الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
من اسمه سيدان وسيف
2673 -
خ: سيدان بن مضارب الباهلي (1) ، أبو مُحَمَّد البَصْرِيّ، مولى أبي الْوَلِيد الطيالسي من فوق.
رَوَى عَن: بكار بْن سقير، وحماد بْن زيد، وزياد بْن الربيع، وفضالة بْن حصين، ونوح بْن قيس، ويحيى بْن سَعِيد القطان، ويزيد بْن زريع، وأَبِي معشر يوسف بن يزيد البراء (خ) .
رَوَى عَنه: البخاري (2) ، وجعفر بْن مُحَمَّد بْن الحجاج الرَّقِّيّ، وروح بن عبد المؤمن المقرئ - وهو من أقرانه - وأَبُو حَاتِم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، وأَبُو جعفر مُحَمَّد بْن الخضر بن علي البزاز الرافقي.
(1) تاريخ البخاري الكبير: 4 / 2551، وتاريخه الصغير: 2 / 350، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 1429، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 183، وتقييد المهمل، الورقة 66، والجمع لابن القيسراني: 1 / 209، والمعجم المشتمل، الترجمة 418، وتاريخ الاسلام، الورقة 203 (أيا صوفيا: 3007) ، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 68، والكاشف: 1 / الترجمة 2242، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 3631، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 152، ونهاية السول، الورقة 137، وتهذيب التهذيب: 4 / 293، والتقريب: 1 / 344، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2892.
(2)
وقع في حواشي النسخ تعليق للمصنف نصه: في الطب.
قال أَبُو حاتم (1) : شيخ صدوق.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات"(2) .
قال البخاري (3) : مات سنة أربع وعشرين ومئتين (4) .
2674 -
خ م د س ق: سيف بن سُلَيْمان (5)، ويُقال: ابن أَبي سُلَيْمان، المخزومي، مولاهم، أَبُو سُلَيْمان المكي.
رَوَى عَن: عَبد اللَّه بْن أَبي نجيح، وأبي أمية عَبْد الكريم بْن أَبي المخارق البَصْرِيّ، وعدي بْن عدي الكندي، وعَمْرو بن دينار،
(1) الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 1429.
(2)
1 / الورقة 183.
(3)
تاريخه الكبير: 4 / الترجمة 2551.
(4)
قال الدارقطني: ليس به بأس.
(تهذيب التهذيب: 4 / 294) . وَقَال الأزدي: يتكلمون فيه (ميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 3631) ، وَقَال الذهبي في "الميزان"، وابن حجر في "التقريب": صدوق.
(5)
طبقات ابن سعد: 5 / 493، وتاريخ يحيى برواية الدوري: 2 / 245، وطبقات خليفة: 283، وتاريخ البخاري الكبير: 4 / الترجمة 2373، وتاريخه الصغير: 2 / 113، وأحوال الرجال للجوزجاني، الترجمة 345، والمعرفة ليعقوب: 1 / 135، 213 و2 / 207، وضعفاء العقيلي، الورقة 89، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 1185، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 183، والكامل لابن عدي: 2 / الورقة 62، وثقات ابن شاهين، الترجمة 492، وسؤالات البرقاني للدارقطني، الترجمة 198، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 54، والجمع لابن القيسراني: 1 / 207، وسير أعلام النبلاء: 6 / 338، والكاشف: 1 / الترجمة 2243، وديوان الضعفاء، الترجمة 1844، والمغني: 1 / الترجمة 2715، والعبر: 1 / 217، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 68، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 3636، والعقد الثمين: 4 / 632، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 152، ونهاية السول، الورقة 167، وتهذيب التهذيب: 4 / 294، والتقريب: 1 / 344، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2859، وشذرات الذهب: 1 / 231.
وقيس بْن سعد المكي (م د س ق) ، ومجاهد بْن جبر (خ م س) .
