الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
من اسمه سهل
2602 -
فق: سهل بْن إِسْحَاقَ بْن إِبْرَاهِيمَ المازني (1)، أَبُو هشام الواسطي. ويُقال: سهم - بالميم -.
رَوَى عَن: سلم بْن سلام الواسطي، ومنصور بْن المهاجر البزوري (فق) .
رَوَى عَنه: ابن مَاجَهْ فِي "التفسير"، وأَبُو الحسين صالح بْن مُحَمَّد بْن يونس الهروي، وعَبْد الرحمن بْن مُحَمَّد بْن حماد الطهراني (2) .
2603 -
ت: سهل بن أسلم العدوي (3) ، مولاهم أَبُو سَعِيد البَصْرِيّ.
(1) تذهيب التهذيب: 2 / الورقة 60، وتهذيب التهذيب: 4 / 246، والتقريب: 1 / 335، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2785.
(2)
قال ابن حجر في التقريب: مقبول.
(3)
تاريخ البخاري الكبير: 4 / الترجمة 2109، وسؤالات الآجري لابي داود: 5 / الورقة 7، وتاريخ واسط: 188، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 834، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 179، وتاريخ الاسلام، الورقة 80 (أيا صوفيا 3006)، والكاشف: 1 / الترجمة 2183، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 60، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 14، ونهاية السول، الورقة 133، وتهذيب التهذيب: 4 / 247، والتقريب: 1 / 335، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2786.
رَوَى عَن: إِسْحَاق بْن سويد العدوي، والحسن البَصْرِيّ (1) ، وحميد بْن هلال العدوي، وحميد الطويل، وسوار أبي حمزة، ومعاوية بْن قرة المزني، ويزيد بْن أَبي منصور (ت) - سمع منه بأفريقية - ويونس بْن عُبَيد.
رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بن موسى الفراء، وأَحْمَد بن أيوب بْن راشد (2) الشعيري، وأَحْمَد بْن الحكم القزاز، وأَبُو سُلَيْمان أَحْمَد بْن سُلَيْمان وهو ابن أَبي الطيب المروزي، وأَبُو الأشعث أَحْمَد بْن المقدام العجلي، وإسحاق بْن أَبي إسرائيل، والأسود بْن سالم، والحسين بْن مُحَمَّد الذارع، وحميد بْن مسعدة، وروح بْن قرة اليشكري، وزياد بْن يحيى الحساني، وسَعِيد بْن عون (3) القرشي البَصْرِيّ، وسلمة بْن الصقر، وأَبُو داود سُلَيْمان بْن داود الطيالسي، وأبو يحيى سهل بْن حسان البَصْرِيّ المعروف بابن أَبي خدويه وسَيَّار بْن حاتم (ت) ، والصلت بْن مسعود الجحدري، وعبد اللَّه بْن مُحَمَّد بْن الربيع الكرماني، وعَبْد اللَّهِ بْن مُحَمَّد المسندي، وعَبد المَلِك بْن مهران الرقاعي (4) ، وعُبَيد اللَّه بْن عُمَر القواريري، وأَبُو ياسر عمار بْن عُمَر بْن المختار الرازي، والعلاء بْن مسلمة ابْن أخي سليم بْن حيان، وفهد بْن حيان، والفيض بْن وثيق الثقفي، وكهمس بْن المنهال، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن بزيع، ومحمود بْن
(1) قال البخاري: سمع الحسن. مرسل (التاريخ الكبير: 4 / الترجمة 2109) .
(2)
وقع في حواشي النسخ من تعقبات المصنف على صاحب الكمال قوله: كان فيه: ابن أسد. وهو وهم.
(3)
وقع في حواشي النسخ من تعقيبات المؤلف على صاحب "الكمال" قوله: كان فيه: ابن عوف. وهو وهم.
(4)
انظر اللباب: 2 / 33.
المهدي، وميسور بْن بَكْر بْن عَبْد الخالق، ونصر بْن علي الجهضمي.
قال يونس بْن حَبِيب (1)، عَن أَبِي دَاوُد الطَّيَالِسِيّ: حَدَّثَنَا سهل العدوي، بصري وكَانَ ثقة.
وَقَال أَبُو حَاتِم (2) : لا بأس به.
وَقَال أبو عُبَيد الآجري (3)، عَن أبي داود: مشهور ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات"(4) .
روى له التِّرْمِذِيّ حديثا واحدا. وقد وقع لنا عاليا جدا من روايته.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، قال: أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ الْحَافِظُ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَد بْن يَحْيَى الْحَلَوَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا الْفَيْضُ بْنُ وثَيْقٍ الثَقَفِيُّ، قال: حَدَّثَنَا سَهْلُ بْن أسلم العدوي، قال: حَدَّثَنَا يَزِيدَ بْنِ أَبي مَنْصُورٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قال: رَأَى أَبُو طَلْحَةَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَاصِبًا بَطْنَهُ بِحَجَرٍ (5) مِنَ الْجُوعِ، فَقال: يَا أُمَّ سُلَيْمٍ، إِنِّي رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَاصِبًا بَطْنَهُ بِحَجَرٍ مِنَ الْجُوعِ، فاتخذي له طعاما.
(1) الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 834.
(2)
الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 834.
(3)
سؤالاته: 5 / الورقة 7.
(4)
1 / الورقة 179، وَقَال: لست أعرف له عن حميد سماعا. وذكره ابن خلفون في "الثقات"(إكمال مغلطاي: 2 / الورقة 140) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق.
