الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
من اسمه سلام وسلامه
2654 -
ق: سلام بن سلم (1)، ويُقال: ابن سليم، ويُقال:
ابن سُلَيْمان. والصواب ابن سلم، التميمي السعدي، أَبُو سُلَيْمان، ويُقال: أَبُو أيوب، المدائني. خراساني الأصل. وهو سلام الطويل، وكَانَ الحوضي يكنيه: أبا عَبد اللَّهِ.
رَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن ميمون الصائغ، والاجلح بْن عَبد اللَّهِ الكندي، وثور بْن يزيد الرحبي، وجعفر بْن مُحَمَّد الصادق، وحمزة بْن حبيب الزيات، وحميد الطويل (ق) ، وخارجة بْن مصعب الخراساني،
(1) تاريخ يحيى برواية الدوري: 2 / 221، وابن طهمان: رقم 378، وسؤالات ابن الجنيد لابن مَعِين، الورقة 53، وتاريخ البخاري الكبير: 4 / الترجمة 2224، وضعفاؤه الصغير، الترجمة 152، وأحوال الرجال للجوزجاني، الترجمة 358، وتاريخ الطبري: 7 / 454، 455، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة 237، وضعفاء العقيلي: الورقة 86، والجرح والتعديل 4 / الترجمة 1122، والمجروحين لابن حبان: 1 / 339، والكامل لابن عدي 2 / الورقة 11 - 13 وسنن الدارقطني: 1 / 220 و2 / 150، وموضع أوهام الجمع: 145، وضعفاء ابن الجوزي الورقة 70، والكاشف: 1 / الترجمة 2226، وديوان الضعفاء، الترجمة 1680، والمغني: 1 / الترجمة 3496، والعبر: 1 / 348، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 65، وميزان الاعتدال 2 / الترجمة 3343 ورجال ابن ماجة، الورقة 15، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 150، وغاية النهاية لابن الجزري: 1 / 309، والكشف الحثيث: 323، ونهاية السول، الورقة 135، وتهذيب التهذيب: 4 / 281، والتقريب: 1 / 342، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2839.
وزياد بْن ميمون، وزيد العمي وجل روايته عنه، والصلت بْن بهرام وعباد بْن كثير البَصْرِيّ، وعبد الملك بْن عَبْد الرَّحْمَنِ، وعُثْمَان بْن عطاء الخراساني، وغياث بْن المُسَيَّب، والفضل بْن عطية الخراساني،
ومنصور بْن زاذان، وهارون بْن كثير احد الضعفاء روى عنه"فضائل القران.
رَوَى عَنه: أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ بْن يونس، وأسد بْن مُوسَى، والجراح بْن راشد، وأَبُو عُمَر حفص بْن عُمَر الحوضي، والحكم بْن مروان السلمي الضرير، وحماد بْن قريش، وخلف بْن هشام البزار، وخلف بْن الْوَلِيد، وزهير بْن عباد الرؤاسي، وسَعِيد بْن سُلَيْمان الواسطي، وأَبُو خالد سُلَيْمان بْن حيان الأحمر، وأَبُو الربيع سُلَيْمان بْن داود الزهراني، وسُلَيْمان بْن سفيان، وسلام بن سفيان الثقفي المدائني، وعَبْد الرحمن بْن ثابت بْن ثوبان - وهو أكبر منه - وعَبْد الرحمن بْن مُحَمَّد المحاربي (ق) ، وعَبْد العزيز بْن الخطاب، وعصمة بْن سُلَيْمان الخزاز، وعلي بْن الجعد، وعِيسَى بْن خالد البلخي، والقاسم بْن الحكم العرني، وقبيصة بْن عقبة، ومحمد بْن جَعْفَر المدائني، ومحمد بْن عبد الواهب الحارثي، وأَبُو النضر هاشم بْن القاسم، والهيثم بْن حبيب المِصْرِي، والْوَلِيد بْن صالح النحاس.
قال مُحَمَّد بْن موسى بْن مشيش، عَنْ أَحْمَد بْن حَنْبَل: روى أحاديث منكرة (1) .
(1) الكامل لابن عدي: 2 / الورقة 12 وفيه"منكر الْحَدِيث".
وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (1)، وأبو بكر بْن أَبي خيثمة عَن يحيى بْن مَعِين: ليس بشيءٍ.
وَقَال أحمد بْن سعد بْن أَبي مريم (2)، عَن يحيى بْن مَعِين: ضعيف لا يكتب حديثه.
وَقَال مُحَمَّدُ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ أَبي شَيْبَة، عَن يحيى بْن مَعِين: له أحاديث منكرة (3) .
وَقَال عَبد اللَّهِ بْن عَلِيِّ ابْن المديني: وسألته، يعني أباه، عَن سلام بْن سُلَيْمان فضعفه (4) .
وَقَال مُحَمَّد بْن عَبد الله بْن عمار الموصلي: ليس بحجة.
وَقَال إبراهيم بْن يعقوب الجوزجاني (5) : غير ثقة.
(1) تاريخه 2 / 221، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 1122، وضعفاء العقيلي، الورقة 86، والكامل لابن عدي: 2 / الورقة 11.
(2)
الكامل لابن عدي: 2 / الورقة 11.
(3)
ضعفاء العقيلي، الورقة 86، وفيه: ضعيف". وَقَال ابن الجنيد عن ابن مَعِين: ليس بشيءٍ"(سؤالاته، الورقة 53) . وَقَال ابن طهمان عن ابن مَعِين: ليس بثقة. (سؤالاته: رقم 378)، وَقَال أحمد بن زهير عَنه: ليس حديثه بشيءٍ (المجروحين لابن حبان: 1 / 339)، وَقَال ابن الدورقي عَنه: ليس بشيءٍ (الكامل لابن عدي: 2 / الورقة 11)، وَقَال أحمد بن أَبي يحيى عَنه: ضعيف الحديث (الكامل لابن عدي 2 / الورقة 11) .
(4)
ضعفاء ابن الجوزي، الورقة 70.
(5)
أحوال الرجال، رقم 358.
وَقَال أبو زُرْعَة (1) : ضعيف.
وَقَال أَبُو حاتم (2) : ضعيف الحديث تركوه.
وقَال البُخارِيُّ (3) : يتكلمون فيه.
وَقَال فِي موضع آخر (4) : تركوه.
وَقَال النَّسَائي (5) : متروك.
وَقَال في موضع آخر: ليس بثقة ولا يكتب حديثه.
وَقَال أبو الْقَاسِمِ البغوي: ضعيف الحديث جدا.
وَقَال عَبْد الرحمن بْن يُوسُف بْن خراش: متروك.
وَقَال في موضع آخر: كذاب (6) .
وروى له أَبُو أَحْمَد بْن عدي (7) أحاديث، منها حديثه عَنْ حميد الطويل (ق) ، عَنْ أنس"وقت للنفساء أربعين يوما إلا أن ترى الطهر قبل ذلك.
وَقَال: لا يتابع على شيء منها (8) .
(1) الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 1122.
(2)
الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 1122.
(3)
الكامل لابن عدي: 2 / الورقة 12.
(4)
التاريخ الكبير: 4 / الترجمة 2224، والضعفاء الصغير رقم:152.
(5)
الضعفاء والمتركون: الترجمة 237 وفيه: متروك الحديث"، والكامل لابن عدي: 2 / الورقة 11.
(6)
ضعفاء ابن الجوزي: الورقة 70.
(7)
الكامل: 2 / الورقة 11 - 13.
(8)
وَقَال ابن عدي: وعامة ما يرويه عن من يرويه عن الضعفاء، والثقات لا يتابعه أحد عليه" (الكامل: 2 / الورقة 13) .
مات قريبا من سنة سبع وسبعين ومئة (1) .
