الاعلى، عَنْ معتمر بْن سُلَيْمان.
فوقع لنا بدلا عاليا. وحديث أبي داود يأتي ذكره فِي ترجمة عُمَرة عمة مقاتل بْن حيان إن شاء اللَّه.
2694 -
ع: شبيب بن غرقدة السلمي (2)، ويُقال: البارقي الكوفي.
روى عن: أبي عقيل حبان بْن الحارث الكوفي، وسلمة بْن هرثمة الكوفي، وسُلَيْمان بْن عَمْرو بْن الأَحوص (4) ، وعَبْد اللَّهِ بْن شهاب الخولاني (م) ، وعروة البارقي (خ م د ق) ، وأَبِي الميثاء، المستظل بْن حصين البارقي، وجمرة بنت قحافة وهي تروي عَنِ النبي صلى الله عليه وسلم.
(1) المجتبى: 8 / 324 في الاشربة، باب: ذكر الاخبار التي اعتل بها من أباح شراب المسكر.
(2)
طبقات ابن سعد: 6 / 323، وطبقات خليفة: 165، وعلل أحمد: 1 / 26، وتاريخ البخاري الكبير 4 / الترجمة 2622، وثقات العجلي، الورقة 23، والمعرفة ليعقوب: 2 / 707، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 1563، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 184، وثقات ابن شاهين، الترجمة 539، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 81، ورجال البخاري للباجي، الورقة 171، والجمع لابن القيسراني: 1 / 212، وتاريخ الاسلام: 5 / 85، والكاشف: 2 / الترجمة 2257، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 70، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 157، ونهاية السول، الورقة 138، وتهذيب التهذيب: 4 / 308، والتقريب: 1 / 346، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2905.
رَوَى عَنه: إسرائيل بْن يونس، والحسن - ويُقال: الْحُسَيْن - بْن عازب شيخ لسويد بْن سَعِيد، والحسن بْن عمارة (خت) ، وزائدة بْن قدامة (ت س ق) ، وسفيان الثوري، وسفيان بْن عُيَيْنَة (خ م د ق) ، وأَبُو الأَحوص سلام بْن سليم (م 4) ، وشَرِيك بْن عَبد الله، وشعبة بْن الحجاج، وقيس بْن الربيع، ومنصور بْن المعتمر.
قال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (1) عَن أبيه، وإسحاق بْن منصور (2) عَن يحيى بْن مَعِين، والنَّسَائي: ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات"(3) .
روى له الجماعة.
2695 -
د س: شبيب بن نعيم (4)، ويُقال: ابن أَبي روح، ويُقال: ابن روح، الوحاظي، أَبُو روح الشامي الحمصي.
رَوَى عَن: رجل من أصحاب النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم (س) يقال له: الأَغَر، وعن يزيد بْن حمير اليزني (د) ، وأبي هُرَيْرة.
(1) الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 1563.
(2)
نفسه.
(3)
1 / الورقة 184. وَقَال خليفة بْن خياط: مات سنة سبع وثلاثين ومئة (الطبقات: 165) ، وذَكَره العجلي (الورقة 23) وابن شاهين (الترجمة 539) وابن خلفون (إكمال مغلطاي: 2 / الورقة 157) في "الثقات" وزاد ابن خلفون: قال ابن نمير: هو ثقة. ووثقه الحافظان الذهبي وابن حجر.
(4)
الكنى لمسلم، الورقة 35، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي 389، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 1565، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 185، والكاشف: 2 / الترجمة 2258، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 70، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 157، ونهاية السول الورقة 138، وتهذيب التهذيب: 4 / 309، والتقريب: 1 / 346، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2900، 2906.
رَوَى عَنه: جابر بْن غانم السلفي، وحريز بْن عُثْمَانَ الرحبي، وسنان بْن قيس الشامي (د) ، وعبد الملك بْن عُمَير (س) .
قال أَبُو عُبَيد الآجري، عَن أبي داود: شيوخ حريز بْن عثمان كلهم ثقات.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات"(1) .
روى له أَبُو دَاوُدَ حديثا، والنَّسَائي آخر. وقد وقع لنا كل واحد منهما بعلو.
أما حديث أبي داود فقد كتبناه فِي ترجمة سنان بْن قيس.