(5)
ليست في نسخة ابن المهندس.
فَاتَّخَذَتْ قُرْصًا مِثْلَ الْقَطَاةِ فَدَعَا النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فَأَخَذَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم الْقُرْصَ ثُمَّ أَتَتْهُ أُمُّ سُلَيْمٍ (1) بِعُكَّةٍ فَعَصَرَ مِنْهَا مِثْلَ النَّوَاةِ مِنَ السَّمْنِ فَأَدَمَ بِهَا الْقُرْصَ ثُمَّ دَعَا فِيهِ بِالْبَرَكَةِ، ثُمَّ قال: ادْعُ أَهْلَ الْمَسْجِدِ. فَدَعَاهُمْ، فَأَكَلَ مِنْ ذَلِكَ الْقُرْصِ سَبْعُونَ رَجُلا، ثُمَّ أَكَلَ رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ومَنْ فِي الْبَيْتِ، ثُمَّ بَعَثَ إِلَى أَزْوَاجِهِ مِنْ ذَلِكَ، وبَقِيَ أَكْثَرَ مِمَّا كَانَ.
قال الطَّبَرَانِيُّ: لَمْ يَرْوِهِ عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبي مَنْصُورٍ إِلا سَهْلُ بْنُ أَسْلَمَ.
رَوَاهُ (2) مُخْتَصَرًا عَنْ عَبد اللَّهِ بْن أَبي زياد، عَنْ سَيَّارِ بْنِ حَاتِمٍ، عَنْ سَهْلِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ يَزِيدَ بْنُ أَبي مَنْصُورٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، عَن أَبِي طَلْحَةَ، قال: شَكَوْنَا إِلَى رَسُولِ اللَّه صلى الله عليه وسلم الْجُوعَ ورَفَعْنَا عَنْ بُطُونِنَا عَنْ حَجَرٍ حَجَرٍ فَرَفَعَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَنْ حَجَرَيْنِ.
وَقَال: غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه.
2604 -
م 4: سهل بن أَبي أمامة (3) ، واسمه أسعد، بْن سهل بْن حنيف الأَنْصارِيّ الأوسي المدني. حديثه عند أهل مصر.
(1) في نسخة ابن المهندس (أم سلمة) وما أثبتنا من نسخة التبريزي.
(2)
التِّرْمِذِيّ (2371) في الزهد، باب: معيشة أصحاب النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم.
(3)
تاريخ الدارمي، رقم 381، وتاريخ خليفة: 247، وتاريخ البخاري الكبير: 4 / الترجمة 2095، وثقات العجلي، الورقة 22، والمعرفة ليعقوب: 1 / 338، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 833، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 179، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 62، والكاشف: 1 / الترجمة 2184، ومعرفة التابعين، الورقة 16، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 60، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 140، ونهاية السول، الورقة 133، وتهذيب التهذيب 4 / 246، والتقريب: 1 / 335، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2787.
روى عن: أَبِيهِ أبي أمامة أسعد بْن سهل بْن حنيف (م ت س ق) وأنس بْن مالك (د) .
رَوَى عَنه: جعفر بْن ربيعة، وخالد بْن حميد المهري، وسَعِيد بْن عَبْد الرحمن بْن أَبي العمياء (د) ، وعَبْد الرحمن بْن سعد المدني (1) ، وأَبُو شريح عَبْد الرَّحْمَنِ بْن شريح الإسكندراني (م ت س ق) ، وعِيسَى بْن عُمَر القاري، ويزيد بْن أَبي حبيب.
عُثْمَان بْن سَعِيد الدارمي (2)، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة.
وكذلك قال أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ العِجْلِيّ (3) .
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات"(4) .
قال أَبُو سَعِيد بن يونس: توفي بالاسكندرية.
روى له الجماعة سوى البخاري.
أخبرنا أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو الْمَجْدِ زَاهِرُ بْنُ أَبي طَاهِرٍ الثَّقَفِيُّ.
(ح) وأَخْبَرَتْنَا خَدِيجَةُ بِنْتُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدِ الدَّائِمِ، قَالَتْ: أَنَبَأَنَا أَبُو مُسْلِمٍ الْمُؤَيَّدُ بْنُ عَبد الرَّحِيمِ بْنِ الأَخُوة.
(1) وقع في حواشي النسخ من تعقيبات المؤلف على صاحب "الكمال" قوله: كان فيه: عبد الرحمن بن سَعِيد المري. وهو وهم.
(2)
تاريخه، الترجمة 381، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 833.
(3)
الثقات، ورقة 22.
(4)
1 / الورقة 179،. وَقَال أبو حاتم: مديني ليست لهُ صُحبَةٌ، ولابيه صحبة. (الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 833) ، وذَكَره ابن خلفون في "الثقات" (إكمال مغلطاي: 2 / الورقة 140) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة.
قَالا: أَخْبَرَنَا سَعِيد بْنُ أَبي الرَّجَاءِ الصَّيْرَفِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو الْفَتْحِ مَنْصُورُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ الْقَاسِمِ، قال أخبرنا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ابن المقرئ، قال: أَخْبَرَنَا مُحَمَّد بْن الحسن بْن قتيبة العسقلاني، قال: حَدَّثَنَا حَرْمَلَةُ بْنُ يَحْيَى، قال: حَدَّثَنَا ابن وهب، قال: أخبرني أَبُو شُرَيْحٍ أَنَّ سَهْلَ بْنَ أَبي أمامة بْن سهل بْن حُنَيْفٍ حَدَّثَهُ عَن أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قال: مَنْ سَأَلَ اللَّهَ الشَّهَادَةَ بِصِدْقٍ بَلَّغَهُ اللَّهُ مَنَازِلَ الشُّهَدَاءِ، وإِنْ مَاتَ عَلَى فِرَاشِهِ.