روى له ابن ماجه هذا الحديث الواحد. وقد وقع لنا بعلو عنه.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأحمد بْن شيبان، قَالا: أخبرنا
أبو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أخبرنا الْقَاضِي أَبُو بَكْرٍ الأَنْصارِيّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ عُمَر بْنُ الْحُسَيْنِ الْخَفَّافُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو حَفْص عُمَر بْن محمد بن علي ابن الزَّيَّاتِ، قال: أخبرنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبد اللَّهِ بْن أَيُّوب المخرمي، قال: حَدَّثَنَا سَلَمَةُ بْنُ حَفْصٍ السَّعْدِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمُحَارِبِيُّ، قال: حَدَّثَنَا سَلامُ بْنُ سُلَيْمٍ، عَنْ حُمَيْدٍ الطَّوِيلِ عن أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قال: وقَّتَ لِلنُّفَسَاءِ أَرْبَعِينَ يَوْمًا.
رواه (2) عَنْ عَبد اللَّهِ بْن سَعِيد الأشج، عَنِ المحاربي، فوقع لنا بدلا عاليا.
(1) وَقَال أبو نعيم: ضعيف" (ضعفاء العقيلي، الورقة 86) ، وذَكَره العقيلي في الضعفاء وساق له عدة أحاديث وَقَال: لا يتابع على هذه الاحاديث والغالب على حديثه الوهم"(الورقة: 87) . وَقَال ابن حبان: يروي عن الثقات الموضوعات كأنه المعتمد لها" (المجروحين: 1 / 339) . وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: ضعيف الحديث"(السنن: 1 / 220)، وَقَال في موضع آخر: متروك الحديث" (السنن 2 / 150) ، وذكره في الضعفاء والمتروكين (رقم 265) وَقَال: متروك". وَقَال الذهبي: متروك" (المغني 1 / الترجمة 2496) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب": قال ابن الجارود حَدَّثَنَا إسحاق بن إبراهيم، حَدَّثَنَا إسحاق بن عيسى، حَدَّثَنَا سلام الطويل، وكان ثقة. وَقَال العجلي: ضعيف. وَقَال الساجي: عنده مناكير". وَقَال الحاكم: روى أحاديث موضوعة". وَقَال أبو نعيم في الحلية في ترجمة الشعبي: سلام بن سليم الخراساني متروك بالاتفاق"(التهذيب 4 / 282) .
فهذا بين الامر في الضعفاء لا يحتاج إلى إغراق.
(2)
ابن ماجة (649) في الطهارة، باب: النفساء كم تجلس.
2655 -
ع: سلام بن سليم (1) الحنفي (2) ، مولاهم، أَبُو الأحوص الكوفي.
رَوَى عَن: إبراهيم بْن مهاجر البجلي (م د ق) ، وآدم بْن علي (خ س) ، والأسود بْن قيس (م س) ، وأشعث بْن أَبي الشعثاء (ع) ، وأَبِي بشر بيان بْن بشر الأحمسي (م ت) ، وحصين بْن عبد الرحمن السلمي (م) ، وخصيف بْن عَبْد الرحمن الجزري (س ق) ، وزياد بْن علاقة (م 4) ، وسَعِيد بْن مسروق (3) الثوري (خ م د ت س) ، وسُلَيْمان الأعمش (خ م ت س) ، وسماك بْن حرب (عخ م 4) ، وشبيب بْن غرقدة (م 4) ، وأَبِي سنان ضرار بْن مرة الشيباني، وطارق بْن عَبْد الرحمن (د س) ، وطلحة بْن يحيى بْن طلحة بْن عُبَيد اللَّه (س) ، وعاصم بْن
(1) طبقات ابن سعد: 6 / 379، وتاريخ يحيى برواية الدوري: 2 / 221، وتاريخ الدارمي، رقم 54، 86، 89، وابن طهمان، رقم 32، وعلل ابن المديني: 74، ومصنف ابن أَبي شَيْبَة: 13 / 15782، وعلل أحمد: 1 / 52، 378، وتاريخ البخاري الكبير: 4 / الترجمة 2231، وتاريخه الصغير: 1 / 180 و2 / 218، والكنى لمسلم، الورقة 7، والمعرفة ليعقوب: 1 / 170 و2 / 641 و3 / 127، 162، وثقات العجلي، الورقة 23، وتاريخ الطبري: 7 / 454، 455، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 1121، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 166، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة، 204، وثقات ابن شاهين: 471، والسابق واللاحق: 210، والجمع لابن القيسراني: 1 / 225، والكامل في التاريخ: 6 / 147، وتاريخ الاسلام، الورقة 28 (أيا صوفيا 3006)، والعبر: 1 / 274، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 66، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 150، وشرح علل التِّرْمِذِيّ لابن رجب: 376، ونهاية السول، الورقة 135، وتهذيب التهذيب 4 / 282، والتقريب: 1 / 342، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2840، وشذرات الذهب: 1 / 392.
(2)
جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب"الكمال قوله": كان فيه: الحنفي الجشمي، وقوله الجشمي وهم وإنما الجشمي عوف بن مالك بن نضلة لا هذا.
(3)
وقع في نسخة ابن المهندس: سَعِيد بن سَعِيد الثوري"من سبق القلم.
سُلَيْمان الأحول (خ) ، وعاصم بْن كليب (م د س) ، وعَبْد الأعلى بْن عامر (س) ، وعَبْد العزيز بْن رفيع (م ت س) ، وعبد الكريم بْن مالك الجزري (ق) ، وأَبِي حصين عُثْمَان بْن عاصم الأسدي (خ م ق) حديثا واحدا، وعطاء بْن السائب (4) وعمار بْن رزيق الضبي (م س) ، وأَبِي إسحاق عَمْرو بْن عَبد اللَّهِ السبيعي (ع) ، وفرات القزاز (د ت) ، وليث بْن أَبي سليم (ت) ، ومحمد بْن عُبَيد اللَّه العرزمي (ق) ، ومنصور بْن المعتمر (خ م د س) ، وميمون أبي حمزة (ت) ، ووقدان أبي يعفور العبدي (م) .
رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن موسى الرازي (د) ، وإبراهيم بْن يوسف البلخي (س) ، وأَحْمَد بْن جواس الحنفي (م د) ، وأَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ بْن يونس (م) ، وإِسْمَاعِيل بْن أبان الوراق (خ) ، والحسن بْن الربيع البوراني (خ م ت س) ، وحميد بْن عَبْد الرحمن الرؤاسي (ت) ، وخلف بْن تميم (س) ، وخلف بْن هشام البزار (م) ، وداود بْن عَمْرو الضبي، وأبو توبة الربيع بْن نافع الحلبي (د) ، وسَعِيد بْن منصور (م س) ، وأَبُو داود سُلَيْمان بْن داود الطيالسي، وسُلَيْمان بْن منصور البلخي (س) وسويد بْن سَعِيد الحدثاني (ق) ، وعاصم بْن يوسف اليربوعي (س) ، وعبد اللَّهِ بْن الجراح القهستاني (ق) ، وعبد الله بْن صَالِح العجلي، وعبد الله بْن عُمَر بْن أبان الجعفي (م) ، وأَبُو بكر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة (م ق) ، وعبد الرحمن بْن مهدي، وعثمان بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة (د) ، والعلاء بْن عصيم (س) ، وأَبُو نعيم الفضل بن دكين، وقيبة بْن سَعِيد (خ م ت س) ، ومحمد بْن سلام (1) البيكندي (خ) ،
(1) بالتخفيف. انظر المشتبه للذهبي: 378.
ومُحَمَّد بن عُبَيد المحاربي (س) ، ومسدد بْن مسرهد (خ د) ، ومعلى بْن مهدي، ومنصور بْن أَبي مزاحم، وأَبُو الْوَلِيد هشام بْن عَبد المَلِك الطيالسي، وهناد بْن السَّرِيّ التميمي (عخ م 4) ، ووكيع بْن الجراح، ويحيى بْن آدم (خ) ، ويحيى بْن يحيى النيسابوري (م) .
قال عبد الرحمن بْن مهدي (1) : أَبُو الأحوص اثبت من شَرِيك.
وَقَال أَبُو بكر بْن أَبي خيثمة (2)، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة متقن.
وَقَال عثمان بْن سَعِيد الدارمي (3) : قلت ليحيى: أَبُو الأحوص أحب إليك أو أبو بَكْرِ بْنُ عياش؟ قال: ما أقربهما (4) .
