الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
دخلت مصر فِي سنة سبع وخمسين، يعني وثلاث مئة - فوجدت هذا الحديث فِي مسند أبي يعقوب إسحاق بْن إبراهيم بْن يونس البغدادي المعروف بالمنجنيقي وكَانَ ثقة، روى عَن أبي كريب، عَن أبي معاوية كما قال سويد سواء، وتخلص سويد وصح الحديث عَن أبي معاوية، وقد حدث أَبُو عَبْد الرحمن النَّسَائي عن إِسْحَاقَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ هكذا، ومات أَبُو عَبْد الرحمن قبله.
قال البخاري (1) ، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ الحضرمي (2)، وأَبُو الْقَاسِم البغوي (3) : مات سنة أربعين ومئتين.
زاد البخاري: بالحديثة، أول شوال.
وزاد البغوي: وكَانَ قد بلغ مئة سنة وكتبت عنه بالحديثة (4) .
-
سويد بْن طارق، ويُقال: طارق بْن سويد. يأتي فِي الطاء
.
2644 -
ت ق: سويد بن عَبْد العزيز بن نمير السلمي (5) ،
(1) تاريخه الصغير: 2 / 373.
(2)
تاريخ بغداد: 9 / 232.
(3)
نفسه.
(4)
وذكره ابنُ حِبَّان في "المجروحين": (1 / 352)، وَقَال: يخطئ في الآثار، ويقلب الاخبار". وذكره ابن الجوزي في كتاب"الضعفاء" (الورقة 71) . وَقَال العجلي: ثقة، من أروى الناس عن علي بن مسهر". وَقَال مسلمة بن قاسم الاندلسي في كتاب"الصلة": سويد: ثقة، ثقة" (تهذيب التهذيب: 4 / 275. "ووثقه الخليلي" (الارشاد، الورقة 19) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق في نفسه، إلا أنه عمي، فصار يتلقن ما ليس من حديثه، وأفحش فيه ابن مَعِين القول.
(5)
طبقات ابن سعد: 7 / 470، وتاريخ يحيى برواية الدوري: 2 / 243، وتاريخ البخاري الكبير: 4 / الترجمة 2282، وتاريخه الصغير: 2 / 260، وضعفاؤه الصغير، الترجمة 151، وأبو زُرْعَة الرازي: 498 و623، وسؤالات الآجري لابي داود: =
مولاهم، أبو مُحَمَّد الدمشقي.
وقِيلَ: أنه حمصي، أصله من واسط، وقيل: من الكوفة.
وكَانَ شَرِيك يحيى بْن حمزة الحضرمي فِي القضاء وكَانَ يتقاضى إليه أهل الذمة، وولي القضاء ببعلبك أيضا.
وقرأ القران على الحسن بْن عِمْران العسقلاني، عَنْ عطية بْن قيس، عَنِ ام الدرداء، عَن أبي الدرداء، وعلي يحيى بْن الحارث الذماري عَنْ عَبد اللَّهِ بْن عامر اليحصبي (1) وإسناده معروف. وقرأ عليه وأقرأ عنه الربيع بن ثعلب، وأَبُو مسهر عبد الآعلى بْن مسهر، وهشام بن عمار.
ورَوَى عَن: أيوب بْن أَبي تميمة السختياني، وأَبِي العلاء أيوب بْن مسكين الواسطي، وثابت بْن عجلان الحمصي، وحجاج بْن
= 3 / رقم 283 و309 و5 / الورقة 18، والمعرفة ليعقوب: 1 / 183 و2 / 307، 316، 399، 412، 451، 453، 780 و3 / 395، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 278، 645، 689، 705، 714، وتاريخ واسط لبحشل: 91، 106، 111، والضعفاء والمتروكين للنسائي، الترجمة 259، وتاريخ الطبري: 3 / 159 و5 / 105، 239، وضعفاء العقيلي، الورقة 86، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 1020، والمجروحين لابن حبان: 1 / 350، والكامل لابن عدي: 2 / الورقة 58، وسؤالات البرقاني للدارقطني، الترجمة 208، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 72، ومعجم البلدان: 1 / 675، و2 / 27، 33، 150 و4 / 758، وسير أعلام النبلاء: 9: 18، والكاشف: 1 / الترجمة 2216، وديوان الضعفاء، الترجمة 1838، والمغني: 1 / الترجمة 2708، والعبر: 1 / 314، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 64، وتاريخ الاسلام، الورقة 218 (أيا صوفيا 3006) وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 3623، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 148، ونهاية السول، الورقة 135، وتهذيب التهذيب: 4 / 276، والتقريب: 1 / 340، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2829، وشذرات الذهب: 3 / 340.