رواه مسلم (1) ، وابن مَاجَهْ (2) عَنْ حرملة، فوافقناهما فيه بعلو.
ورواه التِّرْمِذِيّ (3) عَنْ مُحَمَّد بْن سهل بْن عسكر، عَنِ القاسم بْن كثير، عَن أبي شريح. وَقَال: حسن غريب لا نعرفه إلا من حديث عَبد الرحمن بْن شريح. فوقع لنا عاليا. ورواه النَّسَائي (4) عَنْ يونس بْن عبد الاعلى، عَنِ ابْن وهْب، فوقع لنا بَدَلا عَالِيًا. ورَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ (5) عن يزيد بْن خالد بْن موهب الرملي، عَنِ ابن وهب، عَن أبي شريح، عَن أبي أمامة ولم يذكر سهلا فِي إسناده، وهو وهم.
وروى له أَبُو دَاوُد (6) حديثا آخر عَنْ أنس بْن مَالِك"لا تشددوا على أنفسكم". وهذا جميع ما له عندهم.
(1) مسلم: 6 / 48 في الجهاد، باب: استحباب طلب الشهادة في سبيل لله.
(2)
ابن ماجة (2797) في الجهاد، باب: القتال في سبيل الله سبحانه وتعالى.
(3)
التِّرْمِذِيّ (1653) في الجهاد، باب: ما جاء فيمن سأل الهاشدة.
(4)
المجتبى: 6 / 36 في الجهاد، باب: مسألة الشهادة.
(5)
أبو داود (1520) في الصلاة، باب: ما جاء في الاستغفار.
(6)
أبو داود (4904) في الادب، باب: الحد.
2605 -
خ د س: سهل بن بكار بن بشر الدارمي (1)، ويُقال: البرجمي، ويُقال: القيسي، أَبُو بشر البَصْرِيّ المكفوف.
رَوَى عَن: أبان بْن يَزِيد الْعَطَّار، والأسود بْن شيبان (بخ د) ، وجرير بْن حازم، وجويرية بْن أسماء، وحبيب بْن أَبي حبيب الجرمي، وحسان بْن إِبْرَاهِيم الكرماني، وحماد بْن سلمة، وذيال بْن عُبَيد، والسَّرِيّ بْن يحيى، وشعبة بْن الحجاج، وعَبْد السلام أبي الخليل، والمبارك بْن فضالة، وأبي هلال مُحَمَّد بْن سليم الراسبي، ومحمد بْن عَبْد العزيز المديني.
ومروان بْن معاوية الفزاري، والوضاح أبي عوانة (د س) ، ووهيب بْن خالد (خ د س) ، ويزيد بْن إبراهيم التستري (س) .
رَوَى عَنه: البخاري، وأَبُو داود، وإبراهيم بْن سَعِيد الجوهري، وأَبُو مسلم إبراهيم بْن عَبد الله الكجي، وأحمد بْن إسحاق بْن صالح الوزان، وأَحْمَد بْن داود بْن مُوسَى المكي، وأحمد بْن سَعِيد الدارمي، وأحمد بْن سهل بْن أَيُّوب الأهوازي، وإسحاق بْن إبراهيم بْن مُحَمَّد بْن عروة، وجعفر بْن مُحَمَّد بْن حرب البغدادي، والحسين بن بحر،
(1) طبقات ابن سعد: 7 / 302، وتاريخ خليفة: 28، و487، وطبقاته: 228، وتاريخ البخاري الكبير: 4 / الترجمة 2115، والكنى لمسلم، الورقة 14، والمعرفة ليعقوب: 3 / 363، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 836، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 179، ورجال البخاري للباجي، الورقة 166، وشيوخ أبي داود، الورقة 82، والجمع لابن القيسراني: 1 / 187، والمعجم المشتمل، الترجمة 410، وتاريخ الاسلام، الورقة 202 (أيا صوفيا 3007)، وسير أعلام النبلاء: 10 / 422، والكاشف 1 / 2185، وتذكرة الحفاظ: 1 / 398، والعبر: 1 / 399، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 60، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 140، ونهاية السول، الورقة 133، وتهذيب التهذيب: 4 / 247، والتقريب: 1 / 335، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2788، وشذرات الذهب: 2 / 62.
والحسين بْن السكن، وزياد بْن الخليل التستري، والعباس بْن الفضل الأسفاطي، وعَبْد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أَبي قريش واسمه نصر الثقفي، وأَبُو قلابة عَبد المَلِك بْن مُحَمَّد الرقاشي، وأَبُو زُرْعَة عُبَيد اللَّهِ بْن عبد الكريم الرازي (س) ، وعُبَيد اللَّه بْن واصل البخاري الحافظ، وعُثْمَان بْن خرزاد الأنطاكي (س) ، وعثمان بْن سَعِيد الدارمي، وعُثْمَان بْن عُمَر الضبي، وعلي بْن مُحَمَّدِ بْن عَبد المَلِك بْن أَبي الشوارب، وأَبُو حَاتِم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، ومحمد بْن حماد بْن ماهان الدباغ، ومحمد بْن جبويه (1) ، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن يحيى بْن خالد الرَّقِّيّ، ومحمد بْن علي الوراق المعروف بحمدان، ومحمد بْن عمار بْن الحارث الرازي، وأَبُو جعفر مُحَمَّد بْن مُحَمَّدِ التمار البَصْرِيّ، ومحمد بْن معدان بْن فهد القطعي، ومحمد بْن يحيى الذهلي، وهشام بْن علي السيرافي، وأَبُو يوسف يعقوب بْن إسحاق شكل، ويعقوب بْن سُفْيَان، ويعقوب بْن شَيْبَة.
