الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
رَوَى عَنه: مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بن أَبي ذئب (س) .
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات"(1) .
روى له النَّسَائي هذا الحديث الواحد (2) .
2543 -
د: سُلَيْمان بن عَبْد الرحمن بن حماد بن عِمْران بن مُوسَى بن طلحة بن عُبَيد الله القرشي
التَّيْمِيّ الطلحي (3) ، أَبُو داود التمار الكوفي.
روى عن: أبيه عَبْد الرَّحْمَنِ بْن حماد الطلحي، وعَمْرو بْن حماد بْن طلحة القناد (د) ، والعلاء بْن عَمْرو الحنفي.
رَوَى عَنه: أَبُو داود، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن عَمْرو بْن أَبي عاصم النبيل، وأَبُو زُرْعَة عُبَيد اللَّهِ بْن عبد الكريم الرازي، وأَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن أَحْمَد البوراني القاضي.
قال أَبُو الْقَاسِمِ (4) : مات فِي مستهل ذي القعدة سنة اثنتين وخمسين ومئتين (5) .
(1) 1 / الورقة 175. وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
(2)
أخرجه النَّسَائي في "الكبري"كما في تحفة الاشراف: 10 / 364 حديث 14593.
(3)
الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 560، وشيوخ أبي داود للجياني، الورقة 82، والمعجم المشتمل، الترجمة 401، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 53، وتاريخ الاسلام، الورقة 242 (أحمد الثالث 2917 / 7)، والكاشف: 1 / الترجمة 2132، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 130، وغاية النهاية: 1 / 314، ونهاية السول، الورقة 129، وتهذيب ابن حجر: 4 / 206، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2719.
(4)
المعجم المشتمل، الترجمة 401.
(5)
وكذلك قال مُحَمَّد بْن عَبد المَلِك الحضرمي ووثقه (نقل ذلك مغلطاي وابن حجر) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق.
2544 -
خ ع: سُلَيْمان بْن عَبْد الرحمن بْن عِيسَى بن ميمون التميمي (1) ، أَبُو أيوب الدمشقي، ابن بنت شرحبيل بْن مسلم الخولاني.
رَوَى عَن: إِسْمَاعِيل بْن عياش، وبشر بْن عون، وبقية بْن الْوَلِيد، وحاتم بْن إسماعيل المدني (د) ، والحسن بْن يحيى الخشني، والحكم بْن يَعْلَى بْن عطاء المحاربي، وخالد بْن يزيد بْن أَبي مَالِك (ق) ، وسعدان بْن يحيى اللخمي (خ عس ق) وسَعِيد بْن الفضل بْن ثابت القرشي، وسفيان بْن عُيَيْنَة، وسُلَيْمان بْن عتبة الغساني، وسويد بْن عبد العزيز، وشعيب بْن إِسْحَاقَ الدمشقي (د) ، والصلت بْن عَبْد الرحمن الزبيدي، وصندل بْن زياد، وضمرة بْن ربيعة الرملي، وعَبْد الله بْن عَبْد الرحمن بْن يزيد بْن جَابِر (قد) ، وعبد اللَّه بْن كثير القارئ الدِّمَشْقِيّ، وعَبد الله بْن وهب، وعبد الخالق بْن زيد بْن واقد،
(1) سؤالات ابن الجنيد ليحيى بن مَعِين، الورقة 41، وعلل أحمد: 1 / 162، 355، وتاريخ البخاري الكبير: 4 / الترجمة 1838، والكنى لمسلم، الورقة 5، وسؤالات الآجري لابي داود: 5 / الورقة 16، والمعرفة ليعقوب: 1 / 209، 279، 355، 413، 417، 420 و2 / 102، 203، 295، 313، 349، 357، 361، 406، 450، 453، 494، 519، 641 و3 / 198، 360، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 396، وضعفاء العقيلي، الورقة 82، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 559، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 175، ووفيات ابن زبر، الورقة 72، 73، وسؤالات الحاكم للدارقطني، رقم 339، وموضح أوهام الجمع: 2 / 129، والجمع لابن القيسراني: 1 / 183، والمعجم المشتمل، الترجمة 400، وسير أعلام النبلاء: 11 / 136، والكاشف: 1 / الترجمة 2133، وتذكرة الحفاظ: 2 / 438، والعبر: 1 / 413، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة 15، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 53، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 3487، والمقتنى في سرد الكنى، الورقة 15، وتاريخ الاسلام، الورقة 39 (أحمد الثالث 2917 / 7)، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 130، ونهاية السول، الورقة 129، وتهذيب ابن حجر: 4 / 207، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2720، وشذرات الذهب: 2 / 78.
وعَبْد ربه بْن صالح القرشي، وعَبْد ربه بْن ميمون النحاس الأشعري، وعَبْد الرحمن بْن بشير الشيباني وعَبْد الرحمن بْن أبي الرجال وعَبْد الرحمن بْن سوار الهلالي وعَبْد الرحمن بْن مغراء الدوسي، وعَبْد الملك بْن مُحَمَّد الصنعاني (س) ، وعَبْد الملك بْن مهران، وأَبِي صخر عَبْد الْوَارِثِ بْن صخر الحمصي وأَبِي خليد عتبة بْن حماد الحكمي، وعُثْمَان بْن حصن بْن عُبَيدة بْن علاق، وعُثْمَان بْن فائد (ق) ، وعُمَر بْن عَبْد الواحد النصري (د) ، وعَمْرو (1) بْن بشر بْن السرح، وعِمْران بن معروف، وعيسى بْن يونس، ومحمد بْن الحجاج القرشي الدمشقي ومحمد بْن حمير الحمصي (خ) ، ومحمد بْن سَعِيد بْن الفضل بْن ثابت القرشي الدمشقي، ومحمد بْن شعيب بْن شابور (د) ، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن نمران، ومحمد بْن عبد الرحمن القشيري، ومحمد بْن مسروق الكندي، ومروان بْن معاوية الفزاري (د) ، ومسعود بْن عَمْرو البكري، ومسلمة بْن علي (2) الخشني، ومطر بْن العلاء بْن أَبي الشعثاء الفزاري، ومعاوية بْن صالح الأشعري الدمشقي - وهو أصغر منه - ومعروف الخياط، وناشب بْن عَمْرو الشيباني، وهاشم بْن أَبي هُرَيْرة الحمصي (3) ، والهقل بْن زياد، والْوَلِيد بْن مسلم (خ ت س) ، ويحيى بْن حمزة الحضرمي (د) ، وأَبِي خالد يزيد بْن يحيى القرشي.
(1) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب "الكمال" قوله: كان فيه: ابن بشير. وهو وهم.
(2)
انظر مشتبه الذهبي: 469.
(3)
وقع في نسخة التبريزي: ابن أَبي جمرة". وهو خطأ، انظر الجرح والتعديل، 9 / الترجمة 444.
رَوَى عَنه: الْبُخَارِيّ (ت) ، وأَبُو دَاوُد، وإبراهيم بْن عَبد اللَّهِ بْن الجنيد الختلي، وإبراهيم بْن يعقوب الجوزجاني، وأحمد بْن بشر بْن حبيب، وأَحْمَد بْن جمهور، وأَحْمَد بْن الحسن التِّرْمِذِيّ (ت) ، وأَبُو جعفر أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن عمار ابْن أخي هشام بْن عمار، وأَحْمَد بْن المعلى بْن يزيد القاضي (س) ، وإسحاق بْن إبراهيم بْن سنين الختلي، وأَبُو قصي إسماعيل بن مُحَمَّد بن إسحاق العذري، وأَبُو علي إِسْمَاعِيل بْن مُحَمَّد بْن قيراط، وبدر (1) بْن الهيثم الدمشقي، وجعفر بْن مُحَمَّد بْن الحسن الفريابي، والحسن بْن جرير الصوري، والحسن بْن علي بْن خلف، وخالد بْن روح بْن أَبي حجير الثقفي (عس) ، وسعد بْن مُحَمَّد البيروتي، وسُلَيْمان بْن أيوب بْن حذلم، وعَبْد اللَّهِ بْن أَبي القاضي، وعبد اللَّه (خ) - غير منسوب - يقال: أنه ابْن حماد الآملي، وعَبْد الحميد بْن محمود بْن خالد السلمي، وأَبُو زُرْعَة عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَمْرو الدمشقي، وعَبْد الرحيم بْن عُمَر المازني، وأَبُو زُرْعَة عُبَيد اللَّهِ بْن عبد الكريم الرازي، وعثمان بْن خرزاذ الأنطاكي (س) ، وأبوالجهم عَمْرو بْن حاز بْن عَمْرو القرشي، وأَبُو سَعِيد عَمْرو بْن أَبي زرعة عَبْد الرحمن بْن عَمْرو الدمشقي، وعَمْرو بْن منصور النَّسَائي، وأَبُو عُبَيد القاسم بْن سلام - ومات قبله - وأَبُو بكر مُحَمَّد بن أَحْمَدَ بْن مطر الفزاري، وأَبُو حاتم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، وأَبُو الْحَسَنِ مُحَمَّد بْن إسحاق بْن الحريص المؤذن ختن هشام بْن عمار، ومحمد بْن عَبْد الرحمن بْن يونس السراج الرَّقِّيّ، ومحمد بْن عوف بْن سُفْيَان الحمصي ومحمد بْن مسلم بن وارة
(1) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب "الكمال" قوله: كان فيه: يزيد. وهو وهم".