(1)
انظر اللباب.
أرطاة، والحسن بن عِمْران العسقلاني، وحصين بْن عَبْدِ الرَّحْمَنِ السلمي، وحميد الطويل (ت) ، وخصيف بْن عَبْد الرحمن الجزري، وداود بْن عِيسَى النخعي، وزيد بْن جبيرة (ت) ، وزيد بْن واقد (ق) ، وسفيان بْن حسين، وسَيَّار أبي الحكم، وشداد بْن عُبَيد اللَّه القارئ، وشعبة بْن الحجاج، وعاصم الأحول، وعَبْد اللَّهِ بْن أَبي نجيح المكي، وعَبْد الرحمن بْن أَبي الحارث، وعَبْد الرحمن بْن عَمْرو الأَوزاعِيّ، وعُبَيد الله بْن عُمَر العُمَري، وعَمْرو بْن خالد الحراني، وعَمْرو بْن مهاجر، وعِمْران بْن مسلم القصير، وقرة بْن عبد الرحمن بن حيوئيل، ومالك بْن أنس، ومحمد بْن الحجاج بْن أَبي قتيلة الحراني، ومحمد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ليلى، وأَبِي الزبير مُحَمَّد بْن مسلم المكي، ومغيرة بْن مقسم الضبي، وموسى بْن أَبي كثير، والنعمان بْن المنذر، ونوح بْن ذكوان، وهشام بْن زيد بْن أنس بْن مَالِك، والوضبين بْن عطاء، ويحيى بْن الحارث الذماري، ويحيى بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ، ويزيد بْن أَبي مريم الشامي، وأَبِي عَبد اللَّهِ النجراني.
رَوَى عَنه: إبراهيم بْن إدريس العمي البَصْرِيّ، وإبراهيم بْن أيوب الحوراني الزاهد، وأَبُو إسحاق إبراهيم بْن النضر البعلبكي، وإبراهيم بْن هشام بْن يحيى بْن يحيى الفساني، وأَبُو علي أَحْمَد بْن الفرج بْن عَبد اللَّهِ بْن عُبَيد الجشمي المقرئ، وأَبُو سليم إسماعيل بْن حصن الجبيلي، وداود بْن رشيد، والربيع بْن ثعلب، والسلم بْن يحيى الحجزاوي، وأَبُو أيوب سُلَيْمان بْن سلمة الخبائري، وسُلَيْمان بْن عَبْد الرحمن، وسويد بْن سَعِيد الحدثاني، وصفوان بْن صَالِح المؤذن، وعبد الله بْن أَحْمَد بْن بشير بْن ذكوان المقرئ، وأَبُو مسهر عبد الاعلى بْن مسهر، وعَبْد الحميد بْن حماد القرشي البعلبكي، وعَبْد الرحمن بْن
إبراهيم دحيم، وأَبُو سليم عَبْد الرحمن بْن الضحاك البعلبكي، وعَبْد الرحمن بْن عَبْد الصمد بْن شعيب بن إسحاق الدمشقي، وعَبْد الرحمن بْن يونس الرَّقِّيّ، وعَبْد السلام بْن إسماعيل الحداد، وأَبُو نعيم عُبَيد بْن هشام الحلبي، وعلي بْن بحر بْن بري القطان، وعلي بْن حجر المروزي (ت) ، وعَمْرو بْن عُثْمَانَ بْن سَعِيد بْن كثير بْن دينار الحمصي، وعِيسَى بْن مساور الجوهري، وكثير بْن عُبَيد المذحجي، ومحمد بْن بكير الحضرمي، ومحمد بْن الخليل الخشني البلاطى، ومحمد بْن أَبي السري العسقلاني، ومحمد بْن شعيب بْن شابور، ومحمد بْن عائذ الدمشقي، ومحمد بْن عَمْرو الغزي (1) ، ومحمد بْن مصفى الحمصي، ومحمد بْن مهران الرازي، ومحمد بْن هاشم البعلبكي، ومحمد بْن يحيى بْن حمزة الحضرمي، وأَبُو مسعود هاشم بْن خالد بْن أَبي جميل الدمشقي، وهشام بْن خالد الأزرق، وأَبُو التقي هشام بْن عَبد المَلِك اليزاني الحمصي، وهشام بْن عمار (ق) ، والوليد بْن عتبة.