قال أَبُو حاتم (2) : ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات"، وَقَال (3) : ربما وهم وأخطأ.
قال مُحَمَّد بْن المثنى: مات سنة سبع وعشرين ومئتين (4) .
(1) بالجيم كما في "المُشْتَبِه": 139.
(2)
الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 836، وزاد: صدوق.
(3)
الثقات: 1 / الورقة 179.
(4)
وذكر خليفة وفاته في السنة نفسها (تاريخه: 478، وذكر في "الطبقات"أَنَّهُ مات سنة تسع وعشرين ومئتين (طبقات: 228) . وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: ثقة". وَقَال ابن قانع: صالح"(إكمال مغلطاي 1 / الورقة 140، وتهذيب التهذيب 4 / 247) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة ربما وهم.
وَقَال أَبُو داود، عن مُحَمَّد بْن عَبد المَلِك: مات سنة ثمان وعشرين ومئتين.
وروى له النَّسَائي.
2606 -
د: سهل بن تمام بن بزيع الطفاوي السعدي (1) ، أبو عَمْرو البَصْرِيّ.
روى عن: أَبِيهِ تمام بْن بزيع، وأَبِي الأشهب جعفر بْن حبان العطاردي، والحارث بْن شبل البَصْرِيّ، والحكم بْن عَبد اللَّهِ صاحب مَالِك، وسلم بْن زرير، وسوار أبي حمزة، وصالح بْن أَبي الجوزاء، وعباد بْن منصور الناجي، وعَبْد الحكم بْن عَبد اللَّهِ العدوي - ويُقال: القسملي - وعطية بْن بهرام، وأَبِي هاشم عمار بْن عمارة الزعفراني (خد) ، وعُمَر بْن سليم الباهلي (د) ، وعِمْران القطان (د) ، وقرة بْن خالد، والمبارك بْن فضالة، وأَبِي قحذم النضر بْن معَبْد، ويزيد بْن إبراهيم التستري، واليمان بْن المغيرة.
رَوَى عَنه: أَبُو داود، وإبراهيم بْن أَبي داود البرلسى، وإبراهيم بْن فهد بْن حَكِيم الساجي، وأحمد بْن إسحاق بْن صالح الوزان، وأَحْمَد بْن مُوسَى بْن أَبي عِمْران الخياط الكوفي، والحسن بْن الفضل بن السمح
(1) الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 838، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 179، وشيوخ أبي داود للجياني، الورقة 82، والمعجم المشتمل، الترجمة 411، وتاريخ الاسلام، الورقة 114، والورقة 202 (أيا صوفيا 3007)، وسير أعلام النبلاء: 10 / 422، والكاشف: 1 / الترجمة 2186، والمغني: 1 / الترجمة 2664، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 60، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 3570، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 140، ونهاية السول، الورقة 133، وتهذيب التهذيب: 4 / 247، والتقريب: 1 / 335، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2789.
البوصرائي، وعباس بْن الفضل الأسفاطي، وعَبْد اللَّهِ بْن مُحَمَّد السعدي، وأَبُو بكر عَبْد القدوس بْن مُحَمَّد الحبحابي العطار، وأَبُو قلابة عَبد المَلِك بْن مُحَمَّد الرقاشي، وأَبُو زُرْعَة عُبَيد اللَّهِ بْن عبد الكريم الرازي، وعثمان بْن خرزاذ الأنطاكي، وعمار بْن طالوت، وعُمَر بْن أَبي عُمَر البلخي، وعِمْران بْن عَبد الرحيم الأصبهاني، ومحمد بْن إِبْرَاهِيم بْن زياد الرازي، وأَبُو حَاتِم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ العطار، ومحمد بْن مُحَمَّد التمار البَصْرِيّ.
قال أَبُو زُرْعَة (1) : لم يكن بكذاب، كَانَ ربما وهم في الشئ.
وَقَال أَبُو حاتم (2) : شيخ.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" وَقَال (3) : يخطئ (4) .
2607 -
ع: سهل بن أَبي حثمة (5) ، واسمه عَبد اللَّهِ، وقيل:
(1) الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 838.
(2)
نفسه.
(3)
ثقاته: 1 / الورقة 179.
(4)
وَقَال ابن حجر في التقريب: صدوق، يخطئ.
(5)
مسند أحمد: 3 / 448 و4 / 2، وطبقات خليفة: 80، والمعرفة ليعقوب: 1 / 307 و2 / 772، 773، 774، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 1 / 343، وتاريخ الطبري: 2 / 401 و3 / 153، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 864، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 180، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 62، ورجال البخاري للباجي، الورقة 166، والاستيعاب: 2 / 661، والجمع لابن القيسراني: 1 / 186، وأسد الغابة: 2 / 363، وتهذيب النووي: 1 / 237، والكاشف: 1 / الترجمة 2187، والتجريد: 1 / الترجمة 2548، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 60، وإكمال مغلطاي:
2 / الورقة 140، ونهاية السول، الورقة 133، وتهذيب التهذيب: 4 / 248، والاصابة: 2 / الترجمة 3523، والتقريب: 1 / 335، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2790.
