الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
وهو مولى أنس، وأن سُلَيْمان بْن كندير يروي عَنِ ابن عُمَر (1) .
وقد تقدم التنبيه عَلَى ذلك فِي باب التاء (2) .
-
د: سُلَيْمان بن كيسان، أَبُو عيسى الخراساني يأتي في الكنى إن شاء اللَّه
.
2560 -
سُلَيْمان بن مُحَمَّد بن سُلَيْمان بن حميد بن مَعْدِي كَرِب بن عَبْد كلال الرعيني (3) ، أَبُو أيوب الحمصي.
رَوَى عَن: بقية بْن الْوَلِيد.
رَوَى عَنه: النَّسَائي، وَقَال (4) : صالح.
وَقَال عَبْد الرحمن بْن أَبي حاتم (5) : توفي قبل دخولي حمص، وكَانَ كتب عنه سَعِيد بْن عَمْرو البردعي، ودخل حمص قبلي بسنة (6) .
-
سُلَيْمان بن مُحَمَّد بن سُلَيْمان، ويُقال: سُلَيْمان بْن داود، أَبُو داود المباركي. تقدم
.
(1) وذكره ابنُ حِبَّان في "الثقات" وَقَال: كوفي وليس بصاحب الكلبي (1 / الورقة 176) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": لا بأس به.
(2)
انظر: 4 / الترجمة 810.
(3)
الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 614، والمعجم المشتمل، الترجمة 403، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 55، وتاريخ الاسلام، الورقة 242 (أحمد الثالث 2917 / 7) ، ونهاية السول، الورقة 130، وتهذيب ابن حجر: 4 / 217. ولم يرقم عليه المصنف برقم النَّسَائي بسبب عدم وقوفه على روايته عنه، وقد صرح ابن عساكر في "المعجم المشتمل"برواية النَّسَائي عنه.
(4)
المعجم المشتمل، الترجمة 403.
(5)
الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 614.
(6)
قال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
2561 -
صد: سُلَيْمان بن مُحَمَّد بن محمود بن عَبد اللَّهِ بن مُحَمَّدِ بن مسلمة الأَنْصارِيّ الحارثي المدني (1) . ومنهم من لم يذكر "عَبد اللَّهِ"في نسبه.
رَوَى عَن: عمه جعفر بْن محمود الأَنْصارِيّ (صد) ، وسَعِيد بْن زيد الأشهلي.
رَوَى عَنه: ابن عمه إِبْرَاهِيم بْن جعفر بْن محمود الأَنْصارِيّ، وسعد بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ (صد) .
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات"(2) .
روى له أَبُو دَاوُدَ في "فضائل الأنصار"حديثا واحدا قد ذكرناه فِي ترجمة جعفر بْن محمود.
2562 -
مد: سُلَيْمان بْن مُحَمَّد بْن يحيى بْن عروة بْن الزبير بْن العوام القرشي الأسدي المدني (3) ، أخو عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد.
رَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بن عَبْدِ الْعَزِيزِ العُمَري (مد) فِي "بعث النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم عَلِيًّا على اليمن"، وعَن أَبِيهِ مُحَمَّد بْن يحيى بْن عروه بن الزبير.
(1) تاريخ البخاري الكبير: 4 / الترجمة 1877، والمعرفة ليعقوب: 1 / 282، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 609، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 176، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 55، ونهاية السول، الورقة 130، وتهذيب ابن حجر: 4 / 218، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2737.
(2)
1 / الورقة 176. وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
(3)
المعرفة ليعقوب: 2 / 826، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 55، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 3053، وتهذيب ابن حجر: 4 / 218، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2738.
رَوَى عَنه: مُحَمَّد بْن المغيرة المخزومي (مد) ، ويحيى بْن إبراهيم بْن أَبي قتيلة (1) .
روى له أَبُو دَاوُدَ فِي "الْمَرَاسِيلِ"حَدِيثًا واحدا (2) .
2563 -
ع: سُلَيْمان بن أَبي مسلم المكي الأحول (3) ، خال عَبد اللَّهِ بْن أَبي نجيح، ويُقال: ابن خالته. وأَبُو مسلم يقال: اسمه عَبد اللَّهِ.
رَوَى عَن: ثابت بْن عياض الأَحنف (م) ، وسَعِيد بْن جبير (خ م د س) ، وطارق بْن شهاب، وطاوس بْن كيسان (خ م د س ق) وأَبِي المنهال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن مطعم المكي (خ) ، وعطاء بْن أَبي رباح (د) ومجاهد بْن جبر (خ م) ، وأبي سلمة بْن عَبْد الرحمن (خ) ، وأَبِي معَبْد مولى ابن عباس.
