الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
ومن الأَوهام:
•
سهل بن مروان.
روى عن: أبي عِمْران الجوني.
روى له أَبُو دَاوُدَ.
هكذا قال، وهو وهم وتصحيف
، إنما هو سهيل بْن مهران أخو حزم بْن مهران، وهو فِي كتاب""العلم"من"سنن"أبي داود وسيأتي فِي موضعه إن شاء اللَّه تعالى.
2621 -
بخ د ت ق: سهل بن معاذ بن أنس الجهني (1) . شامي، نزل مصر.
روى عن: أَبِيهِ وله صحبة.
رَوَى عَنه: إِسْمَاعِيل بْن يحيى المعافري (د) ، وثور بْن يزيد الرحبي الحمصي، وخير بْن نعيم الحضرمي، وزبان بْن فائد (بخ د ت ق) ، وأَبُو مرحوم عَبد الرَّحِيمِ بْن ميمون (د ت ق) ، وفروة بْن
(1) طبقات خليفة: 293 - 309، وتاريخ البخاري الكبير: 4 / الترجمة 2094، وثقات العجلي، الورقة 22، والمعرفة ليعقوب: 1 / 339 و2 / 456، 511، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 879، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 180، والمجروحين، له: 1 / 347، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 72، وتاريخ الاسلام: 4 / 256، والكاشف: 1 / الترجمة 2198، وديوان الضعفاء، الترجمة 816، والمغني: 1 / الترجمة 2682، ومعرفة التابعين، الورقة 16، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 62، وميزان الاعتدال، 2 / الترجمة 3592، ورجال ابن ماجة، الورقة 9، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 143، ونهاية السول، الورقة 134، وتهذيب التهذيب: 4 / 258، والاصابة 2 / الترجمة 3807، والتقريب: 1 / 337، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2805.
مجاهد اللخمي (د) ، والليث بْن سعد، ويحيى بْن أَبي أسيد، ويحيى بْن أيوب (ق) ، ويزيد بْن أَبي حبيب.
قال عَبد اللَّهِ بْن لَهِيعَة (1) : هو من أهل الشام.
وَقَال أَبُو بكر بْن أَبي خيثمة (2)، عَن يحيى بْن مَعِين: ضعيف.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات"(3) .
روى له البخاري في "الأدب"، وأَبُو داود، والتِّرْمِذِيّ، وابن ماجه.
2622 -
س: سهل بن هاشم بن بلال الحبشي (4) ، أبو إبراهيم،
(1) تاريخ البخاري الكبير: 4 / الترجمة 2094.
(2)
الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 879.
(3)
1 / الورقة 180 - 181 وَقَال: لا يعتبر حديثه ما كان من رواية زبان بن فائد عنه. وذكره في "المجروحين"أيضا وَقَال: منكر الحديث جدا فلست أدري أوقع التخليط في حديثه منه أو من زبان بن فائد، فإن كان من أحدهما فالاخبار التي رواها أحدهما ساقطة، وإنما اشتبه هذا لان راويها عن سهل بن معاذ زبان بن فائد إلا الشئ بعد الشئ. (1 / 347) . وَقَال العجلي: مصري تابعي ثقة (ثقاته: الورقة 22) ، وذَكَره خليفة بن خياط في الطبقة الأولى من أهل مصر، وذكره أيضا في الطبقة الأولى من أهل الشام (الطبقات: 293، 309) ، وذَكَره ابن الجوزي في الضعفاء (الورقة 72) ، وابن خلفون في "الثقات"، (إكمال مغلطاي: 2 / الورقة 143، 144) . وزعم الحافظ مغلطاي أن ابن حبان لم يذكره في "الثقات" فتعقب ذلك على المؤلف، وهو وهم منه، فقد ذكره ابنُ حِبَّان، كما تقدم، نعم كرره في "المجروحين"أيضا، فلعل هذا هو الذي أوقعه في الوهم. وَقَال ابن حجر في "التقريب": لا بأس به إلا في روايات زبان.
(4)
تاريخ يحيى برواية الدوري: 2 / 241، وسؤلات الآجري لابي داود: 5 / الورقة 17، والورقة 21، والمعرفة ليعقوب 1 / 478، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 403، 683، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 884، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 181، وتاريخ الاسلام: الورقة 218 (أيا صوفيا 3006) ، والكاشف 1 / الترجمة 2199، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 62، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 3593، وإكمال مغلطاي 2 / الورقة 144، ونهاية السول، الورقة 134، والتقريب 1 / 337، وتهذيب التهذيب: 4 / 259، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2806.
ويُقال: أَبُو زكريا بْن أَبي عقيل الواسطي ثم البيروتي نزيل دمشق، من ولد أبي سلام الحبشي.
رَوَى عَن: إبراهيم بْن أدهم، وإبراهيم بْن يزيد الخوزي، وبسطام بْن مسلم، وسفيان الثوري (سي) ، وشعبة بْن الحجاج، وعَبْد رب اليشكري البَصْرِيّ، وعَبْد الرحمن بْن عَمْرو الأَوزاعِيّ (س) ، وعبد العزيز بْن أَبي رواد، ومروان بْن سالم.