عامر بْن ساعدة بْن عامر بْن عدي بْن جشم بْن مجدعة بن حارثة بن الحارث بْن الخزرج الأَنْصارِيّ، أَبُو عَبْد الرحمن، ويُقال: أبويحيى، ويُقال: أَبُو مُحَمَّد، المدني صاحب النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم.
رَوَى عَن: النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم (ع) ، وعن زيد بْن ثابت (خت د) ، ومحمد بْن مسلمة الأَنْصارِيّ (ق) .
رَوَى عَنه: بشير بْن يسار (خ م د ت س) ، وصالح بْن خوات بْن جبير (ع) ، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن مسعود بْن نيار (د ت س) ، وعروة بْن الزبير (د) ، وابن أخيه مُحَمَّد بْن سُلَيْمان بْن أَبي حثمة (ق) ، وابنه مُحَمَّد بْن سهل بْن أَبي حثمة، ومحمد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ مرسل، ونافع بْن جبير بْن مطعم (د س) ، وأَبُو ليلى بْن عَبد اللَّهِ بْن عبد الرحمن بْن سهل الأَنْصارِيّ (خ م د س ق) .
قال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم (1)، عَن أَبِيهِ: بايع تحت الشجرة، وكَانَ دليل النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم ليلة أحد، وشهد المشاهد كلها إلا بدرا.
قال عَبْد الرحمن (2) : سمعت رجلا من ولده سأله أبي عَنْ ذلك فأخبره به.
وَقَال الواقدي (3) : مات النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم وهو ابن ثمان
(1) الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 864.
(2)
نفسه.
(3)
الاستيعاب: 2 / 661.
سنين وحفظ عنه. وهذا خلاف ما حكاه ابن أَبي حاتم (1) .
روى له الجماعة.
2608 -
م 4: سهل بن حماد العنقزي (2) ، أَبُو عتاب الدلال البَصْرِيّ.
رَوَى عَن: إبراهيم بْن عطاء بْن أَبي ميمونة (ق) ، وأَبِي وكيع الجراح بْن مليح الرؤاسي، وجعفر بْن سُلَيْمان الضبعي، وسعاد بْن سُلَيْمان، وشعبة بْن الحجاج (م ت س) ، وطعمة بْن عَمْرو الجعفري، وطلحة بْن زيد الرَّقِّيّ، وعباد بْن منصور، وأَبِي ليلى عَبد الله بن ميسرة،
(1) وَقَال ابن حجر: قال ابن مندة: قول الواقدي أصح، وكذا جزم به ابن حبان، وأبو جعفر الطبري وابن السكن، والحاكم أبو أحمد، وغيرهم، ومنهم من عين مولده سنة ثلاث من الهجرة. وَقَال ابن القطان: قول أبي حاتم لا يصح عندهم البتة، والغلط فيه من هذا الرجل الذي لا يدري من هو، وإنما الذي بعثه النبي (ص) وسلم خارصا أبوه أبوحثمة، وهو الذي كان دليل النبي (ص) وسلم إلى أحد، كذا ذكره ابن جرير وغيره، وتوفي في أول خلافة معاوية، وهكذا ذكر ابن عَبد الْبَرِّ، والذي يظهر لي أنه اشتبه بسهل ابن الحنظلية فإنه مذكور بهذا الوصف كما سيأتي. وقرأت بخط الذهبي: أظن سهلا مات زمن معاوية. قلت: ويقويه حكمهم على رواية الزُّهْرِيّ عنه بالارسال، لكن الذي جزم به الطبري أن الذي مات في خلافة معاوية هو أبوه أبوحثمة، والله أعلم. (تهذيب: 4 / 248) .
(2)
تاريخ الدارمي، الترجمة 391، تاريخ البخاري الكبير: 4 / الترجمة 2111، والكنى لمسلم، الورقة 86، والمعرفة ليعقوب: 2 / 546، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 845، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 180، والكامل لابن عدي: 2 / الورقة 65، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 62، والجمع لابن القيسراني: 1 / 187، والكاشف: 1 / الترجمة 2188، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 60، وتاريخ الاسلام، الورقة 21 و29 (أيا صوفيا 3007)، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 3573، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 141، ونهاية السول، الورقة 133، وتهذيب التهذيب: 4 / 249، والتقريب: 1 / 335، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2791.
وعبد العزيز بْن عَبد اللَّهِ بْن أَبي سلمة الماجشون (د) ، وعَبْد الملك بْن أَبي نضرة العبدي، وعزرة بْن ثابت، وأَبِي العلاء عَمْرو بْن العلاء بْن صالح اليشكري، ولقبه جرن، وعِيسَى بْن عَبْد الرحمن السلمي، وقرة بْن خالد (س) ، وكامل أبي العلاء، والمثنى بْن سَعِيد القسام، ومحمد بْن الفرات التميمي، والمختار بْن نافع (ت) ، ومندل بْن علي، وموسى بْن دهقان، وأَبِي قحذم النضر بْن معَبْد، وأَبِي مكين نوح بْن ربيعة (د س) ، وهمام بْن يحيى (ت) ، وأَبِي بَكْر الهذلي، وأَبِي خزيمة العبدي البَصْرِيّ.