(1) قال الذهبي في "الميزان": لا يكاد يعرف، روى حديثًا مُرْسلاً، لابل معضلا (2 / الترجمة 3503) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
(2)
هذا هو آخر الجزء السادس والسبعين من الاصل. وقد كتب ابن المهندس بلاغا في حاشية نسخته بمقابلته بأصل مصنفه.
(3)
طبقات ابن سعد: 5 / 483، وتاريخ يحيى برواية الدوري: 2 / 233، وتاريخ الدارمي، رقم 362، وطبقات خليفة: 282، وعلل أحمد: 1 / 46، 128، وتاريخ البخاري الكبير: 4 / الترجمة 1883، والمعرفة ليعقوب: 2 / 22، 277، 702، وتاريخ الطبري: 3 / 193، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 620، وثقات ابن شاهين، الترجمة 454، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 67، وموضح أوهام الجمع: 2 / 121، والجمع لابن القيسراني: 1 / 180، والكاشف: 1 / الترجمة 2148، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 55، وتاريخ الاسلام: 5 / 83، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 132، والعقد الثمين: 4 / 612، ونهاية السول، الورقة 130، وتهذيب ابن حجر: 4 / 218، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2740.
رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن نَافِع المكي (م) ، والحسين بْن ذكوان المعلم (د) ، وسفيان بْن عُيَيْنَة (خ م د س ق) ، وشعبة بْن الحجاج، وطلحة بْن مصرف، وعَبد المَلِك بْن عَبْد العزيز بْن جُرَيْج (خ م د س) ، وعثمان بن الأسود (خ) ، ومحمد بْن شَرِيك.
قال الحميدي (1)، عَن سُفْيَان: حَدَّثَنَا سُلَيْمان الأحول، وكَانَ ثقة.
وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (2) عَن أبيه، وإسحاق بْن منصور (3) عَن يحيى بْن مَعِين، وأبو حاتم (4) ، وأَبُو دَاوُد، والنَّسَائي: ثقة (5) .
روى له الجماعة.
2564 -
م د س: سُلَيْمان بن مسهر الفزاري الكوفي (6) .
رَوَى عَن: خرشة بْن الحر الفزاري (م د س) .
(1) الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 620، والمعرفة ليعقوب: 2 / 22 و702.
(2)
العلل: 1 / 128، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 620 وفيه: ثقة ثقة.
(3)
الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 620. وكذلك قال الدارمي عن يحيى (تاريخه، رقم 362) .
(4)
الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 620.
(5)
ووثقه ابن سعد (الطبقات: 5 / 483) ، وابن شاهين (الترجمة 454) ، وابن حبان (1 / الورقة 176)، والعجلي وابن واضح (تهذيب: 4 / 218) وابن حجر وغيرهم.
(6)
طبقات ابن سعد: 6 / 306، وتاريخ البخاري الكبير: 4 / الترجمة 1881، والمعرفة ليعقوب: 3 / 218، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 624، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 176، والجمع لابن القيسراني: 1 / 185، وأسد الغابة: 2 / 351، والكاشف: 1 / الترجمة 2149، والتجريد: 1 / الترجمة 2490، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 55، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 132، ونهاية السول، الورقة 130، وتهذيب ابن حجر: 4 / 218، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2741.
رَوَى عَنه: إبراهيم النخعي - وهو من أقرانه - وسُلَيْمان الأعمش (م د س) .
قال النَّسَائي: ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات"(1) .
روى له مسلم، وأَبُو داود، والنَّسَائي.
أخبرنا أَحْمَد بْن أَبي الخير، قال: أخبرنا أَبُو الحسن الجمال إذنا، قال: أخبرنا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا إبراهيم بْن عَبد اللَّهِ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن إِسْحَاق الثَّقَفِيّ، قال: حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيد.
(ح) قال أَبُو نُعَيْمٍ: وحَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن جعفر، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَد بْن عَمْرو بْن عَبْد الخالق، قال: حَدَّثَنَا يوسف القطان.
(ح) قال: وحَدَّثَنَا أَبُو عَمْرو بْنُ حَمْدَانَ، قال: حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ، قال: حَدَّثَنَا إسحاق بْن إِبْرَاهِيم.
قَالُوا (2) : حَدَّثَنَا جرير، عَنِ الأعمش، عَنْ سُلَيْمان بْن مسهر، عَنْ خرشة بْن الحر، قال: كنت جالسا فِي حلقة فِي مسجد المدينة فجاء شيخ حسن الهيئة وهو عَبد اللَّهِ بْن سلام فجعل يحدثهم حديثا حسنا، فقال القوم (3) : من سره إن ينظر إلى رجل من أهل الجنة فلينظر إلى
(1) 1 / الورقة 176. وَقَال إسحاق بْن منصور عَن يحيى بن مَعِين: ثقة (الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 624) . ووثقه العجلي، والذهبي، وابن حجر.