وأما حديث النَّسَائي فَأخبرنا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ الْحَافِظُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال: أخبرنا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الدَّبَرِيُّ، قال: أخبرنا عَبْدِ الرَّزَّاقِ، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ عَبد المَلِك بْنِ عُمَير، عَنْ شَبِيبٍ أَبِي رَوْحٍ، عَن رَجُلٍ من أصحاب النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم"عَن النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ صَلَّى"(2) صَلاةَ الْفَجْرِ فَقَرَأَ سُورَةَ الرُّومِ فالْتَبَسَ عَلَيْهِ فِيهَا، فَلَمَّا انْصَرَفَ،
(1) 1 / الورقة 185. وَقَال ابن حجر في "التهذيب": نقل ابن القطان عَن أبي الجارود قال: قال مُحَمَّد بن يحيى الذهلي هذا شعبة وعبد الملك بن عُمَير في جلالتهما يرويان عن شبيب أبي روح. قال ابن القطان: شبيب رجل لا تعرف له عدالة وإنما أراد الذهلي برواية شعبة عن أنه روى حديثه لا أنه روى عنه مشافهة إذ رواية شعبة إنما هي عن عَبد المَلِك بْن عُمَير عنه (4 / 309 - 310) وَقَال في "التقريب": ثقة أخطأ من عده في الصحابة.
(2)
ما بين العضادتين سقط من نسخة ابن المهندس.
قال: مَا بَالُ أَقْوَامٍ يُصَلُّونَ مَعَنَا الصَّلاةَ بِغَيْرِ طَهُوُرٍ، مَنْ صَلَّى مَعَنَا فَلْيُحْسِنْ طُهُوَرَهُ فَإِنَّمَا يَلْبِسُ عَلَيْنَا الْقُرْآنَ أُولَئِكَ.
رواه (1) عَنْ مُحَمَّد بْن بشار، عَنْ عَبْد الرحمن بْن مهدي، عَن سُفْيَان الثوري، نحوه. فوقع لنا عاليا بدرجتين.
2696 -
د: شبيل بن عزرة بن عُمَير الضبعي (2) ، أبو عَمْرو البَصْرِيّ أحد بني الهندواني من بني ضبيعة، وهو ختن قَتَادَة بْن دعامة، وكَانَ من أئمة العربية.
رَوَى عَن: أنس بْن مَالِك (د) ، وحسان بْن عَبْد الرَّحْمَنِ، ويُقال: ابْن عَبد اللَّهِ، الضبعي، وشهر بْن حوشب، وأَبِي حبرة شيحة بْن عَبد اللَّهِ الضبعي، وأَبِي جمرة نصر بْن عِمْران الضبعي.
رَوَى عَنه: الأَغَر بْن مَالِك العجلي، وجعفر بْن سُلَيْمان الضبعي، والحريش بْن خالد، والسَّرِيّ بْن يحيى، وسَعِيد بْن عامر الضبعي (د) ، وشعبة بْن الحجاج، وشهاب بْن خراش، ومحمد بْن سواء، ومحمد بْن ميمون أبي عَبد اللَّهِ مولى عَبْد الرحمن بْن سَمُرَة، ومحمد بن الوليد الزبيدي.
(1) المجتبى: 2 / 156 في الصلاة، باب: القراءة في الصبح بالروم.
(2)
تاريخ خليفة 378، وطبقات خليفة 217، 220، وعلل أحمد: 1 / 161، 163، وتاريخ البخاري الكبير: 4 / الترجمة 2729، والبيان والتبيين: 1 / 363، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 1663، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 185، والاغاني: 21 / 57، وثقات ابن شاهين، الترجمة 561، وإنباه القفطي: 2 / 76، وتاريخ الاسلام: 6 / 80، والكاشف: 2 / الترجمة 2259، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 70، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 157، ونهاية السول، الورقة 138، وتهذيب التهذيب: 4 / 310، والتقريب: 1 / 346، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2907.
قال إسحاق بْن منصور (1)، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات"(2) وَقَال: ربما أخطأ (3) .
روى له أَبُو داود حديثا واحدا. وقد وقع لنا عاليا جدا من روايته.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَحْمَد بْن سلامة بْن إِبْرَاهِيمَ، قال: أَنْبَأَنَا خليل بْن أَبي الرجاء الراراني، ومَسْعُودُ بْنُ أَبي مَنْصُورٍ الْجَمَّالُ، قالا: أَخْبَرَنَا أَبُو علي الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ الْحَافِظُ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْر مُحَمَّد بْنُ جَعْفَرِ بْنِ الْهَيْثَمِ الأَنْبارِيّ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن أَحْمَدَ بْنِ أَبي الْعَوَّامِ، قال: حَدَّثَنَا سَعِيد بْن عامر، قال: حَدَّثَنَا شِبْلُ بْنُ عَزْرَةَ، عَن أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قال: قال النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: مثل الْجَلِيسِ الصَّالِحِ مَثَلُ الْعَطَّارِ إِنْ لم يعصبك مِنْ عِطْرِهِ أَوْ قال: يُعْطِيكَ من عطره احبت مِنْ رِيحِهِ، ومَثَلُ الْجَلِيسِ السُّوءِ مَثَلُ الْقَيِّنِ إِنْ لَمْ يَحْرِقْ ثَوْبَكَ أَصَابَكَ مِنْ رِيحِهِ.