رَوَى عَنه: أَبُو أسامة حماد بن أسامة، وزيد بْن الحباب (م د) ، وسفيان الثوري، وأَبُو عاصم الضحاك بْن مخلد النبيل، وعبد الله بْن الحارث المخزومي (س ق) ، وعَبد الله بْن داود الخريبي، وعبد الله بْن المبارك، وعبد اللَّهِ بْن نمير (م) ، وعُمَر بْن هَارُونَ البلخي، وأَبُو نعيم الفضل بْن دكين (خ م س) ، ومسلم بْن خَالِد الزنجي، والمعافى بْن عِمْران الموصلي (س) ، ومعتمر بْن سُلَيْمان (س) ، ووكيع بْن الجراح، ويحيى بْن سَعِيد القطان (خ س) .
قال صالح بْن أَحْمَد بْن حنبل (1)، عَن أَبِيهِ: ثقة.
وَقَال علي بْن المديني (2)، عَن يحيى بْن سَعِيد: كَانَ عندنا ثبتا ممن يصدق ويحفظ (3) .
وَقَال أَبُو زُرْعَة الدمشقي: ثبت.
وَقَال أَبُو حاتم (4) : لا بأس به.
وَقَال أبو عُبَيد الآجري: سألت أَبَا داود عَنْهُ، فقال: ثقة. قلت: يرمى بالقدر. قال: أعلمه.
(1) الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 1185.
وكذلك قاله عَبد الله عَن أبيه، (ثقات ابن شاهين، الترجمة 492) .
(2)
الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 1185، وثقات ابن شاهين، الترجمة 492.
(3)
ونقل ابن عدي في "الكامل: 2 / الورقة 63"عن علي عن يحيى، والبخاري في تاريخه الكبير (4 / الترجمة 2353) وتاريخه الصغير (2 / 22113) : كان عندنا ثقة ممن يصدق ويحفظ.
(4)
الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 1185.
وَقَال النَّسَائي: ثقة ثبت.
وَقَال أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عَدِيٍّ (1) : حَدِيثَهُ ليس بالكثير (2) ، وأرجو أَنَّهُ لا بأس به.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات"(3) .
قال البخاري (4) : قال يحيى بْن سَعِيد: كَانَ حيا سنة خمسين ومئة (5) .
(1) الكامل لابن عدي: 2 / الورقة 63.
(2)
في نسخة ابن عدي: ليس بالمنكر.
(3)
1 / الورقة 183.
(4)
تاريخه الكبير: 4 / الترجمة 1185، وَقَاله أحمد عن يحيى:(المعرفة ليعقوب: 1 / 135) .
(5)
وَقَال ابن سعد: توفي في سنة خمسين ومئة، وكان ثقة كثير الحديث. (طبقاته: 5 / 493) ، وَقَال يحيى بن مَعِين: سيف بن سُلَيْمان، وزكريا بن إسحاق، قدريان. (تاريخه برواية الدوري: 2 / 245) ، وذكره الجوزجاني فيمن يتكلمون في القدر (أحوال الرجال: الترجمة 345) ، وَقَال علي بن المديني: سيف بن سُلَيْمان المكي، ثقة (ثقات ابن شاهين، الترجمة 492)، وذَكَره العقيلي في "الضعفاء"وَقَال: أخبرني أحمد بن زكريا، قال: قال لنا إبراهيم بن سُلَيْمان: سيف بن سُلَيْمان، كذاب، شهد عندي شاهدان على يحيى بن مَعِين وابن نمير أن سيف بن سُلَيْمان كذاب. قال العقيلي وإبراهيم بن سُلَيْمان الذي حَدَّثَنَا عنه أحمد بن زكريا كان من أصحاب الحديث مصري، فإن كان صح عنده هذه الرواية، عن يحيى وابن نمير، فالجرح أولى، وأحسن حديث في باب اليمين مع الشاهد عندنا حديث سيف هذا، وسائر الروايات فيها لين. (الورقة 89) .
وَقَال يعقوب بن سفيان: عَبد الله بن أَبي نجيح، وسيف بن سُلَيْمان، وزكريا بن إسحاق، متهمون بالقدر. (المعرفة: 2 / 207) ، وَقَال ابن شاهين في "الثقات": قال ابن عمار: سيف المكي، روى عنه يحيى القطان، وهو ثقة. (الترجمة 492) وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: ثقة (سؤالات البرقاني له: الترجمة 198)، وَقَال الساجي: أجمعوا على أنه صدوق، ثقة، غير أنه اتهم بالقدر. وَقَال أبو بكر البزار، والعجلي: ثقة (تهذيب التهذيب: 4 / 294 - 295)، وَقَال ابن حجر: ثقة، ثبت، رمي بالقدر.