الرازي، ومحمد بْن هارون بْن مُحَمَّد بْن بكار بْن بلال العاملي، وأَبُو هبيرة مُحَمَّد بْن الْوَلِيد الدمشقي، ومحمد بْن يحيى الذهلي (ق) ، ومحمود بْن إبراهيم بْن مُحَمَّد بْن عِيسَى بْن القاسم بْن سميع، ومحمود بْن خالد السلمي ق) ، وأَبُو عطية وردان بْن صالح بْن كثير، والْوَلِيد بْن حماد الرملي، ويزيد بْن مُحَمَّد بْن عبد الصمد الدمشقي (قد) ، ويعقوب بْن إسحاق بْن دينار.
قال إِبْرَاهِيم بْن عَبد اللَّهِ بْن الجنيد (1)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ليس به بأس.
وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم (2) : سمعت أَبِي يَقُول: سألت يحيى بْن مَعِين عَن أبي أيوب الدمشقي. فقال: ليس به بأس، وهشام بْن عمار أكيس منه.
قال (3) : وسمعت أبي يقول: سُلَيْمان بْن شرحبيل صدوق مستقيم الحديث ولكنه أروى الناس عَنِ الضعفاء والمجهولين، وكَانَ عندي فِي حد: لو أن رجلا وضع له حديثا لم يفهم. وكَانَ لا يميز.
وَقَال أَبُو عُبَيد الآجري، عَن أبي دَاوُد: سمعت يحيى بْن مَعِين يَقُول: هشام بْن عمار كيس. قال أَبُو داود: وأَبُو أيوب، يعني سُلَيْمان بن بنت شرحبيل - خير منه، يعني من هشام - حدث هشام بأرجح من أربع مئة حديث ليس لها أصل مسندة كلها، كَانَ فضلك (4) يدور على أحاديث أبي مسهر وغيره يلقنها هشام بن عمار.
(1) سؤالات ابن الجنيد، الورقة 41.
(2)
الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 559.
(3)
نفسه.
(4)
هو الحافظ أبو بكر الفضل بن العباس الرازي الصائغ.
قال هشام بْن عمار: حَدَّثَنِي، قد روي، فلا أبالي من حمل الخطأ.
وَقَال أيضا (1) : سألت أبا داود عَنْ سُلَيْمان ابْن بنت شرحبيل فقال: ثقة يخطئ كما يخطئ الناس. قلت: هو حجة؟ قال: الحجة أَحْمَد بْن حنبل.
وَقَال معاوية بْن صالح، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة إذا روى عن المعروفين (2) .
وَقَال يعقوب بْن سُفْيَان (3) : كَانَ صحيح الكتاب إلا أنه كَانَ يحول، فإن وقع فيه شيء فمن النقل، وسُلَيْمان ثقة (4) .
وَقَال صالح بْن مُحَمَّد البغدادي: لا بأس به ولكنه يحدث عَنِ الضعفى.
وَقَال النَّسَائي: صدوق.
وَقَال أَبُو حاتم بن حبان (5) : يعتبر حديثه إِذَا روى عن الثقات المشاهير، فأما إذا روى عن المجاهيل ففيها مناكير (6) .
(1) سؤالات الآجري: 5 / الورقة 16.
(2)
لا نعلم من أين نقل المؤلف عبارة معاوية بْن صَالِح عَنْ يحيى بن مَعِين، فالذي وجدناه في ضعفاء العقيلي (الورقة 82) من رواية مُعَاوِيَة بْن صَالِح عَنْ يَحْيَى بْن مَعِين إنه قال: ليس بالمسكين بأس إذا حدث عن المعروفين.
(3)
المعرفة 2 / 406.
(4)
قوله: وسُلَيْمان ثقة"لم ترد في الموضع السابق من كتاب المعرفة، بل وردت في موضع آخر منه (2 / 453) .
(5)
الثقات: 1 / الورقة 175.
(6)
وتمام عبارة ابن حبان: مناكيره كثيرة لااعتبار بها، وإنما يقع السير بالاخبار والاعتبار بالآثار برواية العدول الثقات بدل الضعفاء والمجاهيل".
وَقَال الحاكم أَبُو عَبْد اللَّهِ (1) : قلت للدارقطني: سُلَيْمان بْن عَبْد الرحمن؟ قال: ثقة. قلت أليس عنده مناكير؟ قال: حدث بها عَنْ قوم ضعفى، فأما هو فثقة.
وَقَال أَبُو زُرْعَة الدمشقي فِي "ذكر أهل الفتوى بدمشق"(2) : سُلَيْمان بْن عَبْد الرحمن.
وَقَال فِي موضع آخر: حَدَّثَنِي سُلَيْمان بْن عَبْد الرحمن فقيه أهل دمشق، فذكر عنه حديثا.
وَقَال أَحْمَد بْن عُمَير بْن جوصى: سمعت إبراهيم بْن يعقوب الجوزجاني، يقول: كنا عند أبي أيوب سُلَيْمان بْن عَبْد الرحمن الدمشقي فلم يأذن للناس أياما، فلما دخلنا عليه واستزدناه قال: بلغني ورود هذا الغلام الرازي، يعني أبا زرعة - فدرست للالتقاء به ثلاث مئة ألف حديث.
قال عَمْرو بْن دحيم: مولده سنة ثنتين وخمسين ومئة.
وَقَال يعقوب بْن سُفْيَان (3)، وأَبُو حاتم بْن حبان (4) : مولده سنة
ثلاث وخمسين ومئة.
وَقَال أَبُو عبد الملك أَحْمَد بْن إِبْرَاهِيم البسري: مات سنة اثنتين وثلاثين ومئتين، وصلى عليه مَالِك بْن طوق.
(1) سؤالات الحاكم للدارقطني، رقم 339.
(2)
كتاب"ذكر أهل الفتوى بدمشق"لابي زرعة، لم يصل إلينا فيما أعلم.
(3)
المعرفة: 1 / 209.
(4)
الثقات: 1 / الورقة 175.
وَقَال مُوسَى بْن هارون الحمال: مات سنة اثنتين أو ثلاث وثلاثين ومئتين.
وَقَال معاوية بْن صالح الأشعري، وأَبُو زُرْعَة الدمشقي، ويعقوب بْن سُفْيَان (1) ، والحسن بْن مُحَمَّد بْن بكار بْن بلال، وغير واحد: مات سنة ثلاث وثلاثين ومئتين.
زاد ابن دحيم. يوم الأربعاء لليلة بقيت من صفر.
قال أَبُو زُرْعَة: وشعدت جنازته، وصلى عليه مَالِك بْن طوق.
وَقَال أَبُو سُلَيْمان بْن زبر (2) : مات سنة ثلاث وثلاثين ومئتين وهو ابن ثمانين سنة. قال (3) : وَقَال مُحَمَّد بْن الفيض: مات سنة أربع وثلاثين.
والأول اثبت (4) .
روى له الباقون سوى مسلم.
2545 -
4: سُلَيْمان بْن عَبْد الرحمن بْن عيسى (5)، ويُقال:
(1) المعرفة: 1 / 209.
(2)
موالد العلماء ووفياتهم، الورقة 72.
(3)
نفسه، الورقة 73.
(4)
ذكره الذهبي في "الميزان"وَقَال: لو لم يذكره العقيلي في كتاب الضعفاء لما ذكرته، فإنه ثقة مطلقا، قاله أبو داود: هو خيطئ كما يخطئ الناس، وهو خير من هشام بن عمار" (2 / الترجمة 3487، وَقَال في كتابه"من تكلم فيه وهو موثق": احتج به البخاري وهو حافظ يأتي بمناكير كثيرة"(الورقة 15) . وَقَال ابن حجر في التقريب: صدوق يخطئ.
(5)
علل أحمد: 1 / 162، 355، وتاريخ البخاري الكبير: 4 / الترجمة 1839، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 298، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 554، وعلل الحديث (1607)، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 175، وثقات ابن شاهين، الترجمة 463، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 53، والكاشف: 1 / الترجمة 2134، ونهاية السول، الورقة 129، وتهذيب ابن حجر: 4 / 209، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2721.
سُلَيْمان بْن يسار (1) بْن عَبْد الرحمن، ويُقال: سُلَيْمان بْن إنسان بْن عَبْد الرحمن الدمشقي الكبير، أَبُو عَمْرو، ويُقال: أَبُو عُمَر، مولى بني أسد بْن خزيمة، ويُقال: مولى بني أمية، ويُقال: مولى بني شيبان. خراساني الأصل، حديثه فِي المِصْرِيين.
رَوَى عَن: عُبَيد بْن فيروز (4) ، والقاسم أبي عَبْد الرحمن (سي ق) ، ونافع بْن كيسان القرشي.
رَوَى عَنه: زيد بْن أَبي أنيسة، وشعبة بْن الحجاج (4) وعَبد الله بْن لَهِيعَة، وعَمْرو بْن الحارث (س ق) ، والليث بْن سعد (س) ، ومعاوية بن صالح الحضرمي - فيما قيل - ويزيد بْن أَبي حبيب (ت) .
قال عَبد اللَّهِ بْن المبارك (2)، عَنْ شعبة: كَانَ حسن النحو.
وَقَال أَبُو بَكْر الأثرم، عَن أحمد بْن حنبل: ما أحسن حديثه عَنِ البراء فِي "الضحايا.
وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (3)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: سُلَيْمان بْن عَبْد الرحمن من أهل مصر. قلت: من أين سمع منه شعبة؟ قال: لاأدري.
وَقَال إسحاق بْن منصور (4) عَن يحيى بْن مَعِين، وأبو حاتم (5)، والنَّسَائي: ثقة.
(1) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب "الكمال" قوله: كان فيه: سنان. وهو تصحيف.
(2)
تاريخ البخاري الكبير: 4 / الترجمة 1839.
(3)
تاريخه: 2 / 256.
(4)
الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 554.
(5)
نفسه.
زاد أَبُو حاتم: صدوق مستقيم الحديث، لا بأس بِهِ.
وَقَال أَبُو زُرْعَة الدمشقي: شيوخ معناهم واحد: علي بْن يزيد، وكثير بْن الحارث، وسُلَيْمان بْن عَبْد الرحمن. هؤلاء نفر من أصحاب القاسم، موقعهم أحسن ظاهرا من أحاديثهم عَنِ القاسم.
وَقَال مُحَمَّد بْن عثمان بْن أَبي شَيْبَة فِي "طبقات أهل الكوفة": سُلَيْمان بْن عَبْد الرَّحْمَنِ مولى بني أسد حدث عَنْ عُبَيد بْن فيروز.
وَقَال الحاكم أَبُو عَبْد اللَّهِ: سُلَيْمان بْن عَبْد الرحمن الدمشقي وعداده فِي المِصْرِيين صاحب حديث: "الأضحية"كبير السن والمحل. روى عنه عَمْرو بْن الحارث، وشعبة، والليث. وقد قيل: عنه، عَنِ البراء. فإذا تأمل الراوي محله، وسنه، وجلالة الرواة عنه لا يستبعد كونه من التابعين، وليس كذلك، فإن بينه وبين البراء: عُبَيد بن فيروز.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي "كتاب الثقات"(1) .
روى له الأربعة.
(1) 1 / الورقة 175. وَقَال أبو زُرْعَة الدمشقي: قلت لعبد الرحمن بن إبراهيم: فتعرف لسُلَيْمان بن عَبد الرحمن الدمشقي نسبا بدمشق؟ قال: لا. قلت: فتدفعه وقد روى عنه شعبة وعَمْرو بن الحارث والمِصْرِيون؟ قال: لا يدفع (تاريخه: 1 / 398) . وَقَال أبو حاتم الرازي: ثقة (العلل: 1607) . وَقَال ان شاهين: له شأن، قاله أحمد بن صالح (ثقات ابن شاهين، الترجمة 463) . وَقَال العجلي: ثقة. وَقَال ابن المديني في "العلل": لم يسمع من عُبَيد بْن فيروز. وَقَال الحاكم في "المستدرك": أظهر علي ابن المديني فضله واتقانه (تهذيب ابن حجر: 4 / 209) . وَقَال ابن حجر في التقريب: ثقة.
2546 -
م س: سُلَيْمان بن عُبَيد اللَّه بن عَمْرو بن جابر الغيلاني المازني (1) ، أَبُو أيوب البَصْرِيّ.
رَوَى عَن: أمية بْن خالد (س) ، وبهز بْن أسد (م س) ، وأبي قُتَيبة سَلْم بْن قتيبة (س) ، وأَبِي داود سُلَيْمان بْن داود الطيالسي، وأَبِي عامر عَبد المَلِك بْن عَمْرو العقدي (م س) ، وعُثْمَان بْن اليمان.
رَوَى عَنه: مسلم، والنَّسَائي، وأَحْمَد بْن الحسين بْن إسحاق الصوفي الصغير، وأبو بكر أحمد بْن عَمْرو بْن أَبي عاصم النبيل، وجعفر بْن أَحْمَد بْن سنان الواسطي، وعَبد الله بْن مُحَمَّد بْن أَبي الدنيا، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن ناجية، وعُبَيد اللَّه بْن واصل الْبُخَارِيّ، وأَبُو عوانة مُوسَى بْن يوسف بْن موسى القطان.
قال أَبُو حاتم (2) : صدوق.
وَقَال النَّسَائي (3) : ثقة (4) .
ذكره أَبُو بَكْر بْن أَبي عاصم فيمن مات سنة ست وأربعين ومئتين، وأعاد ذكره فيمن مات سنة سبع وأربعين ومئتين.
(1) الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 553، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 66، وتقييد المهمل للجياني، الورقة 85، والجمع لابن القيسراني: 1 / 185، والمعجم المشتمل، الترجمة 402، والكاشف: 1 / الترجمة 2135، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 54، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 3489، ونهاية السول، الورقة 129، وتهذيب ابن حجر: 4 / 209، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2722.
(2)
الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 553.
(3)
المعجم المشتمل، الترجمة 402.
(4)
وذكره ابنُ حِبَّان في "الثقات" وَقَال مسلمة بن قاسم الاندلسي: لا بأس به (تهذيب: 4 / 209. وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق.
2547 -
ت ق: سُلَيْمان بن عُبَيد اللَّه الأَنْصارِيّ (1) ، أَبُو أيوب الخطاب الرَّقِّيّ.
رَوَى عَن: بقية بْن الْوَلِيد، وسيف بْن مُحَمَّد الثوري، وشعيب بْن إسحاق الدمشقي، وعُبَيد اللَّه بْن عَمْرو الرَّقِّيّ (ت ق) ، ومحمد بْن أيوب صاحب سُفْيَان الثوري، ومسكين بْن بكير الحراني، ومصعب بْن إبراهيم القيسي.
رَوَى عَنه: أَحْمَد بْن عثمان بْن حكيم الأَودِيّ الكوفي (ق) ، وإِسْمَاعِيل بْن عَبد اللَّهِ الأصبهاني سمويه، وحامد بْن سهل الثغري، وحفص بْن عُمَر بْن الصباح الرَّقِّيّ، وأبو أسامة عَبد الله بْن أسامة الكلبي، وعَمْرو بْن منصور النَّسَائي، وعَمْرو بْن مُحَمَّد الناقد، وأَبُو أمية مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم الطرسوسي، وأبو حاتم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، ومحمد بْن إِسْمَاعِيل بْن سالم الصائغ، وأَبُو جعفر مُحَمَّد بْن أَبي الْحُسَيْن السمناني (ت) ، ومحمد بْن خشيش الصيرفي، ومحمد بْن علي بْن ميمون الرَّقِّيّ، ومحمد بْن مسلم بْن وارة الرازي.
قال أَبُو داود (2)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ليس بشيءٍ.
(1) تاريخ البخاري الكبير: 4 / الترجمة 1843، والكنى لمسلم، الورقة، 5، وضعفاء العقيلي، الورقة 80، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 551، وتاريخ الاسلام، الورقة 114 (أيا صوفيا 3007)، والكاشف: 1 / الترجمة 2136، والمغني: 1 / الترجمة 2604، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 3488، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 54، والمجرد في رجال ابن ماجة، الورقة 15، ونهاية السول، الورقة 129، وتهذيب ابن حجر: 4 / 209، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2723.
(2)
ضعفاء العقيلي، الورقة 80.
وَقَال مُحَمَّد بْن علي بْن ميمون: ثقة.
وسمع منه أَبُو حاتم سنة خمس عشرة ومئتين، وَقَال (1) : صدوق.
ما رأينا إِلَاّ خَيْرًا.
وَقَال النَّسَائي: ليس بالقوي.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات"(2) .
روى له التِّرْمِذِيّ، وابن مَاجَهْ.
2548 -
قد ق: سُلَيْمان بن عتبة بن ثور بن يزيد بن الأخنس السلمي (3) . ويُقال: الغساني، أَبُو الربيع الدمشقي الداراني.
رَوَى عَن: يونس بْن ميسرة بْن حلبس (قد ق) .
رَوَى عَنه: أَبُو النضر إِسْحَاق بْن إِبْرَاهِيم الفراديسي، وسُلَيْمان بْن عبد الرحمن، وأَبُو مسهر عبد الآعلى بْن مسهر الغساني، وعَبْد الرحمن بْن يحيى بْن إِسْمَاعِيل بْن عُبَيد اللَّهِ بْن أَبي المهاجر، وعِمْران بْن أَبي جميل، ومحمد بْن النوشجان أَبُو جعفر السويدي ومروان بْن محمد
(1) الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 551.
(2)
وذكره العقيلي في "الضعفاء"، وَقَال ابن حجر في "التقريب": ليس بالقوي.
(3)
تاريخ البخاري الكبير: 4 / الترجمة 1864، والكنى لمسلم، الورقة 36، والمعرفة ليعقوب: 1 / 177، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 289، 382، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 584، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 175، ووفيات ابن زبر، الورقة 58، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 69، وتاريخ الاسلام، الورقة 79 (أيا صوفيا 3006)، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 3491، والمغني: 1 / الترجمة 2605، وديوان الضعفاء، الترجمة 1763، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 54، والكاشف: 1 / الترجمة 2137، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 131، وتهذيب ابن حجر: 4 / 210، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2724.
الطاطري (قد) ، وهشام بْن عمار (ق) ، والهيثم بْن خارجة، والوليد بْن مسلم، ويحيى بْن حسان التنيسي.
قال صالح بن أَحْمَدَ بن حنبل (1)، عَن أبيه: لاأعرفه.