وَقَال أَحْمَد بْن عَبد الله العجلي (5) : كان ثقة، صاحب سنة واتباع وكَانَ إذا ملئت داره من أصحاب الحديث، قال لابنه أحوص: يا بني قم فمن رأيته فِي داري يشتم أحدا من أصحاب رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، فأخرجه ما يجئ بكم إلينا. وكَانَ حديثه نحو أربعة آلاف حديث، وهو خال سليم بْن عِيسَى المقرئ صاحب حمزة وقرأ هو أيضا على حمزة.
(1) تاريخ البخاري الكبير: 4 / الترجمة 2231.
(2)
الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 1121.
(3)
تاريخه رقم 54، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 1121.
(4)
وقيل ليحيى: أَبُو بكر بن عياش أثبت أو أبو الأحوص؟ قال: أبو الأحوص. وَقَال فِي موضع آخر: أَبُو الأحوص أحب إلي من أبي بكر بن عياش (الدوري: 2 / 221) . وَقَال ابن طهمان عن يحيى: شَرِيك ثقة، وهو أحب إلي من أبي الأَحوص وجرير، ليس يقاس هؤلاء بشَرِيك (رقم 32) . وَقَال الدارمي: قلت: فشَرِيك أحب إليك فِي منصور أو أَبُو الأحوص؟ فقال: شَرِيك أعلم به (تاريخه، رقم 89) .
(5)
ثقاته، الورقة 23.
وَقَال أَبُو زُرْعَة (1)، والنَّسَائي: ثقة.
وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم (2)، عَن أَبِيهِ: صدوق دون زائدة وزهير فِي الإتقان.
وَقَال أيضا (3)، عَن أَبِيهِ: شَرِيك، وأَبُو عوانة، وجرير بن عبد الحميد كلهم أحب إلي من أبي الأَحوص.
وَقَال أيضا (4) : قلتُ لأَبِي: أبو بَكْرِ بْنُ عياش أحب إليك أو أَبُو الأحوص؟ فقال: ما أقربهما لا تبالي بأيهما بدأت.
وقَال البُخارِيُّ (5) : حَدَّثَنِي عَبد اللَّهِ بْن أَبي الأسود، قال: مات حماد بْن زيد، وأَبُو الأَحوص، ومالك بْن أنس سنة تسع وسبعين يعني ومئة (6) .
روى له الجماعة.
(1) الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 1121.
(2)
نفسه.
(3)
نفسه.
(4)
نفسه.
(5)
تاريخه الصغير: 2 / 218.
(6)
وكذلك قال ابن سعد (الطبقات: 6 / 379)، وعلي ابن المديني (علله: 74) ، وابن حبان (ثقاته: 1 / الورقة 166) فِي تاريخ وفاته.
وَقَال ابْن سعد: كان ثقة كثير الحديث (الطبقات: 6 / 379) . وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بن حنبل: كان أبي إذا رضي عَنْ إنسان وكان عنده ثقة حدث عنه وهو حي، فحَدَّثَنَا عَن أبي الأَحوص وهو حي (العلل: 1 / 53) . وَقَال أحمد: أبو الأحوص أثبت من عبد الرحمن بن مهدي، يعني: في حديث شعبة. (العلل: 1 / 378) . ووثقه ابن نمير، وابن حبان، وابن شاهين، وابن خلفون، والذهبي، وابن حجر، وهو كما قالوا.
2656 -
ق: سلام بن سُلَيْمان بن سوار الثقفي (1) ، مولاهم، أَبُو العباس المدائني الضرير ابن أخي شبابة بْن سوار، ويُقال: ابن عمه، والأول أصح. أصله خراساني، وسكن دمشق بأخرة ومات بها، وقد ينسب إلى جده. وذكر أَبُو أَحْمَد بْن عدي أن كنيته أَبُو المنذر، وذلك وهم منه إنما ذاك الذي بعده.
رَوَى عَن: إسرائيل بْن يونس، وإِسْمَاعِيل بْن جعفر، وإِسْمَاعِيل بْن رافع، وبَكْر بْن خنيس، وجرير بن عبد الحميد، وأَبِي وهب الحارث بْن غصين الثقفي، وحمزة الزيات، وأَبِي داود سُلَيْمان بْن عَبْد العزيز، وسلام الطويل، وشعبة بْن الحجاج، وعَبْد الرحمن بْن عَبد اللَّهِ المسعودي، وعُمَر بْن المثنى الأشجعي، وعِمْران القطان، وعِيسَى بْن طهمان، وفضيل بْن مرزوق، وقيس بْن الربيع، وكثير بْن سليم (ق) ، ومحمد بْن طلحة بْن مصرف، ومحمد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ذئب، ومحمد بْن الفضل بْن عطية، ومسلمة بْن الصلت، ومغيرة بْن مسلم السراج، ونهشل بْن سَعِيد، وأَبِي حرة واصل بْن عَبْد الرحمن البَصْرِيّ، وورقاء بْن عُمَر اليشكري، وأَبِي عاتكة، وأَبِي عَمْرو بْن العلاء.
رَوَى عَنه: أبو الأزهر أحمد بْن الأزهر النيسابوري، وأَحْمَد بْن أَبي الحواري، وأَحْمَد بْن عَبْد الْوَاحِدِ بْن عبود، وإِسْمَاعِيل بْن عَبد اللَّهِ
(1) الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 1120، وضعفاء العقيلي، الورقة 87 والكامل لابن عدي: 2 / الورقة 16، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 70، وتاريخ الاسلام، الورقة 113 (أيا صوفيا 3007) والكاشف: 1 / الترجمة 2227، والمغني: 1 / الترجمة 2499، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 66، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 150، نهاية السول، الورقة 136، وتهذيب التهذيب: 4 / 283، والتقريب: 1 / 342، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2841.
الأصبهاني سمويه، وأيوب بْن مُحَمَّد الوزان، وأَبُو علي الْحُسَيْن بْن نصر الفارسي، وسلمان بْن توبة النهرواني، وسُلَيْمان بْن عَبْد الرحمن الدمشقي، وسهل بْن بحر الجنديسابوري، والضحاك بْن حجوة المنبجي، والعباس بْن الوليد بْن مزيد البيروتي، وعَبْد اللَّهِ بْن روح المدائني عبدوس، وعُثْمَان بْن سَعِيد الدارمي، وعلي بن مُحَمَّد بن عيسى الجكاني، وأَبُو حاتم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، ومحمد بْن عَبْد الرحمن بْن الأشعث، ومحمد بْن عقبة السدوسي، ومحمد بْن عِيسَى بْن حيان المدائني، وهارون بْن مُوسَى الأخفش المقرئ الدمشقي، وهشام بْن عمار (ق) ، ويزيد بْن مُحَمَّد بْن عَبْد الصمد.
قال مُحَمَّد بْن عَمْرو العقيلي: لا يتابع عَلَى حديثه (1) .
وَقَال أَبُو أحمد بْن عدي (2) : هو عندي منكر الحديث، وعامة ما يرويه حسان إلا أنه لا يتابع عليه.
وَقَال عَبْد الرحمن بْن أَبي حاتم (3) : سمع منه أبي بدمشق فِي الرحلة الأولى وسئل عنه، فقال: ليس بالقوي.
وَقَال النَّسَائي فِي "الكنى": أخبرنا العباس بْن الْوَلِيد، قال: حَدَّثَنَا سلام بْن سُلَيْمان، ثقة، مدائني مات بدمشق، أَبُو العباس.
مات بعد سنة عشر ومئتين (4) .
(1) الضعفاء، الورقة 87 وفيه: في حديثه عن الثقات مناكير.
(2)
الكامل: 2 / الورقة 16.
(3)
الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 1120.
(4)
وَقَال مغلطاي: وزعم النقاش أنه يكنى أبا سُلَيْمان وكذلك الحاكم أبو عبد الله، قالا: وروى أحاديث موضوعة (إكمال: 2 / الورقة 150) . وَقَال الذهبي: له مناكير" (الكاشف 1 / الترجمة 2227) وَقَال: ابن حجر في "التقريب": ضعيف.
روى له ابْن مَاجَهْ (1) .