رَوَى عَنه: ابن أخيه إبراهيم بْن بشر بْن حماد، وإبراهيم بْن يعقوب الجوزجاني (س) ، وحجاج بْن الشاعر (م) ، والحسن بْن علي الخلال (د) ، وخليفة بْن خياط، وزياد بْن يحيى الحساني (د ت) ، وأَبُو داود سُلَيْمان بْن سيف الحراني (س) ، وأَبُو بدر عباد بْن الْوَلِيد الغبري (ق) وعباس بْن عبد العظيم العنبري (د) ، وعبد الله بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الدارمي (ت) ، وأَبُو قِلابَة عَبد المَلِك بْن مُحَمَّدٍ الرقاشي، وعلي بْن سَعِيد بْن جرير النَّسَائي، وعلي ابن المديني، وعلي بْن نصر بْن علي الجهضمي (ت) ، وعُمَر بْن شبة، وعَمْرو بْن علي الفلاس (س) ، وأبو بكر مُحَمَّد بْن أَحْمَدَ بْن نافع العبدي، وأَبُو مُوسَى مُحَمَّد بْن المثنى العنزي (د) ، ومُحَمَّد بن معمر البحراني، ومُحَمَّد بن يحيى بن المنذر الفواز، ونصر بْن علي الجهضمي، وهلال بْن بشر، ويحيى بْن مُحَمَّد بْن السكن، ويعقوب بْن إبراهيم الدورقي.
(1) الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 845.
قال أبو بكر الأثرم، عَن أَحْمَد بْن حنبل: لا بأس بِهِ.
وَقَال عثمان بْن سَعِيد الدارمي (1) : سألت يحيى بْن مَعِين عنه، فقال: لا اعرفه، يعني لا أخبر امره -.
وَقَال أَبُو زُرْعَة (2)، وأَبُو حاتم (3) : صالح الحديث شيخ.
قال أَبُو الحسين بْن قانع: مات سنة ثمان ومئتين (4) .
روى له الجماعة سوى البخاري.
2609 -
بخ د س: سهل ابن الحنظلية (5) ، وهو سهل بْن عَمْرو
(1) تاريخه، الترجمة 391. واقتبسه ابن أَبي حاتم في "الجرح والتعديل" (4 / الترجمة 845) وابن عدي في "الكامل"وَقَال: هو كما قال لانه ليس بالمعروف
…
ولم يحضرني لَهُ حديث: " (2 / الورقة 65) . ويظن الحافظ ابن حجر أن الذي عناه يحيى بقوله هو شخص آخر اسمه سهل بن حماد أيضا (تهذيب: 4 / 250) . قلت: لكن ابن أَبي حاتم فهمه على أنه هو الدلال هذا، فأورده في ترجمته، ومن المحتمل أن ابن مَعِين ما عرفه. على أن الدارمي وابن عدى أشارا إلى رواية أبي مسلم عَبد الرحمن بن يونس عن الشخص الذي ضعفه ابن مَعِين، ولم يذكر المزي روايته عنه في هذه الترجمة، لذا يحتمل أن ابن مَعِين لم يعرف هذا الذي روى عنه أبو مسلم، وهو أمر يقوي ما ذهب إليه ابن حجر، فضلا عن أن الدارمي قال في موضع آخر: هو صاحب أبي عوانة، لا بأس به"(تاريخه، الترجمة 391) .
(2)
الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 845.
(3)
نفسه.
(4)
وذكر ابن حبان أنه توفي سنة 106 (الثقات: 1 / الورقة 180) .
وذكر ابن حجر أن العجلي والبزار قد وثقاه (تهذيب: 4 / 249)، لذلك قال هو والذهبي قبله: صدوق.
(5)
طبقات ابن سعد: 7 / 401، وطبقات خليفة: 196، ومسند أحمد: 4 / 179 و5 / 289، وتاريخ البخاري الكبير: 4 / الترجمة 2093، وتاريخه الصغير: 1 / 116، والمعرفة ليعقوب: 1 / 338، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 231 و594 و691، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 841، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 185، =
ويُقال: سهل بْن الربيع بْن عَمْرو، ويُقال: سهل بْن عقيب بْن عَمْرو بْن عدي بْن زيد بْن جشم (1) بْن حارثة بن الحارث بن الخزرج بن عَمْرو، وهو النبيت بْن مَالِك بْن الأوس الأَنْصارِيّ الأوسي، له صحبة. والحنظلية أمه وقيل: أم أَبِيهِ، وقيل: أم جده واسمها أم إياس (2) بنت أبان بْن دارم بْن مالك بْن حنظلة، من بني تميم ثم من بني حنظلة بْن مَالِك بْن زيد مناة بْن تميم. وكَانَ له من الأَخُوة: سعد، وعقبة، ولهما صحبة أيضا.
وكَانَ سهل ممن شهد بيعة الرضوان مع رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، وشهد أحدا والخندق والمشاهد كلها مع رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ما خلا بدرا.
رَوَى عَن: النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم (د س) .
رَوَى عَنه: بشر بْن قيس (د) والد قيس بْن بشر التغلبي (3) ، والقاسم أَبُو عَبْد الرحمن، وأَبُو كبشة السلولي (د س) .
= والاستيعاب: 2 / 662، ومعجم البلدان: 2 / 595، والكامل في التاريخ: 4 / 44، وأسد الغابة: 2 / 364، والكاشف: 1 / الترجمة 2189، والتجريد: 1 / الترجمة 2550، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 60، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 141، ونهاية السول، الورقة 133، وتهذيب التهذيب: 4 / 250، والاصابة: 2 / الترجمة 3525، والتقريب: 1 / 336، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2792.
(1)
وقع في حواشي النسخ تعليق للمصنف نصه: قال بعضهم: يزيد بن جشم، وهو خطأ، فإن يزيد متقدم على هذا بكثير.