وَقَال إسحاق بْن منصور (2)، عَن يحيى بن مَعِين: لا شئ.
وَقَال عثمان بْن سَعِيد الدارمي، عَنْ دحيم: ثقة، قد روى عنه المشايخ.
وَقَال أَبُو حاتم (3) : ليس به بأس، وهو محمود عند الدمشقيين.
وَقَال أَبُو زُرْعَة الدمشقي (4) : قيل له، يعني أبا مسهر: فما تقول فِي سُلَيْمان بْن عتبة؟ قال: ثقة. قلتُ لأَبِي مسهر (5) : إنه يسند أحاديث عَن أبي الدرداء. قال: هي يسيرة، وهو ثقة لم يكن له عيب إلا لصوقه بالسلطان.
وَقَال صالح بْن مُحَمَّد الحافظ: روى أحاديث مناكير، وكَانَ الهيثم بْن خارجة، وهشام بْن عمار يوثقانه.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" وَقَال هو (6) ، وأَبُو سُلَيْمان بْن
(1) الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 584.
(2)
نفسه.
(3)
نفسه.
(4)
تاريخه 289 وانظر المعرفة ليعقوب: 1 / 177.
(5)
تاريخه: 382.
(6)
1 / الورقة 175.
زبر (1) : مات سنة خمس وثمانين ومئة (2) .
روى له أَبُو داود فِي "القَدَر"حديثا، وابن ماجه حديثا. وقد وقع لنا بعلو عنه.
أخبرنا أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حنبل بْن عَبد الله، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم بْن الحصين، قال: أَخْبَرَنَا أبو علي بْن المذهب، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن مالك، قال (3) ، حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا هيثم، يعني ابن خَارِجَةَ، قال عَبد اللَّهِ: وسَمِعْتُهُ أَنَا مِنْ هَيْثَمٍ، قال: أخبرنا أَبُو الرَّبِيعِ، عَنْ يُونُسَ، عَن أَبِي إِدْرِيسَ، عَن أَبِي الدَّرْدَاءِ، قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَرَأَيْتَ مَا نَعْمَلُ أَمْرٌ قَدْ فُرِغَ مِنْهُ أَمْ شَيْءٌ نَسْتَأْنِفُهُ؟ قال: بَلْ أَمْرٌ قَدْ فُرِغَ مِنْهُ". قَالُوا: وكَيْفَ بِالْعَمَلِ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قال: كُلُّ امْرِئٍ مُهَيَّأٌ لِمَا خُلِقَ لَهُ.
رواه أَبُو دَاوُدَ عَنْ مَحْمُودِ بْنِ خَالِدٍ، عَنْ مروان بْن مُحَمَّد، عنه، نَحْوَهُ.
فَوَقَعَ لَنَا عَالِيًا بِدَرَجَتَيْنِ.
وأَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ شَاذَانَ الأَعْرَجُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ فُوُرَكَ الْقَبَّابُ، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن أَبي عَاصِمٍ، قال: حَدَّثَنَا هِشَامُ بن عمار، قال: حَدَّثَنَا
(1) وفيات ابن زبر، الورقة 185. وكذلك رواه أبو زُرْعَة قبلهما عن ابن سُلَيْمان بن عتبة (تاريخه: 1 / 189) ونقله عنه الفسوي في المعرفة (1 / 177) .
(2)
وَقَال ابن حجر في التقريب: صدوق له غرائب.
(3)
مسند أحمد: 6 / 441.
سُلَيْمان بْنُ عُتْبَةَ، قال: سَمِعْتُ يونس بْن ميسرة بْن حلبس يُحَدِّثُ عَن أَبِي إِدْرِيسَ، عَن أَبِي الدَّرْدَاءِ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، قال: لايدخل الْجَنَّةَ عَاقٌّ، ولا مُكَذِّبُ بِقَدَرٍ، ولامدمن خَمْرٍ.
روى ابن مَاجَهْ (1) قصة الخمر منه عَنْ هشام بْن عمار. فوافقناه فيه
بعلو.
وَأخبرنا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ، قال: أَنَبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ فِي جَمَاعَةٍ، قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبد اللَّهِ بْنِ رِيذَةَ، قال: أخبرنا سُلَيْمان بْنُ أَحْمَدَ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا سُلَيْمان بْنُ أَيُّوبَ بْنِ حَذْلَمٍ الدِّمَشْقِيُّ، قال: حَدَّثَنَا سُلَيْمان بْن عَبْدِ الرَّحْمَنِ، قال: حَدَّثَنَا سُلَيْمان بْنُ عُتْبَةَ، قال: سَمِعْتُ يونس بْن ميسرة بْن حلبس يَقُولُ: سَمِعْتُ أَبَا إِدْرِيسَ يَقُولُ: سَمِعْتُ أَبَا الدَّرْدَاءِ يَقُولُ: سَمِعْتُ رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يقول: لايدخل الجنة عاق، ولامنان، ولامدمن خمر، ولامكدب بِقَدَرٍ.
رواه البخاري فِي كتاب"بر الوالدين"عَنْ سُلَيْمان بْن عَبْد الرحمن، فوافقناه فيه بعلو. وقد اجتمع فِي إسناده ممن اسمه سُلَيْمان أربعة يروي بعضهم عَنْ بعض.
2549 -
م د س ق: سُلَيْمان بن عتيق (2) . حجازي. ويُقال: عتيك، وهو وهم.
(1) ابن ماجة (3376) في الاطعمة، باب مدمن الخمر.
(2)
علل أحمد: 1 / 44، 155، 190، وتاريخ البخاري الكبير: 4 / الترجمة 1857، وتاريخه الصغير: 1 / 309، والمعرفة ليعقوب: 2 / 205، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 581، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 175، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 66، والجمع لابن القيسراني: 1 / 184، وتاريخ الاسلام: 4 / 120، وميزان =
رَوَى عَن: جابر بْن عَبد اللَّهِ (م د س ق) ، وطلق بْن حبيب (م د) ، وعَبْد اللَّهِ بْن بأَبِيه، وعَبْد اللَّهِ بْن الزبير.
رَوَى عَنه: إبراهيم بْن نافع المكي، وحميد بْن قيس الأعرج (م د س ق) ، وزياد بْن إسماعيل، وزياد بْن سعد، وعَبْد الملك بْن عبد العزيز بْن جُرَيج (م د) .
قال النَّسَائي: ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات"(1) .
روى لَهُ مسلم، وأَبُو داود، والنَّسَائي، وابن ماجه.
أخبرنا أَبُو الْحَسَن بْن الْبُخَارِيّ، وشامية بِنْت الْحَسَنِ بْنِ الْبَكْرِيِّ، قَالا، أَخْبَرَنَا أبو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْمَعَالِي عَبْدُ الْخَالِقِ بْنُ عَبْدِ الصَّمَدِ بْنِ الْبَدِنِ، قال: أخبرنا الشَّرِيفُ أَبُو الْغَنَائِمِ عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ عَلِيِّ ابن الْمَأْمُونِ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ عُمَر الْحَرْبِيُّ السُّكَّرِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أبو عَبْد الله أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ عَبْدِ الجبار
= الاعتدال: 2 / الترجمة 3490، والكاشف: 1 / الترجمة 2138، والمغني: 1 / الترجمة 2606، ومعرفة التابعين، الورقة 16، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 54، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 131، والعقد الثمين: 4 / 611، ونهاية السول، الورقة 129، وتهذيب ابن حجر: 4 / 210، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2725.
(1)
1 / الورقة 175 لكنه فرق بينه وبين سُلَيْمان بن أَبي العتيك، يروي عن الشعبي، روى عنه هشيم ومعتمر بن سُلَيْمان، فذكر سُلَيْمان عتيق في طبقة التابعين، وذكر ابن أَبي عتيك في اتباع التابعين. وساق له البخاري حديثين، أحدهما عن جابر وَقَال عقبه: ولا يصح، والآخر عن ابن عُمَر وَقَال عقبه: ولا يثبت (تاريخه الكبير: 4 / الترجمة 1857 والصغير: 1 / 309) . ونقل مغلطاي وابن حجر عن ابن عَبد الْبَرِّ أنه قال: لا يحتج بما تفرد به. وَقَال ابن حجر في التقريب: صدوق.
الصُّوفِيُّ، قال: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ مَعِين، قال: حَدَّثَنَا ابْنُ عُيَيْنَة، عَنْ حُمَيْدٍ الأَعْرَجِ، عَنْ سُلَيْمان بْنِ عَتِيقٍ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبد اللَّهِ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم أَمَرَ بِوَضْعِ الْجَوَائِحِ ونَهَى عَنْ بَيْعِ السِّنِينَ.
رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ (1) عن يَحْيَى بْن مَعِين. فوافقناه فيه بعلو. وأخرجوه (2) من حديث سُفْيَان بْن عُيَيْنَة. فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا، إلا أن ابن مَاجَهْ لم يذكر قصة الجوائح.
أخبرنا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأحمد بْن شَيْبَانَ، وزَيْنَبُ بِنْتُ مَكِّيٍّ، قَالُوا: أخبرنا أبو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أَخْبَرَنَا الْقَاضِي أَبُو الْفَضْلِ مُحَمَّدُ بْنُ عُمَر بْنِ يُوسُفَ الأُرْمَوِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو الْحَسَنِ جَابِرُ بْنُ يَاسِينَ الْحِنَّائِيُّ.