قال عَبد اللَّهِ بْن أحمد بْن حنبل (2) : سَأَلتُ أبي عَنْ سويد بْن عَبْد العزيز فقال: متروك الحديث.
وَقَال أبو بكر الأثرم: سمعت أبا عَبد اللَّهِ وعنده الهيثم بْن خارجة فذكرا سويد بْن عَبْد العزيز، فقال أَبُو عَبْد اللَّهِ للهيثم: كم كانت روايته عَنْ حصين؟ فقال: أربع مئة أو ست مئة. قال أَبُو عَبْد اللَّهِ: فيها أرى يخلط.
(1) انظر اللباب.
(2)
ضعفاء العقيلي، الورقة 86، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 1020، والكامل لابن عدي: 2 / الورقة 58.
فقال: لا، كلها صحاح. فقال أَبُو عَبْد اللَّهِ: أليس فيها سترة الإمام سترة لمن خلفه عَنِ الشعبي، عَنْ مسروق؟ وتبسم كأنه ينكره.
وَقَال أبو بَكْر الإِسماعيلي: رأيت فِي "تاريخ"أبي طالب أنه سأله، يعني أَحْمَد بْن حنبل، عَن شيء من حديث سويد عَنْ سَعِيد بْن عَبْد العزيز، وحفص بْن ميسرة فضعف حديث سويد بْن عَبْد العزيز من أجله لا من أجل سويد الأنباري.
وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (1) ، وأبو بكر بْن أَبي خيثمة، وعَبْد اللَّهِ بن أَحْمَدَ الدورقي عن يَحْيَى بْن مَعِين: ليس بشيءٍ.
وَقَال المفضل بْن غسان الغلابي ومعاوية بْن صالح (2)، عَنْ يحيى: ضعيف.
وَقَال العلاء، عن يَحْيَى في موضع آخر: ليس بثقة.
وَقَال إبراهيم بْن عَبد الله بن الجنية (3)، عن يحيى: ليس بثقة.
وَقَال مُحَمَّد بْن عوف الطائي، عن يحيى: لا يجوز فِي الضحايا.
وَقَال مُحَمَّد بْن سَعِيد (4) : كَانَ يروي أحاديث منكرة.
وقَال البُخارِيُّ (5) : فِي حديثه مناكير أنكرها أَحْمَد.
(1) تاريخه: 2 / 243 - 244، وضعفاء العقيلي، الورقة 86، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 1020 والكامل لابن عدي: 2 / الورقة 58، وَقَاله عنه أيضا أحمد بن زهير (المجروحين لابن حبان 1 / 351) .
(2)
ضعفاء العقيلي، الورقة 86، والكامل لابن عدي 2 / الورقة 58.
(3)
سؤالاته، الورقة 17، وَقَاله أيضا عن ابن محرز، سؤالاته الورقة 11.
(4)
طبقاته: 7 / 470.
(5)
تاريخه الكبير: 4 / الترجمة 2282، وتاريخه الصغير: 2 / 260.
وَقَال في موضع آخر (1) : في حديثه نظر لا يحتمل.
وَقَال أَبُو عُبَيد الآجري (2) : سمعت أبا داود قال: قال أَبُو مسهر: لقيني سويد بْن عَبْد العزيز، فقال: تركت حديثي. فقلت: أو تدع ذاك الرأي.
وَقَال النَّسَائي (3) : ضعيف.
وَقَال في موضع آخر: ليس بثقة.
وَقَال يعقوب بْن سُفْيَان (4) : مستور (5) ، وفي حديثه لين.
وَقَال فِي موضع آخر (6) : ضعيف الحديث.
وَقَال عبد الرحمن بن أَبي حاتم (7)، عَن أبيه: لين الحديث، فِي حديثه نظر.
وَقَال سَعِيد بْن عَمْرو البردعي: قال لي أَبُو حاتم (8) : قلت لدحيم: كَانَ سويد عندك ممن يقرأ إذا دفع إليه ما ليس من حديثه؟ قال: نعم.
وَقَال عُثْمَان بْن سَعِيد الدارمي، عَنْ دحيم: ثقة، وكانت له أحاديث يغلط فيها.
(1) ضعفاء الصغير، الترجمة 151، وضعفاء العقيلي، الورقة 86، والكامل لابن عدي: 2 / الورقة 58.
(2)
سؤالاته: 3 / الترجمة 283، 309 و5 / الورقة 18.
(3)
الضعفاء والمتروكين: الترجمة 259، والكامل لابن عدي: 2 / الورقة 58.
(4)
المعرفة: 2 / 453.