(2)
وقع في حواشي النسخ من تعقبات المصنف على صاحب "الكمال" قوله: كان فيه: واسمها عميت. وهو خطأ وتصحيف في اسم ابيه.
(3)
وقع في حواشي النسخ من تعقبات المصنف على صاحب "الكمال" قوله: كان فيه: روى عنه قيس بن بشر. وهو وهم، إنما روى عَن أبيه عنه".
وروى يزيد بْن أَبي مريم الشامي (بخ) عَنِ أُمِّه، عنه.
نزل الشام وسكن دمشق، وكانت داره بها عند حجر الذهب، وكَانَ متعبدا متوحدا لا يخالط الناس.
ذكره مُحَمَّد بْن سعد فِي "الكبير"فِي الطبقة الثانية (1) ، وذكره في "الصغير"في الطبقة الثالثة.
وَقَال ابن البرقي: له حديث.
وقَال البُخارِيُّ (2) : كَانَ عقيما لا يولد له، بايع النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم تَحْتَ الشجرة.
وَقَال يزيد بْن أَبي مريم، عَنِ أُمِّه: كَانَ لا يولد له، فقال: لئن يولد لي فِي الإسلام ولد سقط فاحتسبه أحب إلي من أن تكون لي الدنيا جميعا وما فيها.
وَقَال قيس بْن بشر التغلبي: كَانَ أبي جليسا لأَبي الدَّرْدَاء، فأخبرني أنه كَانَ بدمشق رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم يقال له: ابن الحنظلية، وكَانَ رجلا متوحدا قل ما يجالس الناس إنما كَانَ صلاة، فإذا انصرف فانما هو تسبيح وتكبير وتهليل حتى يأتي أهله.
قال أَبُو زُرْعَة الدمشقي (3)، عَنْ دحيم: توفي فِي صدر خلافة معاوية.
روى له البخاري في "الأدب"، وأبو داود، والنَّسَائي.
(1) الطبقات: 7 / 401.
(2)
تاريخه الكبير: 4 / الترجمة 2093.
(3)
تاريخه: 691.
2610 -
ع: سهل بن حنيف بن واهب بن العكيم بن ثعلبة بن مجدعة بن الحارث بن عَمْرو بن خنساء (1)، ويُقال: خناس بن عوف بن عَمْرو بن عوف بْن مَالِك بْن الأوس الأَنْصارِيّ الأوسي، أَبُو ثابت، ويُقال: أَبُو سَعِيد: ويُقال أَبُو سعد، ويُقال: أَبُو عَبْد اللَّهِ، ويُقال: أَبُو الْوَلِيد، المدني، أخو عُثْمَان بْن حنيف، ووالد أبي أمامة بْن سهل بْن حنيف.
شهد بدرا والمشاهد كلها مع رسول الله صلى اله عَلَيْهِ وسَلَّمَ.
رَوَى عَن: النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم (ع) ، وعن زيد بْن ثابت.
رَوَى عَنه: ابنه أَبُو أمامة أسعد بْن سهل بْن حنيف (ع) ، وأبو وائل
(1) طبقات ابن سعد: 3 / 471 و6 / 15، وعلل ابن المديني: 71، وتاريخ خليفة: 181، 192، 198، 201، وطبقاته: 85، 135، 190، ومسند أحمد: 3 / 485، وتاريخ البخاري الكبير: 4 / الترجمة 2090، وتاريخه الصغير: 1 / 81 - 82، والكنى لمسلم، الورقة 16، وثقات العجلي، الورقة 22، والمعارف لابن قتيبة: 291، والمعرفة ليعقوب: 1 / 216، 220، 337، و2 / 814، وتاريخ الطبري: 2 / 383، 520، 33 و3 / 111 و4 / 423، 442، 443، 452، 467، 474، و555 و5 / 11، 12، 18، 93، 122، 137، 156، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 840، والمراسيل لابن أَبي حاتم: 16، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 180، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 62، والجمهرة: 336، ورجال البخاري للباجي، الورقة 166، والاستيعاب: 2 / 662، والجمع لابن القيسراني: 1 / 186، ومعجم البلدان: 4 / 791، والكامل في التاريخ: 2 / 107، 129، 174،، وأسد الغابة: 2 / 364، وتهذيب النووي: 1 / 237، والكاشف: 1 / الترجمة 2190، والتجريد: 1 / الترجمة 2553، والعبر: 1 / 41، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 61، وتاريخ الاسلام: 4 / 71، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 141، ونهاية السول، الورقة 133، وتهذيب التهذيب: 4 / 251، والاصابة: 2 / الترجمة 3527، والتقريب: 1 / 336، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2793، وشذرات الذهب: 1 / 48.
شقيق بْن سلمة (خ م س) ، وابنه عَبد اللَّهِ، ويُقال: عَبْد الرَّحْمَنِ بْن سهل بْن حنيف، وعَبْد الرحمن بْن أَبي ليلى (خ م س) ، وعُبَيد الله بْن عَبد الله بْن عتبة (ت س) ، وعُبَيد بْن السباق (د ت ق) ، وعُمَر بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عوف، ويسير بْن عَمْرو (خ م س) ، والرباب جدة عُثْمَان بْن حكيم بْن عباد بْن حنيف (د سي) .