(ح) وأخبرنا أَبُو الْحَسَنِ، قال: أخبرنا أَبُو حَفْصٍ، قال: أخبرنا يَحْيَى بن علي ابن الطَّرَّاحِ، قال: أخبرنا عَبد اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّرِيفِينِيُّ.
قالا: أخبرنا أَبُو حَفْصٍ عُمَر بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ أَحْمَدَ الْكِنَانِيُّ قال: حَدَّثَنَا أبو القاسم البغوي، قال: حَدَّثَنَا علي بْن عَبد اللَّهِ بْن جَعْفَرٍ الْمَدِينِيُّ، قال: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيد، قال: حَدَّثَنَا ابْنُ جُرَيْج، قال: حَدَّثَنَا سُلَيْمان بْنُ عَتِيقٍ، عَنْ طَلْقِ بْنِ حَبِيبٍ، عن الأَحنف بْن قيس، عن عَبد الله بْن مسعود، عن النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم قال: أَلا هَلَكَ الْمُتَكَبِّرُونَ"قَالَهَا ثلاث مرات.
(1) أبو داود (3374) في البيوع، في بيع السنين.
(2)
النَّسَائي في المجتبى: 7 / 265 وابن ماجة (2218) .
رواه مسلم (1) ، وأَبُو داود (2) من حديث يحيى بْن سَعِيد، فوقع لنا
بدلا عاليا، ولفظه عندهما"ألا هلك المتنطعون"وهذا جميع ماله عندهم.
2550 -
ق: سُلَيْمان بن عطاء بن قيس القرشي (3) ، أَبُو عُمَر الجزري الحراني.
رَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بْن دينار البهراني الشامي، ومسلمة بْن عَبد اللَّهِ الجهني (ق) .
رَوَى عَنه: بكر بْن خنيس، وأَبُو جعفر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد النفيلي، وعِيسَى بْن إبراهيم الهاشمي، ومحمد بْن القاسم الحراني، وأَبُو وهب الْوَلِيد بْن عَبد المَلِك بْن مسرح (4) الحراني، ويحيى بْن صَالِحٍ الوحاظي (ق) .
قال البخاري (5) : فِي حديثه مناكير.
(1) مسلم: 8 / 58 في الادب، باب: هلك المتنطعون.
(2)
أبو داود (4608) في السنة، باب في لزوم السنة.
(3)
تاريخ البخاري الكبير: 4 / الترجمة 1856، والضعفاء الصغير: 145، وتاريخه الصغير: 2 / 292، وأبو زُرْعَة الرازي: 356، 622، وضعفاء العقيلي، الورقة 82، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 580، والمجروحين لابن حبان: 1 / 329، والكامل لابن عدي: 2 / الورقة 7، والكاشف: 1 / الترجمة 2139، وديوان الضعفاء، الترجمة 1765، والمغني: 1 / الترجمة 2608، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 54، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 3493، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 131، والكشف الحثيث: 330، ونهاية السول، الورقة 129، وتهذيب ابن حجر: 4 / 211، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2726.
(4)
انظر مشتبه الذهبي: 591.
(5)
تاريخه الكبير: 4 / الترجمة 1856، والصغير: 2 / 292، والضعفاء الصغير: 145، وضعفاء العقيلي، الورقة 82.
وَقَال أَبُو زُرْعَة (1) : منكر الْحَدِيث.
وَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عدي (2) : وفي أحاديثه، وليس بالكبير مقدار ما يرويه، بعض الإنكار، كما قال البخاري.
وَقَال أَبُو حاتم ابن حبان في كتاب "الثقات"(3) : سُلَيْمان بْن عطاء، يروي عن عَبد اللَّهِ بْن الزبير، روى عنه صفوان بن سليم (4) .
روى له ابن مَاجَهْ.
2551 -
سي ق: سُلَيْمان بن علي بن عَبد اللَّهِ بن عباس بن عبد المطلب القرشي الهاشمي (5) ، أَبُو أيوب، وقيل: أبو محمد، المدني،
(1) الضعفاء، له: 2 / 356، وذكره في كتاب أسامي الضعفاء، رقم 132 (أبو زُرْعَة: 2 / 622) .
(2)
الكامل: 2 / الورقة 6 - 7.
(3)
1 / الورقة 175.
(4)
ولكن هذا غيره، فلم يذكر المؤلف روايته عن عَبد اللَّه بْن الزبير، ولاذكر رواية صفوان بن سليم عنه. بل ذكره في "المجروحين" (1 / 329) وَقَال: يروي عن مسلمة بْن عَبد الله الجهني عن عمه أبي مشجعة بن ربعي بأشياء موضوعة لاتشبه حديث الثقات، فسلت أدري التخليط فيها منه أو من مسلمة بن عَبد الله". وَقَال أبو حاتم الرازي: هو منكر الحديث يكتب حديثه (الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 580)، وذَكَره العقيلي في "الضعفاء"وساق له حديثًا. وَقَال عقبه: لا يتابع عليه بهذا اللفظ (الورقة 82) . وَقَال الساجي: منكر الحديث (مغلطاي: 2 / الورقة 131) .
وَقَال الذهبي في "المغني": هالك اتهم بالوضع (1 / الترجمة 2608)، وَقَال في "الديوان": متهم بالوضع واه (الترجمة 1765) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": منكر الحديث.
(5)
طبقات ابن سعد: 9 / الورقة 194 (مجلد أحمد الثالث المخطوط)، وتاريخ البخاري الكبير: 4 / الترجمة 1848، والكنى لمسلم، الورقة 5، والمعرفة ليعقوب: 1 / 116، 119، 125 و2 / 247، 267، وتاريخ الطبري: 6 / 476 و7 / 459 - 467، 473، 478 - 479، 496 - 500، 514، 518 و8 / 83 - 84، 129، 197، الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 572، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 175، وجمهرة ابن حزم: 34، 230، وتاريخ ابن عساكر (تهذيبه: 6 / 283) ، والتبيين في أنساب =
ويُقال: البَصْرِيّ. أخو إسماعيل، وداود، وصالح، وعَبْد اللَّهِ، وعَبْد الصمد، وعِيسَى، ومحمد بني علي. وعم أبي العباس السفاح، وأَبِي جعفر المنصور.
وأمه وأم أخيه صالح أم ولد فارسية اسمها لبنى، وقيل: سعدى.
رَوَى عَن: عكرمة مولى ابْن عباس، وأَبِيه علي بْن عَبد اللَّهِ بْن عَبَّاس (ق) ، وأبي بردة بْن أَبي مُوسَى الأشعري (سي) .
رَوَى عَنه: ابنه جعفر بْن سُلَيْمان بْن علي الهاشمي، والحجاج بْن الحارث الشقري، والحكم بْن عبدة، وخالد بْن يزيد بْن خالد بْن عَبد اللَّهِ القسري، وخالد بْن يزيد بْن أَبي مَالِك، وزيد بن عبد الحميد بن عَبد الرحمن بن زيد بْن الخطاب (ق) ، وسلام بْن أَبي خبزة (1) ، وصالح الناجي، وعافية بْن يزيد الأَودِيّ (سي)، وابن أخيه عبد الملك. ويُقال: عَبد اللَّهِ بْن صالح بْن علي، وعَبْد الملك بْن قريب الأَصْمَعِيّ، والقاسم بْن مُوسَى، والمحبر بْن قحذم والد داود بْن المحبر، ومحمد بْن راشد المكحولي، وابنه مُحَمَّد بْن سُلَيْمان بن علي الهاشمي، ومعمر بْن خاقان الاهتمي، والمغيرة بْن جميل الكندي، وابنته زينب بنت سُلَيْمان بْن علي.
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات"(2) .
= القرشيين: 135، والكامل في التاريخ: 5 / 431، 448، 451، 456، 463، 468، 483، 486، 496، 497، 510، 514 و6 / 31، وسير أعلام النبلاء: 6 / 162، والكاشف: 1 / الترجمة 2140، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 54، وتاريخ الاسلام: 6 / 74، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 131، ونهاية السول، الورقة 129، وتهذيب ابن حجر: 4 / 211، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2728. ونقل المؤلف جل أخباره من تاريخ ابن عساكر.
(1)
جود ابن المهندس تقييدها نقلا عن المؤلف، وانظر مشتبه الذهبي:132.
(2)
1 / الورقة 175.
وذكره أبو زُرْعَة الدمشقي في كتاب"الأَخُوة والأَخُوات من أهل الشام.
وكَانَ كريما جوادا ممدحا. قيل: أنه كَانَ يعتق فِي كل موسم عشية عرفة مئة نسمة، وبلغت صلاته فِي الموسم وقريش والأنصار وغيرهم خمسة آلاف ألف. وكَانَ ولي الموسم فِي خلافة السفاح، وولي البصرة وغيرها للمنصور (1) .
وَقَال سُلَيْمان بْن أَبي شيخ، عَنْ يَحْيَى بْن سَعِيد الأُمَوِي: أوصى علي بْن عَبد اللَّهِ إلى ابنه سُلَيْمان وأن فِي ولد مُحَمَّد من هو أسن من سُلَيْمان.
قال يحيى: وكَانَ سُلَيْمان من خيارهم. قال: وَقَال بعض البَصْرِيّين: قال علي بن عَبد الله: لاأدنس محمدا بالوصايا.