(5)
وقع في نسخة ابن المهندس: (ابن مستور) وليس بشيءٍ.
(6)
المعرفة: 2 / 451.
(7)
الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 1020.
(8)
نفسه.
وَقَال نعيم بْن حماد: كَانَ هشيم يحسن أمره.
وَقَال علي بْن حجر: سألت هشيما، قلت: شيخ من أهل واسط بالشام يقال له: سويد بْن عَبْد العزيز؟ فأثنى عليه خيرا.
وَقَال مُحَمَّد بن سعد (1) : أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْد اللَّهِ السامي، قال: ولي سويد بْن عَبْد العزيز قضاء بعلبك وكَانَ محتاجا فلقيه داود بْن أَبي شيبان الدمشقي، فقال: يا أبا مُحَمَّد وليت القضاء بعد العلم والحديث؟ قال: نعم، نشدتك الله أتحت جبتك شعار. فقال داود: نعم. فرفع سويد جبته وَقَال: لكن جبتي ليس تحتها شعار. ثم قال: أنشدك اللَّه، هل هذا الطيلسان لك؟ قال داود: نعم. قال سويد: فو الله ما هذا الطيلسان الذي ترى علي لي وإنه لعاريه أفلا ألي القضاء بعد هذا، فو الله لو وليت بيت المال فإنه شر من القضاء لوليته.
قال دحيم (2) ، وهشام بْن عمار (3) ، ومحمد بْن مصفى، وأَبُو زُرْعَة (4) وغير واحد: مات سنة أربع وتسعين ومئة.
زاد أَبُو زُرْعَة: وصلى عليه منصور بْن المهدي.
وَقَال دحيم (5) : سمعت سويد بْن عَبْد العزيز يقول: ولدت سنة ثمان ومئة.
(1) طبقاته: 7 / 470.
(2)
المعرفة ليعقوب: 1 / 183.
(3)
نفسه.
(4)
تاريخه: 278 و705.
(5)
نفسه.
وَقَال مُحَمَّد بْن سعد (1) : ولد سنة تسعين فِي آخر خلافة الْوَلِيد بْن عَبد المَلِك، وتوفي سنة سبع وستين ومئة فِي خلافة المهدي.
قال أبو الْقَاسِمِ: وهذا وهم فِي مولده ووفاته جميعا وكأنه اشتبه عليه بسَعِيد بْن عَبْد العزيز، واللَّه أعلم (2) .
روى له التِّرْمِذِيّ، وابن مَاجَهْ.
2645 -
عس: سويد بن عُبَيد العجلي (3) ، صاحب القصب.
روى عن: أبي المؤمن الواثلي (عس) ، عَنْ علي قصة"ذي الثدية"وعن رجل، عَن أبي مُوسَى الأشعري.
رَوَى عَنه: شعبة بْن الحجاج (عس) ، وعَبْد الصمد بن عبد الوارث
(1) الطبقات: 7 / 470.
(2)
وذكره أَبُو زُرْعَة الرازي فِي الضعفاء (498، 623) ، وكذلك العقيلي (الضعفاء، الورقة 86) . وَقَال ابن حبان: والذي عندي في سويد بن عبد العزيز تنكب ما خالف الثقات من حديثه والاعتبار بما روى مما لم يخالف الاثبات والاحتجاج بما وافق الثقات، وهو مما استخير الله عزوجل فيه، لانه يقرب من الثقات" (المجروحين: 1 / 351) . وَقَال ابن عدي بعد أن ساق له عدة أحاديث: ولسويد أحاديث صالحة غَيْر مَا ذكرت، وعامة حديثه مما لا يتابعه الثقات عليه وهو ضعيف كما وصفوه 2 (الكامل: 2 / الورقة 59) . وَقَال البرقاني عن الدارقطني: يعتبر به" (سؤالاته رقم 208) . وذكر ابن الجوزي في "الضعفاء" (الورقة 72) . وَقَال التِّرْمِذِيّ في كتاب"العلل الكبير": سويد بن عبد العزيز كثير الغلط في الحديث.
وَقَال الحاكم أبو أحمد: حديثه ليس بالقائم". وَقَال الخلال: ضعيف الحديث". وَقَال أبو بكر البزار في مسنده: ليس بالحافظ، ولا يحتج به إذا انفرد" (تهذيب التهذيب: 4 / 277) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": لين الحديث.
(3)
تاريخ البخاري الكبير: 4 / الترجمة 2277، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 1019، ومعرفة التابعين، الورقة 18، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 65، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 148، وتهذيب التهذيب: 4 / 277، والتقريب: 1 / 341، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2830.