قال أَبُو عُمَر بْن عَبد الْبَرِّ (1) : شهد بدرا والمشاهد كلها، وثبت مع رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يوم أحد. وكَانَ بايعه يومئذ على الموت، فثبت معه حين انكشف الناس عنه، وجعل ينضح يومئذ بالنبل عن رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: نبلوا سهلا فإنه سهل: ثم صحب عليا من حين بويع، وإياه استخلف علي حين خرج من المدينة إلى البصرة. ثم شهد مع علي صفين، وولاه على فارس، وأخرجه أهل فارس، فوجه علي زيادا فأرضوه وصالحوه وأدوا الخراج.
ومات سهل بْن حنيف بالكوفة سنة ثمان وثلاثين (2) ، وصلى عليه علي وكبر ستا.
زاد غيره وَقَال (3) : هو من أهل بدر.
روى له الجماعة.
(1) الاستيعاب: 2 / 662، وانظر طبقات ابن سعد: 3 / 471 و6 / 15.
(2)
وكذلك قال خليفة (طبقاته: 85، 135) .
(3)
ابن سعد: الطبقات: 6 / 5، وأورده العجلي في كتاب "الثقات"(الورقة 22) ، وكذلك ابن حبان، (ثقاته: 1 / الورقة 180) .
2611 -
ق: سهل بن زنجلة (1) . وهو سهل بْن أَبي سهل، وسهل بن أَبي الصفدي، وابن أَبي السفدي الرازي، أبو عَمْرو الخياط الأشتر الحافظ.
رَوَى عَن: إسماعيل بْن أَبي أويس، وحفص بْن غياث (ق) ، وأبي أسامة حَمَّاد بْن أسامة، وسَعِيد بْن أَبي مريم (ق) ، وسفيان بْن عُيَيْنَة (ق) ، وسهل بْن صقير (ق) ، وشبابة بْن سوار، والصباح بْن محارب، وأبي صَالِح عَبد اللَّهِ بْن صَالِح المِصْرِي، وعبد الله بْن نمير (ق) ، وأَبِي زهير عَبْد الرحمن بْن مغراء (ق) ، وأَبِي الصلت عَبْد السلام بْن صالح الهروي (ق) ، وعَبْد العزيز بْن محمد الداراوردي، وعُبَيد اللَّه بْن موسى (ق) ، وأبي معاوية مُحَمَّد بْن خازم الضرير (ق) ، ومحمد بْن فضيل بْن غزوان (ق) ، ومصعب بْن ماهان، ومعلي بْن منصور الرازي، ومعن بْن عِيسَى القزاز (ق) ، ومكي بْن إبراهيم البلخي (ق) ، ومنصور بْن صقير (ق) ، وأَبِي الوليد هشام بْن عَبد المَلِك الطيالسي (ق) ، ووكيع بْن الجراح (ق) ، والوليد بْن مسلم، ويحيى بن سَعِيد القطان (ق) ، ويحيى بْن عَبد اللَّهِ بْن بُكَيْر المِصْرِي، وأَبِي بَكْر بْن عياش.
(1) تاريخ البخاري الكبير: 4 / الترجمة 2106، وتاريخ الطبري: 9 / 269، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 852 و857، وثقات ابن حبان: 1 / الترجمة 180، وموضح أوهام الجمع: 2 / 141، والمعجم المشتمل، الترجمة 412، ومعجم البلدان: 4 / 619، وتاريخ الاسلام: الورقة 202 (أيا صوفيا 3007)، وسير أعلام النبلاء: 10 / 692، والكاشف: 1 / الترجمة 2191، وتذكرة الحفاظ: 2 / 452، والعبر: 1 / 409، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 61، ورجال ابن ماجة، الورقة 15، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 142، وتهذيب التهذيب: 4 / 251، والتقريب: 1 / 336، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2794.
رَوَى عَنه: ابن مَاجَهْ، وإبراهيم بْن إسحاق الحربي، وأَحْمَد بْن الْحَسَن بْن عَبْد الْجَبَّارِ الصوفي، وأَبُو بكر أَحْمَد بْن السَّرِيّ (1) بْن سنان الاطروش، وأَحْمَد بْن عُبَيد الملطي، وأَبُو يَعْلَى أَحْمَد بْن علي بْن المثنى الموصلي، وأَبُو منصور أَحْمَد بْن مصعب القنطري، وإدريس بْن عَبْد الكريم الحداد المقرئ، وأَبُو الْحَسَنِ إسماعيل بْن عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن عبدة الضبي الأصبهاني، وأَبُو يحيى جعفر بْن مُحَمَّد الرازي الزعفراني، والحسن بن أَحْمَدَ بْن الليث الرازي، والحسن بْن سفيان، وروح بن عبد المجيب، وأَبُو يحيى عَبْد الرَّحْمَنِ بْن مُحَمَّد بْن سلم الرازي، وعلي بْن الحسن بْن بيان الباقلاني، وعلي بْن سَعِيد بْن بشير الرازي، وعِيسَى بْن يزيد الهمداني، وأَبُو حَاتِم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، ومحمد بْن بِشْر بْن مطر البغدادي أخو خطاب، وأَبُو جعفر مُحَمَّد بْن العباس بْن بسام الرازي، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن سُلَيْمان الحضرمي، وأَبُو سهل مُحَمَّد بْن يحيى بْن بحر التستري، ومحمد بْن يونس الكديمي، وموسى بْن هارون الحافظ، وأَبُو يَعْقُوب يُوسُف بْن يَعْقُوب السجستاني الإمام الزاهد.
قال أَبُو حاتم (2) : صدوق.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات"(3) .
(1) وقع في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب "الكمال" قوله: كان فيه إبراهيم السري وهو خطأ.
(2)
الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 852.
(3)
1 / الورقة 180.