وَقَال الأَصْمَعِيّ، عَنْ جعفر بْن سُلَيْمان بْن علي: خضب أبي لحيته بالسواد من كثرة الشيب وله عشرون سنة.
وَقَال أبو الْقَاسِمِ: بلغني أن سُلَيْمان كَانَ مقدما عند أبي العباس، وأَبِي جعفر، وولي البصرة وكور دجلة الأهوازي والبحرين، وكَانَ كريما جوادا مر برجل يسأل قد تحمل عشر ديات فأمر له بها كلها، وسمع وهو فِي سطح له نسوة كن يغزلن فقلن: ليت الأمير اطلع علينا فأغنانا، فقام فجعل يدور فِي قصره فجمع حليا من ذهب وفضة وجوهر وصير ذلك فِي منديل ثم أمر فالقي إليهن فماتت إحداهن فرحا.
قال مُحَمَّد بْن سعد في الطبقة الرابعة من أهل المدينة (2) : توفي بالبصرة سنة اثنتين وأربعين ومئة وهو ابن تسع وخمسين سنة.
(1) انظر شيئا من ذلك في المعرفة ليعقوب أيضا: 1 / 116.
(2)
الطبقات: 9 / الورقة 194.
وَقَال يعقوب بْن سُفْيَان (1)، ومحمد بْن جرير الطبري (2) : توفي ليلة السبت لسبع (3) بقين من جمادي الآخرة سنة اثنتين وأربعين ومئة.
وصلى عليه عَبْد الصمد بْن علي.
قال يعقوب: وقد شارف الستين.
وَقَال الطبري: وهو ابن تسع وخمسين.
وقيل: أنه بلغ ثلاثا وستين سنة (4) .
روى له النَّسَائي فِي "اليوم والليلة"حديثا، وابن ماجة آخر.
2552 -
م س ق: سُلَيْمان بن علي الربعي الأزدي (5) ، أَبُو عكاشة البَصْرِيّ.
رَوَى عَن: أنس بْن مالك، وأبي الجوزاء أوس بْن عَبد اللَّهِ الربعي، وبَكْر بْن عَبد اللَّهِ المزني، والحسن البَصْرِيّ وأَبِي المتوكل الناجي (م س) .
(1) المعرفة والتاريخ: 1 / 125.
(2)
تاريخ الامم والملوك: 7 / 514.
(3)
أثبت المحقق"تسع"بدلا من"سبع"التي وردت في نسخة أخرى، فما أصاب، وهذه بلية الترجيح من غير دراية وتعليل.
(4)
قال ابن القطان: هو مع شرفه في قومه لايعرف حاله في الحديث (تهذيب: 4 / 212) وَقَال ابن حجر في التقريب: مقبول. قلت: له أخبار كثيرة في التواريخ المستوعبة لعصره.
(5)
تاريخ البخاري الكبير: 4 / الترجمة 1849، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 573، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 175، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 67، والجمع لابن القيسراني: 1 / 184، والكاشف: 1 / الترجمة 2141 وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 54، وتاريخ الاسلام: 6 / 74، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 131، ونهاية السول، الورقة 129، وتهذيب ابن حجر: 4 / 212، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2729
رَوَى عَنه: حماد بْن زيد (ق) ، وخالد بْن الحارث (س) ، وروح بْن عبادة، وسلام بْن مسكين، وسلام بْن أَبي مطيع، وعباد بْن العوام، وعبد الله بْن المبارك، ونوح بْن قيس الحداني الأزدي، ووكيع بْن الجراح، ويحيى بْن سَعِيد القطان، ويزيد بْن هارون (م) ، وابنه أَبُو ذر بْن سُلَيْمان بْن علي الربعي.
قال إسحاق بْن منصور (1)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة.
وَقَال النَّسَائي: ليس به بأس.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات"(2) .
روى له مسلم، والنَّسَائي، وابن مَاجَهْ.
أخبرنا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حنبل بْن عَبد الله، قال: أَخْبَرَنَا هِبَةُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، قال: أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ، قال: أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ جعفر، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّه بْن أَحْمَدَ، قال (3) : حَدَّثني أبي قال: حَدَّثَنَا يَزِيدُ، قال: حَدَّثَنَا سُلَيْمان بْن علي الربعي، قال: أخبرنا أَبُو الْمُتَوَكِّلِ النَّاجِي، عَن أَبِي سَعِيد الخُدْرِيّ، قال: قال رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: الذَّهَبُ بِالذَّهَبِ، والْفِضَّةُ بِالْفِضَّةِ، والتَّمْرُ بِالتَّمْرِ، والْبُرُّ بِالْبُرِّ، والشَّعِيرُ بِالشَّعِيرِ، والْمِلْحُ بِالْمِلْحِ سَوَاءً بِسَوَاءٍ مِثْلا بِمِثْلٍ، مَنْ زَادَ أَوِ اسْتَزَادَ فَقَدْ أَرْبَى الآخِذُ والْمُعْطِي سواء.
(1) الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 573.
(2)
1 / الورقة 175. وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة.
(3)
مسند أحمد: 3 / 66.
رواه مسلم (1) عَنْ عَمْرو بْن مُحَمَّد الناقد، عَنْ يزيد بْن هارون.
فوقع لنا بدلا عاليا. ورواه النَّسَائي (2) عَنِ إسماعيل بْن مسعود، عَنْ خالد بْن الحارث، عَنْ سُلَيْمان بْن علي نحوه. وذكر فيه قصة. فوقع لنا عاليا.
وبه، قال (3) : حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا وكِيعٌ، قال: حَدَّثَنَا سُلَيْمان بْن علي الربعي، قال: سمعت أبا الجوزاء، قال: سمعت ابن عباس يفتي بالصرف، قال: فأفتيت به زمانا ثم لقيته فرجع عنه، قال: فقلت له، فقال: إنما هو رأي رأيته، حَدَّثَنِي أَبُو سَعِيد الخُدْرِيّ أن رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم نهى عنه.
رواه ابن مَاجَهْ (4) عَنْ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَةَ الضَّبِّيِّ، عن حماد بْن زيد، عن سُلَيْمان بْن علي نحوه، فوقع لنا عالياً. وهذا جميع ماله عندهم.
2553 -
4: سُلَيْمان بن عَمْرو بن الأَحوص الجشمي (5)، ويُقال: الأزدي، الكوفي.
روى عن: أبيه عَمْرو بْن الأَحوص (4) وله صحبة، وعَن أبي هلال، عَن أبي بزرة الأَسلميّ، وعن أمه أم جندب (د ق) ولها صحبة.
(1) مسلم: 5 / 44 في البيوع، باب: الصرف وبيع الذهب بالورق نقدا.
(2)
المجتبي: 7 / 277 في البيوع، بيع الشعير بالشعير.
(3)
مسند أحمد: 3 / 48.
(4)
ابن ماجة (2258) في التجارات، باب: من قال: لاربا إلا في النسيئة.
(5)
تاريخ البخاري الكبير: 4 / الترجمة 1451، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 575، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 176، والكاشف: 1 / الترجمة 2142، ومعرفة التابعين، الورقة 16، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 54، ونهاية السول، الورقة 129، وتهذيب ابن حجر: 4 / 212، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2730.
رَوَى عَنه: شبيب بْن غرقدة (4) ، ويزيد بْن أَبي زياد (د ق) .
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات"(1) .
روى له الأربعة.
2554 -
بخ 4: سُلَيْمان بن عَمْرو بن عَبْد (2)، ويُقال: ابن عُبَيد، الليثي العتواري، أَبُو الهيثم المِصْرِي صاحب أبي سَعِيد الخُدْرِيّ، وكَانَ فِي حجره أوصى إليه أبوه به.
روى عن: أبي بصرة الغفاري، وأبي سَعِيد الخُدْرِيّ (بخ 4) وأَبِي هُرَيْرة.
رَوَى عَنه: دراج أَبُو السمح (بخ 4) ، وعُبَيد اللَّه بْن زحر (بخ) ، وعُبَيد اللَّه بْن المغيرة بْن معيقيب (ق) ، وكعب بْن علقمة (بخ د س) ، وموسى بْن وردان، والْوَلِيد بْن قَيْس التجيبي (د ت) - علي شك فيه - ويزيد بْن محمد القرشي.
(1) 1 / الورقة 176. وَقَال ابن القطان: مجهول (تهذيب ابن حجر: 4 / 212) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
(2)
طبقات ابن سعد: 7 / 513، وتاريخ يحيى برواية الدوري: 2 / 233، وتاريخ الدارمي، رقم 407، 935، وتاريخ البخاري الكبير: 4 / الترجمة 1850، والمعرفة ليعقوب: 2 / 436، 493، و3 / 203، 214، وجامع التِّرْمِذِيّ: 4 / 708 عقب حديث 2587 و5 / 277 عقب حديث 3093، والكنى للدولابي: 2 / 156، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 574، والمراسيل: 56، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 176، وثقات ابن شاهين، الترجمة 453، وسؤالات البرقاني للدارقطني، الورقة 5، وموضح أوهام الجمع: 2 / 116، وأنساب السمعاني: 8 / 392، والكاشف: 1 / الترجمة 2143، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 54، وتاريخ الاسلام: 4 / 85، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 131، ونهاية السول، الورقة 130، وتهذيب ابن حجر: 4 / 212، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2731.