2657 -
ت س: سلام بْن سُلَيْمان المزني (2) ، أَبُو المنذر القارئ النحوي الكوفي، يُقَال: أَنَّهُ مولى معقل بْن يسار المزني. واصله من البصرة.
رَوَى عَن: أيوب السختياني، وثابت البناني (س) ، وحميد بْن قيس الأعرج، وداود بْن أَبي هند، وداود بن أَبي سُلَيْمان الوراق، وأَبِي عَبد اللَّهِ سَلَمَة بْن تمام الشقري، وعاصم بْن أَبي النجود (ت س) ، وعلي بْن زيد بْن جدعان، ومحمد بْن واسع، ومطر الوراق، وموسى بْن جأَبَان، ويونس بْن عُبَيد، وأَبِي يحيى.
رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن الْحَسَن العلاف، وأَحْمَد بن إبراهيم الموصلي، وإسماعيل بْن أبان الوراق، وأَبُو عُبَيدة حاتم بْن عُبَيد اللَّه، وحفص بْن عُمَر الإبلي، وداود بْن إبراهيم العقيلي قاضي قزوين،
(1) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب "الكمال"، قوله: في الاصل خلط هذه الترجمة بالتي قبلها، وذلك وهم لاحقا به أوقعه فيه وهم أبي أحمد بن عدي في كنية الذي قبله.
(2)
طبقات ابن سعد: 7 / 282، وابن طهمان: رقم 379 وابن الجنيد، الورقة 44، وتاريخ البخاري الكبير: 4 / الترجمة 2230، وسؤالات الآجري لابي داود: 3 / الترجمة 309 و5 / الورقة 1، وتاريخ واسط: 194، وضعفاء العقيلي، الورقة 87، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 1119، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 167، وتاريخ الخطيب: 9: 197، والكاشف: 1 / الترجمة 2228، والمغني: 1 / الترجمة 2497، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 66، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة 15، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 150، ونهاية السول، الورقة 150، وتهذيب التهذيب: 4 / 284، والتقريب: 1 / 342، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2842، وشذرات الذهب: 1 / 279.
وداود بْن المحبر، ورويم بْن يزيد المقرئ، وزيد بْن الحباب (ت) ، وسفيان بْن عُيَيْنَة (ت) ، والصلت بْن حمران البكراوي، وعباس بْن الفضل الأزرق، وعبد اللَّه بْن أَبي بَكْر العتكي، وعَبْد اللَّه بْن مُعَاوِيَة الجمحي، وعبد الواحد بْن غياث، وأَبُو عُبَيدة عَبْد الْوَاحِدِ بْن واصل الحداد، وعُبَيد الله بْن مُحَمَّد العيشي، وعُثْمَان بْن حفص التومني، وعُثْمَان بْن مخلد الواسطي، وعفان بْن مسلم (س) ، وعلي بْن الجعد، وعلي بْن الحكم الأَنْصارِيّ، وغسان بن مالك السلمي، وأبو كامل فضيل بْن حسين الجحدري، ومحمد بْن سلام الجمحي، ومحمد بْن مخلد الحضرمي، ومسلم بْن إبراهيم الأزدي، ومعاوية بْن عَبد اللَّهِ بْن معاوية بْن عاصم بْن المنذر بْن الزبير الزبيري، معلى بْن أسد العمي، وموسى بْن إسماعيل، وأَبُو صالح الهيثم بْن صالح الهزاني، ويعقوب بْن إسحاق الحضرمي، وأَبُو بلال الأشعري.
قال البخاري (1) : ويُقال عَنْ حماد بْن سلمة: سلام أَبُو المنذر احفظ لحديث عاصم من حماد بْن زيد.
وَقَال أَحْمَد بْن أَبي خيثمة: سمعت يحيى بْن مَعِين وسئل عَنْ سلام أبي المنذر، فَقَالَ: لا بأس بِهِ (2) .
وَقَال إِبْرَاهِيم بْن عَبد اللَّهِ بْن الجنيد (3) : سألت يَحْيَى بْن مَعِين عَنْ سلام أبي المنذر أثقة هو؟ قال: لا.
(1) تاريخه الكبير: 4 / الترجمة 2230.
(2)
هكذا نقل المؤلف ولا ندري من أين نقل، ففي الجرح والتعديل (4 / الترجمة 1119) "قال أبو بكر بْن أَبي خيثمة: سمعت يحيى بْن مَعِين وسئل عن السلام أبي المنذر فقال: لا شئ". وهذا يوافق الآخرون عن يحيى كما سيأتي.
(3)
سؤالاته: 44. وَقَال ابن طهمان عن ابن مَعِين ليس بذاك (سؤالاته 379) .
وَقَال أَبُو حاتم (1) : سلام أَبُو المنذر صاحب عاصم صدوق صالح الحديث (2) .
وَقَال أبو عُبَيد الأجري (3) : سئل أَبُو داود عَنْ سلام أبي المنذر
فقال: ليس به بأس، أنكر عليه حديث داود، عن عامر في القراءة.
وَقَال فِي موضع آخر (4)، عَن أبي داود: سلام أَبُو المنذر أستاذ يعقوب لم يكن أحد أشد على القدرية منه. كَانَ نصر بْن علي ينكر عليه شيئاً من الحروف.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات"(5) .
وَقَال عَبْد الرحمن بْن أَبي حاتم: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنِي يعقوب بْن يوسف بْن الجارود، قال: زعم عفان بْن مسلم، قال: كنت عند سلام أبي المنذر قارئ أهل البصرة، فاتاه رجل بمصحف، فقال: أليس هذا ورق وراح. فقال له سلام: قم يا زنديق.
وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل: حَدَّثَنِي إبراهيم بْن الحسن، قال: حَدَّثَنِي بعض أصحاب الحديث، عن حماد بن زيد، قال: دخلت على سلام أبي المنذر وهو فِي النزع فجعل يلقن فأبطأ عنه فغمني ذلك،
(1) الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 1119.
(2)
وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم فيما نقل الخطيب عَنه: سمع أبي منه بدمشق، وسئل عنه فقال: ليس بالقوي" (تاريخ الخطيب 9 / 197) .
(3)
سؤالاته: 3 / الترجمة 309.
(4)
سؤالاته: 5 / الورقة 1.
(5)
1 / الورقة 167 وَقَال: وكان يخطئ وليس هذا بسلام الطويل ذاك ضعيف، وهذا صدوق.
فأذن مؤذن على المنارة فقال: أشهد أن لا إله إلا اللَّه الذي لا يكون فِي السماء والأرض إلا ما شاء، ثم مات. ذكر بعض القراء أنه مات سنة
إحدى وسبعين ومئة (1) .
روى له التِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي.
2658 -
د: سلام بن أَبي سلام (2) ، واسمه ممطور، الحبشي الشامي، والد زيد بْن سلام، ومعاوية بْن سلام.
روى عن: أبي أمامة الباهلي.
رَوَى عَنه: يحيى بن أَبي كثير.
وروى عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ سَلامٍ عَن أَبِيهِ عَنْ جده، وعن زيد بْن سلام عَن أَبِيهِ أو جده بالشك، وعن معاوية بْن أَبي سلام عَن أَبِيهِ عَنْ جده إن كَانَ ذلك محفوظا.
قال البخاري (3) : سلام بْن أَبي سلام الحبشي: شامي. لم يزد على ذلك.
(1) قال الذهبي في كتابه"من تكلم فيه وهو موثق": لا بأس به في الحديث، وبعضهم لم يحتج به في الحديث (الورقة 15) . وَقَال الساجي: صدوق يهم ليس بمتقن في الحديث (إكمال مغلطاي: 2 / الورقة 150، وتهذيب التهذيب: 4 / 284) . وَقَال مغلطاي: قال سفيان بن عُيَيْنَة: كان رجلا عاقلا (2 / الورقة 150) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق يهم.
(2)
تاريخ البخاري الكبير: 4 / الترجمة 2221، وتاريخ الطبري: 9: 433، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 1129، والكاشف: 1 / الترجمة 2229، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 66، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 150، ونهاية السول، الورقة 136، وتهذيب التهذيب: 4 / 285، والتقريب: 1 / 342، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2843.