روى له الجماعة سوى التِّرْمِذِيّ.
2675 -
س: سيف بن عُبَيد اللَّه الجرمي (1) ، أَبُو الحسن السراج البَصْرِيّ.
رَوَى عَن: الأسود بْن شاذان، والحسن بْن أَبي جعفر، وسرار بْن مجشر (س) ، وسلمة بْن العياد (س) ، وشعبة بْن الحجاج، وعبد الرحمن بْن عَبد اللَّهِ المسعودي، وورقاء بْن عُمَر.
رَوَى عَنه: إسحاق بْن سَيَّار النصيبي، وحفص بْن عُمَر السَيَّاري وعَبْد القدوس بْن مُحَمَّد الحبحابي العطار، وعلي بْن نصر بْن علي الجهضمي، وعُمَر بْن الخطاب السِّجِسْتَانِيّ، وعَمْرو بن علي الصيرفي (س)، وَقَال فيه: من خيار الخلق، وعَمْرو بْن يزيد الجرمي (س) وَقَال: ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" وَقَال (2) : ربما خالف (3) .
روى له النَّسَائي.
(1) تاريخ البخاري الكبير: 4 / الترجمة 2379، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 183، وتاريخ الاسلام، الورقة 29 (أيا صوفيا: 3007) ، والكاشف: 1 / الترجمة 2244، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 68، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 153، ونهاية السول، الورقة 137، وتهذيب التهذيب: 4 / 295، والتقريب: 1 / 344، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2860.
(2)
1 / الورقة 183.
(3)
قال أبو بكر البزار في مسنده: ثقة. وَقَال مسلمة بن قاسم الاندلسي: فيه ضعف. (تهذيب التهذيب: 4 / 295)، وَقَال الذهبي: ثقة، صالح، متأله. (الكاشف: 1 / الترجمة 2244) . وَقَال ابن حجر في التقريب: صدوق، ربما خالف.
2676 -
ت: سيف بن عُمَر التميمي البرجمي (1)، ويُقال: السعدي، ويُقال: الضبي، ويُقال: الأسيدي، الكوفي صاحب كتاب"الردة والفتوح.
رَوَى عَن: إسماعيل بْن أَبي خَالِد، وإسماعيل بْن مسلم، وبحر بْن الفرات العجلي، وبدر بْن الخليل الأسدي، وبَكْر بْن وائل بْن داود، وثابت الأزدي، وجابر الجعفي، والحجاج بْن أرطاة، وخليد بْن زفر النمري، وداود بْن أَبي هند، وزهرة مولى أبي سلمة بْن عَبْد الرحمن، وزياد بْن سرجس الأحمري، وسعد بْن طريف الإسكاف، وسَعِيد بْن عَبد اللَّهِ الجمحي، وسَعِيد بْن عُبَيد الطائي، وسَعِيد بْن أَبي عَرُوبَة، وسفيان الثوري، وسلمة بْن نبيط بْن شريط، وسُلَيْمان بْن أَبي المغيرة العبسي الكوفي، وسُلَيْمان بْن نسير النخعي، وسُلَيْمان الأعمش، وسهل بْن يوسف بْن سهل بْن مَالِك الأَنْصارِيّ، والصعب بْن عطية بْن بلال، والضحاك بْن يربوع الحنفي، والضريس بْن
(1) تاريخ يحيى برواية الدوري: 2 / 245، وأبو زُرْعَة الرازي: 320، وسؤالات الآجري لابي داود: 5 / الورقة 43، والمعرفة ليعقوب: 3 / 39، 58، والتِّرْمِذِيّ: 5 / 697، حديث 3866، والضعفاء والمتروكين للنسائي، الترجمة 256، والضعفاء للعقيلي، الورقة 89، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 1198، والمجروحين لابن حبان: 1 / 345، والكامل لابن عدي: 2 / الورقة 62، وضعفاء الدارقطني، الترجمة 283، وسؤالات البرقاني له، الترجمة 200، والمدخل إلى الصحيح، الترجمة 76، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 73، ومعجم البلدان: 1 / 296، 936 و2 / 15، 73، 86 و3 / 494، 692 و4 / 42، 125، والكاشف: 1 / الترجمة 2245، وديوان الضعفاء، 1845، والمغني: 1 / الترجمة 2716، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 68، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 3637، والكشف الحثيث: 335، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 153، ونهاية السول، الورقة 137، وتذهيب التهذيب: 4 / 295، والتقريب: 1 / 344، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2861.