رواه (4) عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ الصَّبَّاحِ العطار، عَنْ سَعِيد بْن عامر. فوقع
(1) الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 1663.
(2)
1 / الورقة 185.
(3)
وذكره ابن شاهين في "الثقات"(561) . وَقَال مغلطاي في "الاكمال": قال الجاحظ: كان شيعيا من الغالية، ثم صار خارجيا من الصفرية. وَقَال المرزباني: له مع أبي عَمْرو بن العلاء ويونس النحوي خبر، وله قصيدة طويلة معربة وأظهر فيها قوله بمدح الخوارج. وذكره ابن خلفون في "الثقات" وَقَال: تكلم في مذهبه، ونسب إلى الرفض وغيره (2 / الورقة 157) . وَقَال ابن حجر في التقريب: صدوق بهم.
(4)
أبو داود (3831) في الادب: باب من يؤمر أن يجالس.
لنا بدلا عاليا بدرجتين وتساعيا. ورواه مُحَمَّد بْن حرب الخولاني عَنِ الزبيدي، عَنْ شبيل بْن عزرة أيضا (1) .
2697 -
بخ: شبيل بن عوف بن أَبي حية الأحمسي البجلي (2) ، أَبُو الطفيل الكوفي، أخو مدرك بْن عوف، ووالد الحارث بْن شبيل والمغيرة بْن شبيل. ويُقال: شبل أيضا.
أدرك النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم، ويُقال: أدرك الجاهلية. وشهد القادسية.
رَوَى عَن: عُمَر بْن الخطاب، وأبي جبيرة بْن الضحاك الأَنْصارِيّ، وأبي هُرَيْرة.
رَوَى عَنه: إِسْمَاعِيل بْن أَبي خالد (بخ) ، وحبيب بْن عَبد اللَّهِ الأزدي والد عَبْد الصمد بن حبيب.
قال إسحاق بْن منصور (3)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة.
(1) تحفة المزي، من زياداته: 1 / 238 حديث رقم 905.
(2)
طبقات ابن سعد: 6 / 152، وتاريخ يحيى برواية الدوري: 2 / 248، ومصنف ابن أَبي شَيْبَة: 13 / 15762، وطبقات خليفة: 152، وتاريخ البخاري الكبير: 4 / الترجمة 2728، والكنى لمسلم، الورقة 57، والمعرفة ليعقوب: 2 / 218، 219، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 1662، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 185، وحلية الاولياء: 4 / 160، والاستيعاب: 2 / 707، وأسد الغابة: 2 / 386، وتجريد أسماء الصحابة: 1 / الترجمة 2656، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 70، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 157، ونهاية السول، الورقة 138، وتهذيب التهذيب: 4 / 311، والاصابة: 2 / الترجمة 3961، والتقريب: 1 / 346، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2908.
(3)
الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 1662.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات"(1) .
وَقَال يحيى بْن يمان، عن إِسْمَاعِيل بْن أَبي خالد (2)، عَنْ شبيل بْن عوف: ما جلست فِي مجلس منذ أربعين سنة، ولا غبرت قدمي فِي طلب دنيا منذ أربعين سنة (3) .
روى له البخاري في "الأدب"(4) قوله: كَانَ يقال: من سمع فاحشة فأفشاها فهو فيها كالذي أبداها (5) .
2698 -
بخ م 4 (6) : شتير بن شكل بن حميد العبسي (7) ، أَبُو عيسى الكوفي.
(1) 1 / الورقة 185.
(2)
انظر معناه في طبقات ابن سعد: 6 / 152، وتاريخ الدارمي: 2 / 248.
(3)
وَقَال ابن سعد: كان ثقة قليل الحديث (الطبقات 6 / 152) وَقَال ابن أَبي شَيْبَة في "المصنف": حَدَّثَنَا عبد الرحمن عن ابن أَبي خاد عن شبيل بن عوف، وكان أدرك الجاهلية. (13 / 15762) ، وَقَال ابن حجر في "التقريب"ثقة ولم تصح صحبته.
(4)
الادب المفرد (325) من سمع بفاحشة فأفشاها.
(5)
آخر الجزء الثمانين من الاصل. وكتب ابن المهندس في حاشية نسخته بلاغا بمقابلة الجزء بأصل المصنف الذي ينقل منه.
(6)
من هنا اعتمدنا على نسخة المؤلف التي بخطه وهي المحفوظة في مكتبة جستربتي بدبلن من إيرلندا، فالحمد لله على نعمه السابغة.