قال أبو بكر بْن أَبي خيثمة (1)، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة (2) .
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات"(3) .
روى له الْبُخَارِيّ فِي "الأدب"، والباقون سوى مسلم.
- سُلَيْمان بن فيروز. هو ابن أَبي سُلَيْمان، أَبُو إسحاق الشيباني. تقدم.
2555 -
خت م د ت س: سُلَيْمان بن قرم بن معاذ التميمي الضبي (4)، أَبُو داود النحوي. ومنهم من يقول: سُلَيْمان بْن معاذ، ينسبه إلى جده.
رَوَى عَن: اشعث بْن أَبي الشعثاء، وثابت البناني،
(1) الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 574.
(2)
وكذلك قال الدوري (2 / 233) والدارمي (تاريخه 407 و935) عن ابن مَعِين.
(3)
1 / الورقة 176. ووثقه يعقوب بن سفيان (المعرفة: 2 / 436) والدارقطني (سؤالات البرقاني، الورقة 5) ، والعجلي (تهذيب ابن حجر: 4 / 212) والذهبي، وابن حجر. وَقَال أبو حاتم في "المراسيل": لم يرو عَن أبي سَعِيد شيئا (56) .
(4)
تاريخ يحيى برواية الدوري: 2 / 234، وتاريخ الدارمي، رقم 405، وتاريخ البخاري الكبير 4 / الترجمتان 1871 و1894، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة 251، وتاريخ الطبري: 4 / 532، وضعفاء العقيلي، الورقة 82، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة الترجمة 597، والمجروحين لابن حبان: 1 / 332، والكامل لابن عدي: 1 / الورقة 182، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 67، وموضح أوهام الجمع: 1 / 349، والجمع لابن القيسراني: 1 / 185، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 69، والكاشف: 1 / الترجمة 2144، وديوان الضعفاء، الترجمة 1796، والمغني: 1 / الترجمتان 2613 و2626، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 55، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة 15، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 3599، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 131، ونهاية السول، الورقة 130، وتهذيب ابن حجر: 4 / 213، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2732.
وأبي الجحاف داود بْن أَبي عوف، وسُلَيْمان بن الأعمش (خت م) ، وسماك بْن حرب (ت) ، وسنان بْن حبيب أبي حبيب (1) السلمي، وعاصم بْن بهدلة، وعَبْد اللَّهِ بْن حسن، وعَبْد الجبار بْن العباس، وعطاء بْن السائب (س) ، ومحمد بْن المنكدر (د) ، ومسلم بْن كيسان الملائي، ومنصور بْن المعتمر، وهارون بْن سعد، وواقد أبي عَبد الله مولى زيد بْن خليدة، ويحيى بْن عوسجة الضبي، وأَبِي إسحاق السبيعي (م) ، وأَبِي جناب الكلبي، وأَبِي يحيى القتات (ت) .
روى عنه: أَبُو الجواب الأَحوص بْن جواب الضبي (م) ، وإسحاق بْن منصور السلولي، والحسن بْن صالح بْن أَبي الأسود، وحسين بْن مُحَمَّد المروذي (ت) ، وسعد بْن مُحَمَّد بْن الْحَسَن بْن عطية العوفي، وسفيان الثوري - وهو من أقرانه - وسلمة بْن الفضل الأبرش، وأَبُو داود سُلَيْمان بْن داود الطيالسي (م ت س) - ونسبه إلى جَدِّه - وأَبُو الأَحوص سلام بْن سليم، وصدقة بْن سابق، وطاهر بْن مدرار، وعَبْد الصمد بْن النعمان، وعَبْد النور، وعلي بْن هاشم بْن البريد، ويحيى بْن آدم، ويحيى بْن حسان التنيسي، ويحيى بْن عباد، ويحيى بْن يَعْلَى الأَسلميّ، ويعقوب بْن إسحاق الحضرمي (د) ، ويونس بْن مُحَمَّد المؤدب وأَبُو بَكْرِ بْن عياش.
قال عَبد اللَّهِ بن أَحْمَدَ بْن حنبل: كَانَ أبي يتبع حديث قطبة بْن عَبْد العزيز، وسُلَيْمان بْن قرم، ويزيد بْن عبد العزيز بْن سياه وَقَال: هؤلاء
(1) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب الكمال قوله: كان فيه: ابن أَبي حبيب. وهو وهم".
قوم ثقات، وهم أتم حديثا من سُفْيَان وشعبة، هم أصحاب كتب، وإن كَانَ سُفْيَان وشعبة احفظ منهم.
وَقَال مُحَمَّد بْن عوف الطائي (1)، عَنْ أَحْمَد بْن حنبل: لاأرى به بأسا لكنه كَانَ يفرط فِي التشيع.
وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (2)، عَن يحيى بْن مَعِين: ضعيف.
وَقَال فِي موضع آخر (3) : ليس بشيءٍ (4) .
وَقَال أَبُو زُرْعَة (5) : ليس بذاك.
وَقَال أَبُو حاتم (6) : ليس بالمتين.
وَقَال النَّسَائي: ضعيف (7) .
وروى لَهُ أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عَدِيٍّ عدة أحاديث فِي "فضائل أهل البيت"وغير ذلك، وَقَال (8) : له أحاديث حسان إفرادات وهو خير من سُلَيْمان بْن أرقم بكثير، وتدل صورة سُلَيْمان هذا على أنه مفرط فِي التشيع.
وفرق بين سُلَيْمان بْن قرم وبين سُلَيْمان بْن معاذ الضبي الذي يروي عن سماك بْن حرب، وعطاء بْن السائب، وأبي إسحاق، ويروي عنه أَبُو داود الطيالسي، وزعم أنه بصري (9) .
(1) ضعفاء العقيلي، الورقة 82.
(2)
تاريخه: 2 / 234.
(3)
تاريخه: 2 / 234.
(4)
وكذلك قال الدارمي عن ابن مَعِين (تاريخه، الترجمة 405) .
(5)
الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 597.
(6)
نفسه.
(7)
وَقَال في كتاب الضعفاء والمتروكين: ليس بالقوي (الترجمة 251) .
(8)
الكامل: 1 / الورقة 182.
(9)
2 / الورقة 2.
وقد قال غير واحد: أن سُلَيْمان بْن معاذ هو سُلَيْمان بْن قرم بْن معاذ كما ذكرنا فِي أول الترجمة، منهم أَبُو حاتم (1) وغيره (2)، وَقَال فِي سُلَيْمان بْن معاذ (3) : أحاديثه متقاربة، ولم أر للمتقدمين فيه كلاما، وفي بعض ما يروي مناكير، وعامة ما يرويه إنما يروي عنه أَبُو داود (4) .
استشهد به البخاري، وروى له الباقون سوى ابن ماجة.
(1) الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 597.
(2)
منهم عَبْد الغني بْن سَعِيد المِصْرِي، والدارقطني، واللالكائي، والطبراني، وغيرهم، بل قال عبد الغني بن سَعِيد في إيضاح الاشكال: إن من فرق بينهما فقد أخطأ. قلت: الذي جعلهما اثنين أصلا هو البخاري في تاريخه الكبير وتبعه الناس عليه أمثال العقيلي وابن حبان وابن عدي، وابن القطان. ومهما يكن من أمر فإن كلاهما ضعيف لا يحتج به.
(3)
الكامل: 2 / الورقة 2.
(4)
أي الطيالسي. وذكره العقيلي في "الضعفاء"وفرق بينه وبين سُلَيْمان بن معاذ، وساق لابن قرم حديثًا عن جابر، وَقَال: وقد روى عَبد الله بن مُحَمد بن عَقِيل، عن ابن الحنفية، عن علي، عن النبي صلى الله عليه وسلم: مفتاح الصلاة
…
الحديث". وروى أبو سفيان السعدي عَن أبي نضرة عَن أبي سَعِيد، وهما إسنادان لينان، وهما أصلح من حديث سُلَيْمان بن قرم. ثم نقل العقيلي في ابن معاذ قول عباس الدوري عن يحيى: ليس بشيءٍ (الورقة 82) وَقَال ابن حبان في ابن قرم: كان رافضيا غاليا في الرفض ويقلب الاخبار، وَقَال في ابن معاذ: شيخ من أهل البصرة يخالف الثقات في الاخبار، وَقَال: حَدَّثَنَا مكحول، قال: سمعت جعفر بن أبان يقول: قلت ليحيى بن مَعِين: سُلَيْمان بن معاذ الذي يحدث عنه أبو داود الطيالسي؟ فقال: ليس بشيءٍ (المجروحين: 1 / 332) . وَقَال الآجري عَن أبي داود: كان يتشيع. وذكره الحاكم في باب من عيب على مسلم إخراج حديثهم، وَقَال: غمزوه بالغلو في التشيع وسوء الحفظ (تهذيب: 4 / 213 - 214) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": سئ الحفظ يتشيع.
2556 -
ت ق: سُلَيْمان بن قيس اليشكري البَصْرِيّ (1) .
رَوَى عَن: جابر بْن عَبد اللَّهِ (ت ق) ، وأَبِي سعد الأزدي، وأَبِي سَعِيد الخُدْرِيّ.
رَوَى عَنه: الجعد أَبُو عثمان البَصْرِيّ، وأَبُو بشر جعفر بْن أَبي وحشية، وعَمْرو بْن دينار، والقاسم بْن أَبي بزة (ت ق) ، وقتادة بْن دعامة (ت ق) .