(3)
تاريخه الكبير: 4 / الترجمة 2221.
وَقَال أَبُو حاتم الرازي (1) : سلام بْن أَبي سلام الحبشي والد معاوية بْن سلام لا أعلم أحدا روى عنه، إنما الناس يروون عَنْ معاوية بْن سلام عَنْ جده، وعن معاوية بْن سلام عَنِ اخيه. فأما معاوية بْن سلام عَن أَبِيهِ فلا (2)(3) .
روى له أَبُو دَاوُدَ.
2659 -
بخ ق: سلام بن شرحبيل (4) ، أَبُو شرحبيل.
رَوَى عَن: حبة وسواء ابني خالد (بخ ق)، وعن عُبَيد أبي هرثم. ويُقال: الكوفي عَنْ علي فِي "ذكر كربلاء.
رَوَى عَنه: سُلَيْمان الأعمش (بخ ق) .
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات"(5) .
روى له الْبُخَارِيّ في "الأدب"، وابن ماجه حديثا واحدا قد كتبناه فِي ترجمة حبة بن خالد.
(1) الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 1129.
(2)
في الجرح والتعديل: فلا أعرفه.
(3)
قال الذهبي: ليس بحجة" (الكاشف: 1 / الترجمة 2229) ، وَقَال ابن حجر في "التقريب": مجهول.
(4)
تاريخ البخاري الكبير: 4 / الترجمة 2214، والكنى لمسلم: الورقة 53، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 1113، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 167، والكاشف: 1 / الترجمة 2230، ومعرف التابعين، الورقة 18، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 66، ورجال ابن ماجه الورقة 2، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 150، ونهاية السول، الورقة 136، وتهذيب التهذيب 4 / 285، والتقريب: 1 / 342، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2844.
(5)
1 / الورقة 167، وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
2660 -
بخ: سلام بن عَمْرو اليشكري (1) . بصري.
رَوَى عَن: رجل من أصحاب النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم (بخ) فِي "الإحسان إلى الأرقاء.
رَوَى عَنه: أَبُو بشر جعفر بْن أَبي وحشية (بخ) .
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات"(2) .
روى له الْبُخَارِيّ فِي "الأدب.
2661 -
ت: سلام بن أَبي عَمْرة الخراساني (3) ، كنيته أَبُو علي.
رَوَى عَن: الحسن البَصْرِيّ، وعكرمة مولى ابْن عباس (ت) ، وعَمْرو بْن ميمون الأَودِيّ، ومعروف بْن خربوذ.
رَوَى عَنه: عُبَيد بْن إسحاق العطار، ومحمد بْن بشر العبدي (ت) ، ومسيح بْن مُحَمَّد، ووكيع.
(1) تاريخ البخاري الكبير: 4 / الترجمة 2216، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 1114، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 167، ومعرفة التابعين، الورقة 18، وتجريد أسماء الصحابة: 1 / الترجمة 2386، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 285، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 150، ونهاية السول، الورقة 136، وتهذيب التهذيب 4 / 285، والتقريب: 1 / 342، وخلاصة الخزرجي: 1 / 2845.
(2)
1 / الورقة 167، وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول أخطأ من قال له صحبة.
(3)
تاريخ يحيى برواية الدوري 2 / 423، وتاريخ البخاري الكبير: 4 / الترجمة 2223، والمعرفة ليعقوب: 3 / 40، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 1116، والكامل لابن عدي: 2 / الورقة 16، وضعفاء ابن الجوزي الورقة 70، وتاريخ الاسلام: 6 / 186، والكاشف: 1 / الترجمة 2231، وديوان الضعفاء، الترجمة 684، وميزان الاعتدال، 2 / الترجمة 3352، والمغني: 1 / الترجمة 2504، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 66، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 150، ونهاية السول، الورقة 136، وتهذيب التهذيب: 4 / 286، والتقريب: 1 / 342، وخلاصة الخزرجي: 1 / 2846.
قال عَبَّاس الدُّورِيُّ (1)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ليس حديثه بشيءٍ (2) .
روى له التِّرْمِذِيّ (3) حَدِيثًا واحِدًا عَنْ عكرمة، عَنِ ابْن عَبَّاس فِي "المرجئة والقدرية.
2662 -
خ م د س ق: سلام بن مسكين بن ربيعة الأزدي النمري (4) ، أبو روح البَصْرِيّ.
(1) تاريخه: 2 / 423، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 1116.
(2)
وذكره يعقوب بْن سفيان في بَابِ"مَنْ يُرْغَبُ عَنِ الرِّوَايَةِ عنهم"(المعرفة ليعقوب: 3 / 40) ، وذَكَره ابن عدي في "الكامل"وساق له حديث نصيب القدرية والمرجئة، وَقَال: ولا أعلم يرويه عن عكرمة غير علي بن نزار وسلام بن عَمْرو (2 / الورقة 16) . وَقَال الذهبي"وهو لين"(الميزان: 2 / الترجمة 2352) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ضعيف.
(3)
التِّرْمِذِيّ (2149) في القدر، باب: ما جاء في القدرية.
(4)
طبقات ابن سعد: 7 / 283، وتاريخ يحيى برواية الدوري: 2 / 705، وابن طهمان، رقم 299، وتاريخ الدارمي، رقم 355، وعلل أحمد: 1 / 51 و108 و109 و179 و211 و224 و225 و301، وتاريخ البخاري الكبير: 4 / الترجمة 2228، وتاريخه
الصغير: 2 / 168، وأحوال الرجال للجوزجاني، الترجمة 332، وسؤالات الآجري لابي داود: 3 / الترجمة 310، والمعرفة ليعقوب: 1 / 475، 701 و2 / 53، 125، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 1117، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 167، وسؤالات البرقاني للدارقطني، الورقة 5، وثقات ابن شاهين، الترجمة 469، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 69، ورجال البخاري للباجي، الورقة 168، والجمع لابن القيسراني: 1 / 197، والكامل في التاريخ: 3 / 58 و6 / 65، وسير أعلام النبلاء: 7 / 414، والكاشف: 1 / الترجمة 2232، والمغني: 1 / الترجمة 2507، والعبر: 1 / الترجمة 250، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 66، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 150، وشرح علل التِّرْمِذِيّ لابن رجب: 355، ونهاية السول، الورقة 136، وتهذيب التهذيب: 2 / 286، والتقريب: 1 / 342، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2847.
قال أَبُو داود: سلام لقب واسمه سُلَيْمان.
رَوَى عَن: أبان بْن صمعة، وأَبِي عَمْرو بشر بْن حرب الندبي، وثابت البناني (خ م د س)(1) ، والحسن البَصْرِيّ (مد) ، وحوشب البَصْرِيّ، وسُلَيْمان بْن علي الربعي، وشعيب بْن الحبحاب، وعاصم الجحدري، وعائذ اللَّه الأشجعي (ق) ، وعباس الجريري، وعَبْد العزيز بْن أَبي جميلة الأَنْصارِيّ، وعَبْد العزيز بْن صهيب، وعقيل بْن طلحة (س) وعُمَر بْن معدان، وعِمْران بْن عَبد اللَّهِ بْن طلحة الخزاعي، وعون بْن ربيعة الثقفي، وقَتَادَة بْن دعامة، وهلال أبي ظلال، ويزيد بْن عامر الضبي، وأَبِي العلاء يزيد بْن عَبد الله بْن الشخير، ويعقوب بْن إبراهيم السدوسي، وأَبِي غالب صاحب أبي أمامة، وأبي يزيد المديني.