رَوَى عَنه: إسحاق بن سَعِيد بن الا ركون، وسُلَيْمان بْن عَبْد الرحمن وسهل بن عاصم، وأَبُو مسهر عبد الآعلى بْن مسهر الغساني، وعَبْد الرحمن بْن إبراهيم دحيم (سي) ، وعَمْرو ويُقال عُمَر أيضا بْن حفص بْن شليلة البزاز، ومحمد بْن المبارك الصوري، ومروان بْن مُحَمَّد الطاطري، وهشام بْن إسماعيل العطار، وهشام بْن عمار (س) ، والهيثم بْن خارجة، والوليد بْن مزيد (1) العذري البيروتي.
قال عباس الدُّورِيُّ، (2) عَنْ يحيى بْن مَعِين: كَانَ سهل بْن هاشم بْن بلال واسطيا وكَانَ ينزل الشام، وقد سمع عشيم من أَبِيهِ وسمع شعبة أيضا من هاشم بْن بلال وكَانَ يكنى أبا عقيل.
وَقَال أبو بَكْرِ بْنُ أَبي عاصم: حَدَّثَنَا دحيم، قال: حَدَّثَنَا سهل بْن هاشم الواسطي، ثقة.
وَقَال إِبْرَاهِيم بْن يعقوب الجوزجاني: حَدَّثَنَا أَبُو مسهر أن سهل بن هاشم بن بلال حدثه، دمشقي معروف.
(1) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المصنف على صاحب "الكمال" قوله: كان فيه الوليد بن سلم، وهو وهم، إنما هو ابن مزيد.
(2)
تاريخه: 2 / 241 - 242.
وَقَال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن عمار الموصلي: حَدَّثَنَا هشام العطار، قال: حَدَّثَنَا سهل بْن هاشم - وكَانَ إذا ذكر سهل مدحه -. قال ابن عمار: وكَانَ من أهل واسط انقطع إلى بيروت حتى مات.
وَقَال أَبُو عُبَيد الآجري (1) : سألت أَبَا داود عَنْ سهل بْن هاشم، فقال: هو فوق الثقة ولكنه يخطئ فِي أحاديث، وهو سهل بْن أَبي عقيل، وأَبُو عقيل هاشم بْن بلال قاضي واسط.
وَقَال فِي مَوْضِعٍ آخَرَ (2) : سَأَلْتُ أَبَا داود عَنْ سهل بْن هاشم صاحب ابْن أدهم، فقال: من خيار الناس، روى حديثا عَنْ عطاء فأخطأ فيه.
وَقَال النَّسَائي: ليس به بأس.
وَقَال أبو حاتم (3) : لا بأس بِهِ.
وذكره أبو الحسن بْن سميع في الطبقة السادسة.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" وَقَال (4) : ربما أغرب (5) .
روى له النَّسَائي حديثين، وقد وقع لنا كل واحد منهما بعلو.
أَخْبَرَنَا أَحْمَد بْن أَبي الخير، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو الْقَاسِمِ هِبَةُ الله بْن
(1) سؤالاته: 5 / الورقة 17.
(2)
سؤالاته: 5 / الورقة 12.
(3)
الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 884.
(4)
1 / الورقة 181.
(5)
وذكره ابن خلفون في الثقات (إكمال مغلطاي: 2 / الورقة 144) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": لا بأس به.
عَلِيِّ بْنِ سُعُودٍ الْبُوصِيرِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو صَادِقٍ مَرْثَدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ الْقَاسِمِ الْمَدِينِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ مُحَمَّدُ بْنُ الحسين ابن الطَّفَّالِ النَّيْسَابُورِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَن مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْنِ زَكَرِيَّا بْنِ
حَبَوَيْهِ النَّيْسَابُورِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أبو عَبْد الرحمن أَحْمَدُ بْنُ شُعَيْبٍ النَّسَائي، قال (1) : أخبرنا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ، قال: حَدَّثَنَا سَهْلُ بْنُ هَاشِمٍ، قال: حَدَّثَنَا الأَوزاعِيّ، عَنِ الزُّهْرِيّ، عَنْ عُرْوَةَ، عن عَائِشَةَ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قال: إِذَا أَقْبَلَتِ الْحَيْضَةُ فَاتْرُكِي الصَّلاةَ، وإِذَا أَدْبَرَتْ فَاغْتَسِلِي.
وقع لنا عاليا من حديث النَّسَائي.