(2)
في النسخ: قالا"وهو وهم، لان الرواية هنا عن قتيبة بن سَعِيد، ويوسف القطان، وإسحاق بن إبراهيم.
(3)
في صحيح مسلم: فلما قام قال القول".
هذا القائم. فقام خلف سارية فصلى ركعتين، فقلت له: قال بعض القوم: إنك من أهل الجنة. قال: الجنة لله يدخلها من يشاء، واني رأيت على عهد النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم رؤيا كأن رجلا أتاني فقال: انطلق، فانطلقت معه فسلك بي فِي منهج عظيم فعرضت لي طريق عَنْ يساري، فأردت أن أسلكها، فقال: إنك لست من أهلها، ثم عرضت لي طريق عَنْ يميني فسلكتها حتى انتهيت إلى جبل زلق فأخذ بيدي فزجل بي فإذا أنا على شيء فلم أتقار ولم أتماسك، فإذا عمود من حديد، وإذا حلقة من ذهب فأخذ بيدي فزجل بي فأخذت بالعروة، فقال: استمسك. قلت: نعم، فضرب العمود برجله فاستمسكت بالعروة. فقصصتها على رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، فقال: رأيت خيرا، أما المنهج العظيم فالمحشر، وأما الطريق الذي رأيت عَنْ يسارك فطريق أهل النار ولست من أهلها، وأما الطريق التي عرضت عَنْ يمينك، فطريق أهل الجنة، وأما الجبل الزلق فمنزل الشهداء، وأما العروة التي استمسكت بها فعروة الإسلام، فاستمسك بها حتى تموت، وأنا أرجو أن أكون من أهل الجنة.
لفظ يوسف القطان، ولفظ إسحاق أتم منه وأحسن.
رواه مسلم (1) عَنْ قتيبة، وإسحاق. فوافقناه فيهما بعلو.
وأخبرنا أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأَبُو الغنائم بْن علان، وأحمد بْن شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حَنْبَلُ بْنُ عَبد اللَّهِ، قال: أخبرنا أَبُو القاسم بْن الحصين، قال: أَخْبَرَنَا أبو علي بْن المذهب، قال: أخبرنا أحمد بْن
(1) مسلم: 7 / 161 في المناقب، فضائل عَبد الله بن سلام.
جعفر، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّه بْن أَحْمَد بْن حنبل، قال (1) : حَدَّثني أَبِي، قال: حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، قال: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عن سُلَيْمان، يعني الأعمش، قال: سَمِعْتُ سُلَيْمان بْنَ مُسْهِرٍ، عَنْ خَرَشَةَ بْنِ الْحُرِّ، عَن أَبِي ذَرٍّ، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: ثَلاثَةٌ لا يُكَلِّمُهُمُ اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، ولا يَنْظُرُ إِلَيْهِمْ، ولا يُزَكِّيهِمْ، ولَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ: الْمَنَّانُ بِمَا أَعْطَى، والْمُسْبِلُ إِزَارَهُ، والْمُنْفِقُ سِلْعَتَهُ بِالْحَلِفِ الْكَاذِبِ.
رواه مسلم (2) ، والنَّسَائي (3) عَنْ بشر بْن خالد، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرٍ.
فَوَقَعَ لَنَا بدلا عاليا. وأخرجاه، وأَبُو داود (4) أيضا من حديث يحيى بْن سَعِيد، عَنْ سُفْيَان، عَنِ الأعمش. فوقع لنا عاليا. وهذا جميع ماله عندهم.
2565 -
سي: سُلَيْمان بن مطر النيسابوري (5) ، أخو قَتَادَة بْن مطر.
رَوَى عَن: سفيان بْن عُيَيْنَة (سي) ، ووكيع بْن الجراح.
رَوَى عَنه: النَّسَائي فِي "اليوم والليلة"، وأَحْمَد بْن سلمة النيسابوري، وعلي بْن الحسن بْن أَبي عيسى الهلالي، وأبو أحمد
(1) مسند أحمد: 1 / 185.
(2)
مسلم: 1 / 171 باب غلظ تحريم إسبال الازار والمن بالعطية.
(3)
المجتبى: 5 / 181 في الزكاة، المنان بما أعطى.
(4)
أبو داود (4088) في اللباس، باب ما جاء في إسبال الازار.
(5)
المعجم المشتمل، الترجمة 404، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 55، وتهذيب ابن حجر: 4 / 219، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2742.