رَوَى عَنه: أبان بْن سُفْيَان التغلبي، وادم بْن أَبي إياس (ق) ، وحاتم بْن عُبَيد اللَّه، والحسن بْن سَيَّار اليشكري، وداود بْن شبيب، وزيد بْن الحباب (س) ، وأَبُو قُتَيبة سَلْم بْن قتيبة، وسُلَيْمان بْن حرب، وشعيب بْن حرب، وشيبان بْن فروخ (م) ، وعاصم بْن علي بْن عاصم، وعَبْد الرحمن بْن مهدي، وعبد الصمد بْن عبد الوارث، وعبد العزيز بْن عَبْد الصمد العمي، وأَبُو نصر عَبد المَلِك بْن عَبْد الْعَزِيزِ التمار، وعَبْد الملك بْن قريب الأَصْمَعِيّ (2) ، وعلي بْن أَبي بَكْر الأسفذني،
(1) سقط رقم مسلم من نسخة ابن المهندس، وأثبتناه من النسخ الاخرى وترجمة ثابت بن أسلم البناني من الكتاب (4 / الترجمة 811) .
(2)
وقع في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب "الكمال" قوله: ذكر في شيوخه عثمان بن عُبَيد الله بن موهب، وكذلك ذكره أبو نصر الكلاباذي، وهو مما وهم فيه أبو نصر، إنما ذلك سلام بن أَبي مطيع، جاء مبينا في رواية ابن ماجة وغيره في حديث ابن موهب، عَنِ أم سلمة في ذكر شعر النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم وخضابه".
وعلي بْن الجعد، وأَبُو ياسر عمار بْن هارون المستملي، وأبو نعيم الفضل بْن دكين، وابنه القاسم بْن سلام بْن مسكين، ومسلم بْن إبراهيم (خ د) ، ومعتمر بْن سُلَيْمان، وموسى بْن إسماعيل، وموسى بْن داود الضبي، وهدبة بْن خالد، وهريم بْن عُثْمَانَ المازني، وأَبُو الْوَلِيد هشام بْن عَبد المَلِك الطيالسي، والهيثم بْن جميل، ويحيى بْن سَعِيد القطان، ويزيد بْن هارون، ويونس بْن مُحَمَّد المؤدب.
قال مُوسَى بْن إسماعيل: كَانَ من اعَبْد أهل زمانه.
وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (1)، عَن أَبِيهِ: من الثقات.
وَقَال فِي موضع آخر (2) : سئل أبي عَنْ سلام بْن مسكين وسلام بْن
أبي مطيع، فقال: جميعا ثقة، إلا أن سلام بْن مسكين أكثر حديثا، وكَانَ سلام بْن أَبي مطيع صاحب سنة، وكَانَ عَبْد الرحمن بْن مهدي يحدث عنه (3) .
وَقَال إسحاق بْن منصور (4)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة صالح.
وَقَال عثمان بْن سَعِيد الدارمي (5) : سألت يحيى بْن مَعِين، قلت:
(1) الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 1117.
(2)
علل أحمد: 1 / 225.
(3)
وَقَال أحمد أيضا: مهدي بن ميمون، وسلام بن سكين، وأبو الاشهب وحوشب بن عقيل كلهم من الثقات إلا أن مهدي كأنه أحب إلي إلا أن سلام بْن مسكين كان يرى القدر" (العلل: 1 / 179) .
(4)
الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 1117.
(5)
نفسه.
سلام بْن مسكين أحب إليك فِي الحسن أم المبارك؟ فقال: سلام (1) .
وَقَال أَبُو حاتم (2) : صالح الحديث.
وَقَال أَبُو داود (3) : كَانَ يذهب إلى القدر.
وَقَال النَّسَائي: ليس به بأس.
وَقَال مُحَمَّد بْن سعد: سلام بْن مسكين رجل من النمر من الأزد من أنفسهم، وتوفي قبل حماد بْن سلمة (4) .
وقَال البُخارِيُّ (5)، عَنْ مُحَمَّد بْن محبوب: مات آخر سنة سبع وستين ومئة (6) .
وَقَال غيره: مات سنة أربع وستين ومئة (7) .
(1) وَقَال الدارمي عن ابن مَعِين في موضع آخر: ثقة" (تاريخه، رقم 355) . وَقَال ابن طهمان عن ابن مَعِين: يذهب إلى القدر"(ابن طهمان، رقم 299) .
(2)
الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 1117.
(3)
سؤالات الآجري: 3 / الترجمة 310.
(4)
الطبقات: 7 / 283 وفيه"رجل من اليمن (كذا) من أنفسهم، وكان ثقة وتوفي قبل حماد بْن سلمة.
(5)
تاريخه الصغير: 2 / 168.
(6)
وفي تاريخه الكبير عن ابن محبوب أيضا أنه توفي سنة سبع أو أربع وستين ومئة (4 / الترجمة 2228) .
(7)
منهم ابن مَعِين (الدوري: 2 / 705) وابن حبان (الثقات: 1 / الورقة 167) ، وذَكَره الجوزجاني في من تكلم بالقدر واحتمل الناس حديثهم لما عرفوا من اجتهادهم في الدين وصدق ألسنتهم وأمانتهم في الحديث، لم يتوهم عليهم الكذب وإن بلوا بسوء رأيهم (أحوال الرجال: 332) . ونقل ابن أَبي حاتم عن صالح بن أحمد عن علي ابن المديني، قال: سمعت عبد الرحمن بن مهدي يقول: قال سفيان بن سَعِيد الثوري: لم أرها هنا شيخا مثل هذا الشيخ، يعني: سلام بن مسكين (الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 1117، ومقدمة الجرح والتعديل: صفحة 70) . =
روى له الجماعة سوى التِّرْمِذِيّ.
2663 -
خ م ل ت س ق: سلام بن أَبي مطيع (1) ، واسمه سعد، الخزاعي، أَبُو سَعِيد البَصْرِيّ، مولى عُمَر بْن أَبي وهب. واسمه فيما قيل: راشد الخزاعي.
رَوَى عَن: أسماء بْن عُبَيد (بخ) ، وأيوب السختياني (م س) ، وجابر الجعفي، وداود بْن أَبي هند، وسَعِيد بْن قطن القطعي، وسُلَيْمان بْن علي الربعي، وشعيب بْن الحبحاب (م س) ، وصالح بْن صالح بْن حي، وأبي حصين عثمان بْن عاصم الأسدي، وعُثْمَان بْن عَبد اللَّهِ بْن موهب (خ ق) ، وغالب القطان (بخ) ، وقَتَادَة بْن دعامة
= وَقَال علي بْن المديني: قلت ليحيى بن سَعِيد: أيما أحب إليك سلام أو أبو الأشهب؟ فقال: ما أقربهما. ونقل ابن خلفون عن ابن نمير توثيقه (تهذيب التهذيب: 4 / 287) . وَقَال الذهبي: ثقة شهير" (المغني: 1 / الترجمة 2507) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة رمي بالقدر.
(1)
تاريخ يحيى برواية الدوري: 2 / 222، وابن طهمان، رقم 334، وتاريخ خليفة: 449، وعلل أحمد: 1 / 60، 224، 225، 250، 355، وتاريخ البخاري الكبير: 4 / الترجمة 2229، وتاريخه الصغير: 2 / 159، والكنى لمسلم، الورقة 3، وسؤالات الآجري لابي داود: 3 / الترجمة 309 و5 / 7، والمعرفة ليعقوب: 1 / 165، 168، 631 و2 / 260، 268، 791 و3 / 390، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 1118، والمجروحين لابن حبان: 1 / 341، والكامل لابن عدي: 2 / الورقة 15، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 69، ورجال البخاري للباجي، الورقة 168، وحلية الاولياء: 6 / 188، والجمع لابن القيسراني: 1 / 196، والكامل في التاريخ: 6 / 120، وسير أعلام النبلاء: 7 / 428، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة 15، والكاشف: 1 / الترجمة 2233، وديوان الضعفاء، الترجمة 1686، والمغني: 1 / الترجمة 2506، والعبر: 1 / 264، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 67، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 151، ونهاية السول، الورقة 136، وتهذيب التهذيب: 4 / 287، والتقريب: 1 / 342، وخلاصة الخزرجي: وشذرات الذهب: 1 / 282.
(ت س ق) ، ومحمد بْن واسع، ومَعْمَر بْن راشِد (س) - وهو من أقرانه - ومنصور بْن المعتمر، وهشام بْن عروة (خ) ، ويزيد الرقاشي، ويونس بْن عُبَيد، وأَبِي خشينة، وأَبِي عِمْران الجوني (خ س) .
رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن الحجاج السامي، وإبراهيم بْن الحجاج النيلي وأَحْمَد بْن عَبد المَلِك بْن واقد الحراني، ورهيم بْن نعيم البابي (ل) قوله فِي الجهمية، وزيد بْن أَبي الزرقاء، وسَعِيد بْن عامر الضبعي، وسُلَيْمان بْن حرب (مق) ، والعباس بْن الفضل الأزرق، وعبد اللَّه بْن المبارك (م س) ، وعبد الأعلى بن حماد الترسي، وعبد الرحمن بْن عَمْرو بْن جبلة الباهلي، وعَبْد الرحمن بْن مهدي (خ س) ، وعلي بْن الجعد، وعلي بْن نصر الجهضمي الكبير، والفضل بْن مُوسَى السيناني، وفهد بْن عوف، ومحمد بْن سُلَيْمان بْن أَبي داود الحراني، ومسدد بْن مسرهد، ومعلى بْن أسد، وموسى بْن إسماعيل (خ) ، وهدبة بْن خالد، وأبو الوليد هشام بْن عَبد المَلِك الطيالسي (مق س) ، ووهب بْن جرير بن حازم (س) ، ويحيى بن حماد ويحيى بْن السكن، ويونس بْن مُحَمَّد المؤدب.
قال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (1)، عَن أَبِيهِ: ثقة صاحب سنة (2) .
(1) العلل 1 / 224، 225، والجرح والتعديل 4 / الترجمة 1118.
(2)
وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد أيضا: سمعت أبي يقول: سلام بن أَبي مطيع من الثقات، حَدَّثَنَا عنه ابن مهدي. ثم قال أبي: كان أبو عوانة وضع كتابا فيه معايب أصحاب رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وفيه بلايا، فجاء سلام بن أَبي مطيع، فقال: يا أبا عوانة، أعطني ذاك الكتاب، فأعطاه، فأخذه سلام فأحرقه. قال أبي: وكان سلام من أصحاب أيوب، وكان رجلا صالحا". (العلل ومعرفة الرجال: 1 / 60) .
وَقَال أبو حاتم (1) : صالح الحديث.
وَقَال أَبُو عُبَيد الأجري (2)، عَن أبي داود: سمعت أبا سلمة قال: سمعت سلام بْن أَبي مطيع، وكَانَ يقال: هو اعقل أهل البصرة، وكَانَ فِي الستة.
قال أَبُو داود: وهو القائل: لئن ألقى اللَّه بصحيفة الحجاج أحب إلي من أن ألقى اللَّه بصحيفة عَمْرو بْن عُبَيد.
وَقَال فِي موضع آخر (3)، عَن أبي داود: سلام ثقة. سمعت أبا سلمة يقول: كَانَ سلام يحتكر:
وَقَال النَّسَائي: ليس به بأس.
وَقَال في موضع آخر: ثقة.
وَقَال أبو أحمد بْن عدي (4) : ليس بمستقيم الحديث عَنْ قَتَادَة خاصة، وله أحاديث حسان غرائب، وافرادات. وهو يعد من خطباء أهل البصرة وعقلائهم، وكَانَ كثير الحج. ومات فِي طريق مكة ولم أر أحدا من المتقدمين نسبه إلى الضعف، وأكثر ما فِي حديثه أن روايته عَنْ قَتَادَة فيها أحاديث ليست بمحفوظة لا يرويها عَنْ قَتَادَة غيره. وهو مع هذا كله عندي لا بأس به وبرواياته.
قال البخاري (5)، عَنْ مُحَمَّد بْن محبوب: مات وهو مقبل من مكة سنة أربع وستين ومئة.
(1) الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 1118.
(2)
سؤالاته: 3 / الترجمة 309.
(3)
سؤالاته: 5 / الورقة 7.
(4)
الكامل: 2 / 15، 16.
(5)
التاريخ الصغير: 2 / 159، والتاريخ الكبير: 4 / الترجمة 2229.
وَقَال التِّرْمِذِيّ: مات سنة سبع وستين ومئة.
وَقَال خليفة بن خياط (1)، وأَبُو الحسين بْن قانع: مات سنة ثلاث وسبعين ومئة.
قال ابن قانع: ويُقال: سنة (2) أربع (3) .
روى له أَبُو داود فِي كتاب"المسائل"قوله فِي الجهمية، والباقون (4) .
2664 -
كن: سلامة بن بشر بن بديل العذري (5) ، أبوكلثم الدمشقي.
رَوَى عَن: الحسن بْن يحيى الخشني، وصدقة بْن عَبد اللَّهِ السمين، ويزيد بْن السمط (كن) .
(1) تاريخه: 449.
(2)
وقع في نسخة ابن المهندس: ابن اربع"وليس بشيءٍ.
(3)
وَقَال ابن المثنى مات سنة أربع وسبعين ومئة (المعرفة ليعقوب: 1 / 165)، وَقَال ابن حبان: مات سنة أربع وسبعين ومئة، وقد قيل سنة أربع وستين ومئة. وكان سئ الاخذ كثير الوهم لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد" (المجروحين: 1 / 340) . وَقَال البزار في مسنده: كان من خيار الناس، وعقلائهم. وَقَال الحاكم: منسوب إلى الغفلة وسوء الحفظ (تهذيب التهذيب: 4 / 288) . وَقَال الذهبي: صدوق لا بأس به" (ديوان الضعفاء: الترجمة 1686) وَقَال ابن حجر في "التقريب"ثقة صاحب سنة، في روايته عن قتادة ضعف.
(4)
آخر الجزء التاسع والسبعين من الاصل وقد كتب ابن المهندس بلاغا يفيد مقابلة نسخته بأصل المصنف الذي نقل منه.
(5)
المعرفة ليعقوب: 3 / 402، والكنى للدولابي: 2 / 89، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 1312، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 167، وتاريخ الاسلام، الورقة 113 (أيا صوفيا 3007)، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 67، وتهذيب التهذيب: 4 / 288، والتقريب 1 / 342، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2849.
رَوَى عَنه: إبراهيم بْن يعقوب الجوزجاني، وأَحْمَد بْن أَبي الحواري، وإِسْمَاعِيل بْن مُحَمَّد بْن سلام ابن البصال الخشني، وعباس بْن الْوَلِيد الخلال، وابن ابنه مُحَمَّد بن أَحْمَدَ بْن أَبي كلثم العذري، وأَبُو هبيرة مُحَمَّد بْن الْوَلِيد الهاشمي، ويزيد بْن مُحَمَّد بْن عبد الصمد (كن) : الدمشقيون، وأبو حاتم الرازي، وَقَال (1) : صدوق.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات"(2) وَقَال: يغرب.
روى له النَّسَائي فِي حديث مالك حديثا واحدا. وقد وقع لنا بعلو عنه.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، قال: أَخْبَرَنَا الْقَاضِي أَبُو الْقَاسِمِ عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ محمد ابْنُ الْحَرَسْتَانِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو مُحَمَّد عبد الكريم بْن حمزة بْنِ الْخِضْرِ السَّلْمِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ الكَتَّانِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ تَمَّامُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبد اللَّهِ الرَّازِيُّ الْحَافِظُ، قال: أخبرنا أَبُو عَلِيٍّ أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن فضالة، وأَحْمَد بْن سُلَيْمان بْن أيوب بْنِ حَذْلَمَ، وجَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ هِشَامٍ الْكِنْدِيُّ.
(ح) وأخبرنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبي عَبد اللَّهِ بْنِ الْعَسْقَلانِيُّ، وزَيْنَبُ بِنْتُ مَكِّيٍّ، قَالا: أَخْبَرَتْنَا عَائِشَةُ بِنْتُ مَعْمَرِ بْنِ الْفَاخِرِ إِذْنًا، قَالَتْ: أخبرنا سَعِيد بْنُ أَبي الرَّجَاءِ الصَّيْرَفِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرِ بْنُ مَحْمُودٍ الثَّقَفِيُّ، وأَبُو الْفَتْحِ مَنْصُورُ بْن الحسين بْن علي بْن القاسم، قالا: أخبرنا
(1) الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 1312.