وأخبرنا أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو الْقَاسِمِ عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ الْقَاسِمِ بْنِ الْفَضْلِ الصَّيْدَلانِيُّ، وأَبُو عَبْدِ اللَّهِ مَحْمُودُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، وأَبُو الْمَجْدِ زَاهِرُ بْنُ أَبي طَاهِرِ بْنِ أَبي غَانِمِ بْنِ أَبي طاهر بن محمد الثَّقَفِيَّانِ، قَالُوا: أخبرنا أَبُو الْفَرَجِ سَعِيد بْنُ أَبي الرَّجَاءِ الصَّيْرَفِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرِ بْنُ محمود الثقفي، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ الْمُقْرِئِ، قال: حَدَّثَنَا سَعِيد بْنُ هَاشِمِ بْنِ مَرْثَدٍ الطَّبَرَانِيُّ بِطَبَرِيَّةَ، قال: حَدَّثَنَا دُحَيْمٌ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ إِبْرَاهِيمَ قَاضِي الأُرْدُنِّ وفِلَسْطِينَ، قال: حَدَّثَنَا سَهْلُ بْنُ هَاشِمٍ، قال: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ الثوري عَنْ ثور بْن يزيد، عن خَالِدِ بْنِ مَعْدَانَ، عن ثَوْبَانَ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ إِذَا رَاعَهُ أَمْرٌ قال: اللَّهُ اللَّهُ رَبِّي لا أُشْرِكُ بِهِ شَيْئًا.
رواه فِي "اليوم والليلة"(2) عَنْ دحيم، فوافقناه فيه بعلو.
(1) المجتبى: 1 / 117 في الطهارة، باب: ذكر الاغتسال من الحيض.
(2)
عمل اليوم والليلة (657) باب: ما يقول إذا راعه شئ.
2623 -
خ 4: سهل بن يوسف الأنماطي (1) ، أبو عَبْد الرحمن، ويُقال: أبو عَبْد اللَّهِ، البَصْرِيّ.
رَوَى عَن: أبان بْن صمعه، وحجاج بْن أرطاة، وحميد الطويل (4) ، وخالد الحذاء، وسَعِيد بْن أَبي عروية (خ)(2) ، وسُلَيْمان التَّيْمِيّ، وشعبة بن الحجاج (خ س) ، وعبد الله بْن عون، وعُبَيد اللَّه بْن عُمَر، والعوام بْن حوشب (خ) ، وعوف الأعرابي (ت) ، وعُيَيْنَة بْن عَبْد الرحمن بْن جوشن، ومالك بْن مغول، وأَبِي غفار المثنى بْن سَعِيد الطائي (س) .
رَوَى عَنه: أَحْمَد بْن حنبل، وبشر بْن الحكم النيسابوري، وخليفة بْن خياط، والعباس بْن يزيد البحراني، وعبد اللَّهِ بْن الصباح العطار (عس) ، وأَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة، وعَمْرو بْن علي الفلاس، وقتيبة بْن سَعِيد (خ) ، ومحمد بْن بشار بندار (خ ت س) ، وأَبُو موسى مُحَمَّد بْن المثنى (د س) ، ومحمد بْن أَبي يعقوب الكرماني،
(1) تاريخ يحيى برواية الدوري: 2 / 242، وعلل أحمد: 1 / 287، وتاريخ البخاري الكبير: 4 / الترجمة 2110، وتاريخه الصغير: 2 / 251، والكنى لمسلم، الورقة 62، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 886، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 181، ورجال البخاري للباجي، الورقة 166، والجمع لابن القيسراني: 1 / 187، وتاريخ الاسلام، الورقة 218 (أيا صوفيا 3006)، والكاشف: 1 / الترجمة 2200، والتجريد: 1 / الترجمة 2577، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 62، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 144، ونهاية السول، الورقة 134، وتهذيب التهذيب: 4 / 259، والتقريب: 1 / 337، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2807.
(2)
الرقم من نسخة التبريزي، وهو الصواب، لان المؤلف قد رقم على سهل بن يوسف فِي ترجمة سَعِيد بْن أَبي عَرُوبَة برقم البخاري.
ونصر بْن عَلِيّ الجهضمي (ق) ، وهاشم بْن الْوَلِيد، وأَبُو سلمة يحيى بْن
خلف الجوباري، ويحيى بْن مَعِين.
قال عباس الدُّورِيُّ (1)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة قد سمعت منه.
وَقَال أَبُو حَاتِم (2) : لا بأس به.
وَقَال النَّسَائي: ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات"(3) .
قال البخاري (4) : قال أَحْمَد بْن حنبل: سمعت منه سنة تسعين ولم اسمع بعد منه شيئا أراه كَانَ قد مات (5) .
روى له الجماعة سوى مسلم.
- قد: سهل السراج. هو ابن أَبي الصلت. تقدم.
• • •
(1) تاريخه: 2 / 242.
(2)
الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 886.
(3)
1 / الورقة 181، وَقَال: مات سنة تسعين ومئة.
(4)
التاريخ الكبير: 4 / الترجمة 2110، والتاريخ الصغير 2 / 251.
(5)
وَقَال الساجي: صدوق والذي وضع منه القدر (إكمال مغلطاي: 2 / الورقة 144، وتهذيب التهذيب: 4 / 260) . وَقَال ابن مَعِين: كان القدر أحسن أحواله. وَقَال ابن خلفون: تكلم في مذهبه، ونسب إلى القدر (إكمال مغلطاي 2 / الورقة 144) . وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: ثقة، وَقَال الطحاوي: عن إبراهيم بن أَبي داود: بصري ثقة (تهذيب التهذيب: 4 / 260) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة رمي بالقدر.