(7)
طبقات ابن سعد: 6 / 181، وطبقات خليفة: 143، وتاريخ البخاري الكبير: 4 / الترجمة 2750، وثقات العجلي، الورقة 23، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 1688، وعلل ابن أَبي حاتم، الحديث 2100، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 185، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 81، وجمهرة ابن حزم: 397، وتقييد المهمل للغساني، الورقة 65، والجمع لابن القيسراني: 1 / 220، ومعجم البلدان: 2 / 533، والكامل في التاريخ: 4 / 341، وتاريخ الاسلام: 3 / 254، والكاشف: 2 / الترجمة 2260، والتجريد: 1 / الترجمة 2657، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 70، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 157، ونهاية السول، الورقة 138، وتهذيب التهذيب: 4 / 311، والتقريب: 1 / 347، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2909.
رَوَى عَن: سليك بْن مسحل (1) ، وأَبِيه شكل بْن حميد (بخ د ت س) وله صحبة، وصلة بْن زفر، وعَبْد اللَّهِ بْن مسعود (بخ) ، وعلي بْن أَبي طالب (م س) ، وحفصة زوج النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم (م س ق) ، وأم حبيبة أم المؤمنين (س) ، إن كَانَ محفوظا - وأمه.
رَوَى عَنه: بِلال بْن يَحْيَى الْعَبْسِيّ (بخ د ت س) ، وعامر الشعبي، وعَبْد اللَّهِ بْن قيس، وأَبُو الضحى مسلم بْن صبيح (بخ م س ق) .
قال النَّسَائي: ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات"(2) .
وَقَال النَّسَائي فِي حديث شعبة (س) ، عَنْ منصور، عَن أبي الضحى، عَنْ شتير بْن شكل، عَنِ ام حبيبة ان النبي صلى الله وسَلَّمَ كَانَ يقبل وهو صائم: هذا خطأ لا أعلم أحدا تابع شعبة على أم حبيبة، يعني: أن الصواب حديث شتير، عَنْ حفصة، واللَّه أعلم (3) .
روى له البخاري في "الأدب"، والباقون.
(1) المشتبه: 587.
(2)
1 / الورقة 185، وَقَال: مات في ولاية ابن الزبير.
(3)
قال ابن سعد: توفي بالكوفة زمن مصعب بن الزبير وكان ثقة قليل الحديث. (الطبقات: 6 / 181) وذكره العجلي في "الثقات"، وَقَال: كان من أصحاب عَبد الله ثقة. (الورقة 23) . وَقَال أبو حاتم: ليس له معنى (العلل: الحديث 2100)، وَقَال الذهبي: ثقة (الكاشف: 2 / الترجمة 2260) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة، يقال إنه أدرك الجاهلية.
2699 -
د: شتير بن نهار العبدي البَصْرِيّ (1) .
عن: أبي هُرَيْرة (د)، حديث:"حسن الظن من العبادة"(2) .
وعَنه: مُحَمَّد بْن واسع (د) .
قاله حماد بْن سلمة (د) عَن مُحَمَّد بْن واسع.
وَقَال أَبُو داود الطيالسي: عَنْ صدقة بْن مُوسَى، عَنْ مُحَمَّد بْن واسع، عَنْ سمير بْن نهار.
قال البخاري (3) : وَقَال لي مُحَمَّد بْن بشار: سمعت عبد الرحمن بْن مهدي يقول: ليس أحد يقول: شتير بْن نهار إلا حماد بْن سلمة قال أَبُو نضرة: وكَانَ من أوائل من حدث فِي هذا المسجد، يعني: مسجد البصرة (4) .
روى له أبو داود هذا الحديث الواحد.
• • •
(1) تاريخ يحيى برواية الدوري: 2 / 249، وتاريخ البخاري الكبير: 4 / الترجمة 2490، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 1358، وسؤالات البرقاني للدارقطني، الترجمة 212، ومعرفة التابعين الورقة 19، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 59، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 3556، وإكمال مغلطاي 2 / الورقة 158، ونهاية السول، الورقة 132، وتهذيب التهذيب: 4 / 312، والتقريب: 1 / 333، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2910.
(2)
أبو داود (4993)، وفي المطبوع من سنن أبي داود: حسن الظن من حسن العبادة.
(3)
تاريخه الكبير: 4 / الترجمة 2490.
(4)
وَقَال يحيى بن مَعِين: لم أسمع عن شتير بن نهار إلا حديثًا واحدًا (الدوري: 2 / 249) . وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: مجهول (سؤالات البرقاني: 212) . وَقَال الذهبي في "الميزان": عَن أبي هُرَيْرة نكرة (2 / الترجمة 3556) . وَقَال ابن حجر في "التقريب"صدوق.