وأبو نعيم الفضل بْن دكين، ومسلم بْن إبراهيم (عس) ، ووكيع بْن الجراح.
قال أَبُو حاتم (1) : شيخ.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات"(2) .
روى له النَّسَائي فِي "مسند علي" هَذَا الْحَدِيث الواحد.
2646 -
م ت س ق: سويد بن عَمْرو الكلبي (3) ، أَبُو الْوَلِيد الكوفي العابد.
رَوَى عَن: الحسن بْن صالح بْن حي، وحماد بْن سلمة (م ت س ق) ، وداود بْن نصير الطائي، وزهير بْن معاوية الجعفي (س) ،
(1) الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 1019.
(2)
وقَال البُخارِيُّ: سمع أبا موسى"، (تاريخه الكبير: 4 / الترجمة 2277) ، وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
(3)
طبقات ابن سعد: 6 / 408، وتاريخ الدارمي: رقم 369، وعلل أحمد: 1 / 374، وتاريخ البخاري الكبير: 4 / الترجمة 2281، وتاريخ الطبري: 3 / 246، 247، 249، 352، 353، 369، 377 و4 / 23، 83، 116، 126، 128، 137، 139، 147، 151، 153، 269، وثقات العجلي، الورقة 23، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 1023، والمجروحين لابن حبان: 1 / 351، وسؤالاته البرقاني للدارقطني، رقم 209، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 72، والجمع لابن القيسراني: 1 / 200، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 72، والتبين في أنساب القرشيين: 435، والكاشف: 1 / الترجمة 2217، وديوان الضعفاء، الترجمة 1839، والمغني: 1 / الترجمة 2709، والتجريد: 1 / الترجمة 2622، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة 16، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 65، وتاريخ الاسلام، الورقة 29 (أيا صوفيا 3007) وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 3624، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 148، والكشف الحثيث: 334، ونهاية السول، الورقة 135، وتهذيب التهذيب 4 / 277، والتقريب: 1 / 141، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2831.
وشَرِيك بْن عَبد اللَّهِ النخعي، وعبد العزيز بْن عَبد اللَّهِ بْن أَبي سلمة الماجشون، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ المرادي، ومسلمة بْن جعفر البجلي الكوفي، وهريم بْن سُفْيَان، والوضاح أبي عوانة (ت) ، وأَبِي الزعراء، يحيى بْن الْوَلِيد الطائي.
رَوَى عَنه: أَحْمَد بْن حنبل، وأَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن يحيى بْن سَعِيد القطان، وإسحاق بْن بهلول التنوخي الأَنْبارِيّ، وحامد بْن يحيى البلخي، ورستم بْن أسامة، وسفيان بْن وكيع بْن الجراح (ت) ، وشهاب بْن عباد العبدي، وعَبْد اللَّهِ بْن الحكم بْن أَبي زياد القطواني، وأَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة (ق) ، وعبدة بْن عَبد اللَّهِ الصفار (س) ، وعثمان بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة، وعلي بْن حرب الطائي، وعلي بْن المثنى الطهوي (س) ، والقاسم بْن عَمْرو بْن مُحَمَّد العنقزي، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن المبارك المخرمي، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن نمير، وأبو كريب مُحَمَّد بْن العلاء (م ت) .
قال عُثْمَان بْن سَعِيد الدارمي (1) عَن يحيى بْن مَعِين، والنَّسَائي: ثقة.
وَقَال أَحْمَد بْن عَبد الله العجلي (2) : كوفي، ثقة، ثبت فِي الحديث، وكان رجلا صالحا متعبدا (3) .
(1) تاريخه، رقم 369، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 1023.
(2)
ثقاته، الورقة 23.
(3)
وَقَال ابن حبان: كان يقلب الأسانيد، ويضع على الأسانيد الصحاح المتون الواهية، لا يجوز الاحتجاج بِهِ بحال" (المجروحين: 1 / 351) . وَقَال البرقاني عن الدارقطني: ثقة" (سؤالاته: رقم 209) ، وذَكَره ابن الجوزي في "الضعفاء" (الورقة 72) . ونقل ابن خلفون توثيقه (تهذيب التهذيب: 4 / 277) وَقَال ابن سعد: مات بالكوفة سنة عشر ومئتين في خلافة المأمون"(طبقاته 6 / 408) وَقَال ابن حجر في "التقريب": أفحش ابن حبان القول فيه، ولم يأت بدليل".