قال البخاري (2) : يقال: أنه مات فِي حياة جابر بْن عَبد اللَّهِ، ولم يسمع منه قَتَادَة ولا أَبُو بشر، ولا يعرف لأحد منهم سماعا منه إلا أن يكون عَمْرو بْن دينار سمع منه فِي حياة جابر بْن عَبد اللَّهِ (3) .
وَقَال أَبُو زُرْعَة (4)، والنَّسَائي: ثقة.
وَقَال أَبُو حاتم (5) : جالس جابرا، وسمع منه، وكتب عنه صحيفة، وتوفي وبقيت الصحيفة عند امرأته، وروى أَبُو الزبير، وأَبُو سفيان
(1) تاريخ يحيى برواية الدوري: 2 / 233، وعلل أحمد: 1 / 316، وتاريخ البخاري الكبير: 4 / الترجمة 1869، وجامع التِّرْمِذِيّ: 3 / 603 عقب حديث 1312، والمعرفة والتاريخ: 2 / 279، 661، وتاريخ واسط: 83، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 596، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 176، والكاشف: 1 / الترجمة 2145، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 55، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 132، ونهاية السول، الورقة 130، وتهذيب ابن حجر: 4 / 214، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2733.
(2)
جامع التِّرْمِذِيّ: 3 / 604 عقب حديث رقم 1312.
(3)
وزاد التِّرْمِذِيّ: وإنما يحدث قتادة عن صحيفة سُلَيْمان اليشكري، وكان له كتاب عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبد اللَّهِ.
(4)
الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 596.
(5)
نفسه.
والشعبي عَنْ جابر، وهم قد سمعوا من جابر، واكثره من الصحيفة، وكذلك قَتَادَة.
قال أَبُو داود: مات قبل جابر فِي فتنة ابن الزبير.
وَقَال أَبُو حاتم بْن حبان فِي كتاب "الثقات"(1) : يقال: إنه مات فِي فتنة ابن الزبير قبل جابر (2) .
روى له التِّرْمِذِيّ، وابن مَاجَهْ.
2557 -
ع: سُلَيْمان بن كثير العبدي (3) ، أَبُو داود، ويُقال: أبو مُحَمَّد، البَصْرِيّ. أخو مُحَمَّد بْن كثير، وكَانَ أكبر من أخيه مُحَمَّد بخمسين سنة.
رَوَى عَن: حصين بْن عَبْد الرحمن (خ ت) ، حميد الطويل،
(1) 1 / الورقة 176.
(2)
وزاد: ولم يره أبو بشر. وَقَال ابن مَعِين: قتادة لم يسمع من سُلَيْمان اليشكري، ولم يسمع منه عَمْرو بن دينار، وذاك أنه قتل في فتنة ابن الزبير (الدوري: 2 / 233) . وَقَال العجلي: تابعي ثقة (تهذيب: 4 / 214) . وَقَال ابن حجر في التقريب: ثقة.
(3)
سؤالات ابن الجنيد لابن مَعِين، الورقة 50، وابن محرز، رقم 286، وعلل أحمد: 1 / 59، وتاريخ البخاري الكبير: 4 / الترجمة 1873، والكنى لمسلم، الورقة 34، والمعرفة ليعقوب: 1 / 376، وضعفاء العقيلي، الورقة 83، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 603، والمجروحين لابن حبان: 1 / 334، والكامل لابن عدي: 2 / الورقة 8، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 67، والجمع لابن القيسراني: 1 / 180، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 69، وسير أعلام النبلاء: 7 / 294، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة 16، والكاشف: 1 / الترجمة 2146، والمغني: 1 / الترجمة 2614، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 3500، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 55، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 132، وشرح علل التِّرْمِذِيّ لابن رجب: 341، ونهاية السول، الورقة 130، وتهذيب ابن حجر: 4 / 215، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2734.
وداود بْن أَبي هند، والزبير بْن الخريت، وأَبِي ريحانة عَبد اللَّهِ بْن مطر، وعَمْرو بْن دينار (د س ق) ، ومحمد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ (خت م د س ق) ، ويحيى بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ (د) وأبي هارون العبدي.
رَوَى عَنه: إسحاق بن عُمَر بن سليط، وحبان بْن هلال (س) ، وسَعِيد بْن سُلَيْمان (د س) ، وعاصم بْن علي بْن عاصم، وعبد الرحمن بْن
مهدي (ق) ، وعبد الصمد بْن عبد الوارث، وعفان بْن مسلم (س) ، وأخوه مُحَمَّد بْن كثير العبدي (ع) ، وموسى بْن إِسْمَاعِيل وأبو الوليد هشام بْن عَبد المَلِك الطيالسي (د) ، ويحيى بْن كثير العنبري، ويزيد بْن هارون (م) .
قال إسحاق بْن مَنْصُور (1)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ضعيف (2) .
وَقَال أَبُو حاتم (3) : يكتب حديثه.
وَقَال أَبُو عُبَيد الآجري، عَن أبي داود: سُلَيْمان بْن كثير أخو مُحَمَّد بْن كثير أصله من واسط، يقال له: أَبُو داود الواسطي، كَانَ يصحب سفيان بن حسين.
(1) الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 603.
(2)
ولكن قال ابن محرز (286) وابن الجنيد (الورقة 50) عن يَحْيَى: لم يكن به بأس. وَقَال يحيى أيضا: سماع هشيم وسُلَيْمان بن كثير من الزُّهْرِيّ سمعا وهما صغيران (الكامل لابن عدي: 2 / الورقة 8) .
(3)
الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 603.
وَقَال النَّسَائي: ليس بِهِ بأس إلا فِي الزُّهْرِيّ فإنه يخطئ عليه (1) .
روى لَهُ الجماعة.
2558 -
د: سُلَيْمان بن كنانة القرشي الأُمَوِي (2) ، مولى عثمان بْن عفان.
رَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بْن أَبي سُفْيَان (د) مولى ابْن أَبي أَحْمَد، وعَبْد الرحمن الأشهلي.
رَوَى عَنه: زيد بْن الحباب (د) ، ومحمد بْن عُمَر الواقدي، وأَبُو عامر العقدي.
قال عَبْد الرحمن بْن أَبي حَاتِم (3) : سَأَلتُ أَبِي عَنْهُ، فقال: لاأعرفه (4) .
(1) وذكره العقيلي في كتاب"الضعفاء"وساق له عدة أحاديث وَقَال: روى سُلَيْمان بن كثير عن حصين وحميد الطويل أحاديث لا يتابع عليها، وَقَال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ عَلِيِّ، قال: سمعت محمد بن يَحْيَى يَقُولُ: سمعت سُلَيْمان بن كثير العبدي سكن البصرة ماروى عن الزُّهْرِيّ فإنه قد اضطرب في أشياء منها، وهو في غير حديث الزُّهْرِيّ أثبت (الورقة 83) .
وذكرها بن حبان في "المجروحين"وَقَال: كان يخطئ كثيرا. أما روايته عن الزُّهْرِيّ فقد اختلط عليه صحيفته فلا يحتج بشيءٍ يتفرد به عن الثقات، ويعتبر بما وافق الاثبات في الروايات (1 / 334)، وذَكَره ابن عدي في "الكامل"وساق له عدة أحاديث وَقَال: وأحاديثه عندي مقدار ما يرويه لا بأس به (2 / الورقة 8) . وَقَال العجلي: جائز الحديث لا بأس به (تهذيب: 4 / 216) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": لا بأس به في غير الزُّهْرِيّ.
(2)
الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 601، والكاشف: 1 / الترجمة 2147، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 55، ونهاية السول، الورقة 130، وتهذيب ابن حجر: 4 / 216، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2735.
(3)
الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 601.
(4)
قال الذهبي في "الكاشف": شيخ. وَقَال ابن حجر في "التقريب": مجهول الحال.
روى له أبو داود حديثا واحدا يأتي في ترجمة عدي بْن زيد أن شاء اللَّه.
2559 -
سُلَيْمان بن كندير (1) ، أَبُو صدقة العجلي.
رَوَى عَن: أنس.
رَوَى عَنه: شعبة.
قال أَبُو عُبَيد الآجري: سمعت أبا داود يقول: سُلَيْمان بْن كندير يحدث عَنْ أنس.
قال أَبُو داود (2) : هو أَبُو صدقة يحدث عَنْ أنس بحديث"المواقيت.
واثنى عليه شعبة، يعني على أبي صدقة -.
وَقَال النَّسَائي: أَبُو صدقة ثقة.
هكذا قال أَبُو داود وغيره.
وَقَال أَبُو حاتم الرازي (3)، وغير واحد: أن اسم أبي صدقة توبة،
(1) تاريخ خليفة: 277، وعلل أحمد: 1 / 163، والكنى لمسلم، الورقة 56، وسؤالات الآجري لابي داود: 4 / الورقة 13، والمعرفة ليعقوب: 2 / 111 و3 / 68، وتاريخ واسط: 75، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 600، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 176، وموضح أوهام الجمع: 2 / 120، ومعرفة التابعين للذهبي، الورقة 16، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 55، ونهاية السول، الورقة 130، وتهذيب ابن حجر: 4 / 216، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2736.
(2)
سؤالات الآجري: 4 / الورقة 13.
(3)
الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 600.