(2)
1 / الورقة 167، وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق.
أَبُو بَكْرِ بْنُ الْمُقْرِئِ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو الْقَاسِمِ صَاعِدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ صَاعِدٍ الدِّمَشْقِيُّ.
قَالُوا (1) : حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْن عَبْد الصمد، قال: حَدَّثَنَا أبوكلثم سلامة بن بشر بن بديل، قال: حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ السِّمْطِ، عَنِ الأَوزاعِيّ، قال: أَخْبَرَنِي مَالِكٌ، عن عَبد الله بْن دينار، عَنِ ابْنِ عُمَر أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قال: إِنَّ الْغَادِرَ يُنْصَبُ لَهُ لِوَاءٌ يَوْمَ الْقِيَامَةِ"زَادَ صَاعِدٌ"عِنْدَ إِسْتِهِ ثُمَّ اتَّفَقُوا فَيُقال: هَذِهِ غُدْرَةُ فُلانٍ.
رواه عَنْ يزيد بْن مُحَمَّد بْن عبد الصمد، فوافقناه فيه بعلو. وقد وقع لنا عَنْ مَالِك أعلى من هذا بثلاث درجات.
أخبرنا به أبو العز ابن الصيقل الحراني، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو علي بْن أَبي الْقَاسِم بْن الْخَرِيفِ بِبَغْدَادَ، قال: أَخْبَرَنَا الْقَاضِي أَبُو بَكْرٍ الأَنْصارِيّ، قال: أَخْبَرَنَا الْقَاضِي أَبُو يَعْلَى بْنُ الْفَرَّاءِ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ مَعْرُوفٍ الْبَزَّارُ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو إسحاق إِبْرَاهِيم بْن عبد الصمد الْهَاشِمِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو مُصْعَبٍ الزُّهْرِيّ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنُ دِينَارٍ، عَنِ ابْنِ عُمَر أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قال: الْغَادِرُ يُنْصَبُ لَهُ لِوَاءٌ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، فَيُقال، هَذِهِ غُدْرَةُ فُلانٍ" (2) . فباعتبار هذا الإسناد إلى مَالِك كأن شيخ شيخنا لقي النَّسَائي وصافحه وسمعه منه.
(1) يعني: أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن فضالة، وأحمد بن سُلَيْمان، وجعفر الكندي، وصاعد أبو القاسم الدمشقي.
(2)
أخرجه أحمد: 2 / 16 و29 و48 و56 و70 و75 و96 و103 و112 و116 و123 و126 و142 و156 وعبد بن حميد (755)، والبخاري: 4 / 127 و8 / 51 و9 / 32 و72، ومسلم: 5 / 141 و142، وأبو داود (2756) والتِّرْمِذِيّ (1581) .
2665 -
خت س ق: سلامة بن روح بن خالد بن عقيل بن خالد القرشي الأُمَوِي (1) ، أبوخربق، وقيل: أَبُو روح الأيلي، ابْن أخي عقيل بن خالد مولى عثمان بْن عفان.
رَوَى عَن: عمه عقيل بْن خالد (خت س ق) كتاب الزُّهْرِيّ.
رَوَى عَنه: أحمد بْن صالح المِصْرِي، وأبو الطاهر أحمد بْن عَمْرو بْن السرح المِصْرِي (ق) ، وإسحاق بْن إسماعيل بْن عَبْد الأعلى الأيلي، وأَبُو محمد ويُقال: أَبُو عثمان عَمْرو بْن حماد العبدي الؤلؤي البَصْرِيّ، ومحمد بن سلام الأيلي، وقريبه مُحَمَّد بْن عزيز الأيلي (س ق) ، ويونس بن عبد الاعلى الصدفي.
قال أَحْمَد بْن صالح (2) : سألت عنبسة بْن خالد بْن يزيد ابْن أخي يونس بْن يزيد، عَنْ سلامة، فقال: لم يكن له من السن ما يمسع من عقيل. قال: وسألت بأيلة عَنْ سلامة، فأخبرني رجل من ثقاتهم أنه لم يسمع من عقيل وحديثه عَنْ كتب عقيل.
وَقَال أيضا: قدمت أيلة فلقيت سلامة بْن روح فسمعته يحدث عَن عقيل، عَن الزُّهْرِيّ، عَن عُبَيد اللَّه، عَنِ ابن عباس حديث:"الشقيقة"
(1) تاريخ البخاري الكبير: 4 / الترجمة 2469، والكنى لمسلم، الورقة 34، وسؤالات الآجري لابي داود: 4 / الورقة 11 و5 / الورقة 3، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 1311، والكامل لابن عدي: 2 / الورقة 18، والكامل في التاريخ: 3 / 163، والكاشف: 1 / الترجمة 2234، وديوان الضعفاء، الترجمة 1690، والمغني 1 / الترجمة 2512، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 67، وتاريخ الاسلام، الورقة 215 (أيا صوفيا: 3006) ، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 151، ونهاية السول، الورقة 136، وتهذيب التهذيب: 4 / 289، والتقريب: 1 / 343، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2850.
(2)
الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 1311.
حتى انتهى إلى قوله: ولا للذي بايع فقال: بعرة أن يفتلا. قال أَحْمَد بْن صالح: فقلت له: إنما (1) هو ثغرة أن يقتلا. قال: لا هو كما قلت لك.
قال أَحْمَد: فقلت له: ما معنى بعرة أن يفتلا؟ قال: البعرة تفتلها بيدك فتنتثر.
وَقَال عَبْد الرحمن بْن أَبي حاتم (2)، عَنْ مُحَمَّد بْن مسلم بْن وارة: قال لي إسحاق بْن إسماعيل، يعني الأيلي - ما سمعت سلامة قال قط: حَدَّثَنَا عقيل"إنما كَانَ يقول: قال عقيل"فقلت: ما حال سلامة؟ قال: الكتب التي تروى عَنْ عقيل صحاح.
وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ أيضا (3) : سمعت أَبِي وسئل عَنْ سلامة بْن روح، فقال: ليس بالقوي، محله عندي محل الغفلة.
وَقَال أيضا (4) : سألت أبا زرعة عَنْ سلامة بْن روح، فقال: ايلي ضعيف منكر الحديث. قلت: يكتب حديثه؟ قال: نعم يكتب على الاعتبار، روى حديث أنس عَنِ النبي صلى الله عليه وسلم"أكثر أهل الجنة البله"، وحديث"كم من ضعيف متضعف.
وَقَال أَبُو عُبَيد الآجري (5)، عَن أبي داود: سلامة بْن روح كَانَ كاتبا يضعون على أن الكتب كانت لابنه أو لأَبِيه. قال لي أَحْمَد بْن صالح: قال سلامة بْن روح فِي حديث: "الشقيقة بعرة ان يفتلا"قال
(1) من نسخة التبريزي.
(2)
الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 1311.
(3)
نفسه.
(4)
نفسه.
(5)
سؤالاته: 4 / الورقة 11.
أَبُو عُبَيد: والصواب: تغرة أن يقتلا. قال: وكَانَ أَحْمَد بْن صالح كتب عنه خمسين ألف حديث وتركه.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" وَقَال (1) مستقيم الحديث.
قال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ الحضرمي: مات فِي شعبان سنة سبع وتسعين ومئة.
وَقَال مُحَمَّد بْن عزيز، وأَبُو بَكْرِ بْنُ أَبي عاصم: مات سنة ثمان وتسعين ومئة.
زاد مُحَمَّد بْن عزيز: فِي جمادي الأولى (2) .
استشهد به البخاري، وروى لَهُ النَّسَائي، وابن ماجه.
• • •
(1) 1 / الورقة 167.
(2)
وذكره ابن عدي في "الكامل"وساق له عدة أحاديث منكرة (الكامل: 2 / الورقة 18) . وَقَال ابْن قانع: مات سنة مئتين، ضعيف.
وَقَال مسلمة بن قاسم: لا بأس به" (تهذيب التهذيب: 4 / 290) وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق، له أوهام، قيل: لم يسمع من عمه وإنما يحدث من كتبه".