أبي الضريس البجلي، وطلحة بْن الأعلم، وطلحة بْن عَمْرو الحضرمي، وعبد الله بْن سَعِيد بْن ثابت بْن الجذع الأَنْصارِيّ، وعَبْد الله بْن سَعِيد بْن أَبي هند، وعَبْد اللَّهِ بْن شبرمة، وعبد العزيز بْن سياه، وعبد الملك بْن جُرَيْج، وعُبَيد الله بْن عُمَر العُمَري (ت) ، وعُبَيدة بْن معتب الضبي، وأَبِي روق عطية بْن الحارث الهمداني، وعطية بْن يَعْلَى الضبي، وغصن بْن القاسم، وفضيل بْن غزوان، وقدامة بْن الجنيد الضبي، وقيس بْن زهير، والمثنى بْن عَبْد الرحمن، ومجالد بْن سَعِيد، ومحمد بْن إسحاق بْن يسار، ومحمد بْن السائب الكلبي، ومحمد بْن عُبَيد اللَّه العرزمي، ومحمد بْن عون، ومحمد بْن كريب مولى ابْن عباس، وأَبِي الزبير مُحَمَّد بْن مسلم المكي، ومحمد بْن نويرة، ومخلد بْن قيس العجلي، والمستنير بْن يزيد النخعي، ومغيرة بْن مقسم الضبي، وموسى بْن عقبة، والنابغة بْن بديل النخعي، وهشام بْن عروة، وهلال بْن عامر المزني، ووائل بْن داود، ووقاء بْن إياس، والْوَلِيد بْن عَبد اللَّهِ بْن جميع، والْوَلِيد بْن عَبد اللَّهِ بْن أَبي طيبة البجلي، والْوَلِيد بْن كعب، وياسين بْن معاذ الزيات، ويحيى بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ.
رَوَى عَنه: أَبُو معمر إِسْمَاعِيل بْن إِبْرَاهِيم الهذلي، وجبارة بْن مغلس الحماني، وجعفر بْن علي الجريري الكوفي، وجمهور بْن منصور، والحسين بْن مُحَمَّد بن علي الازدري، والحكم بْن سُلَيْمان الكندي، والخصيب الرومي، وشعيب بْن إبراهيم الرفاعي الكوفي، وعَبْد الرحمن بْن مُحَمَّد المحاربي - وهو من أقرانه - وعُبَيد بْن إسحاق العطار، وعُثْمَان بْن زفر التَّيْمِيّ، ومحمد بْن عِيسَى بْن الطباع، ونصر بْن
مزاحم المنقري، والنضر بْن حماد العتكي (ت) ، ويعقوب بْن إبراهيم بْن سعد الزُّهْرِيّ.
قال عباس الدُّورِيُّ (1)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ضعيف الحديث.
وَقَال أَبُو جعفر الحضرمي (2)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: فلس خير منه.
وَقَال أَبُو حاتم (3) : متروك الحديث يشبه حديثه حديث الواقدي.
وَقَال أَبُو داود (4) : ليس بشيءٍ.
وَقَال النَّسَائي (5)، والدارقطني: ضعيف (6) .
وَقَال أبو أحمد بْن عدي (7) : بعض أحاديثه مشهورة وعامتها منكرة لم يتابع عليها، وهو إلى الضعف أقرب منه إلى الصدق.
وَقَال أَبُو حاتم بْن حبان (8) : يروي الموضوعات عَنِ الإثبات. قال:
(1) تاريخه: 2 / 245 والذي فيه: ضعيف"فقط.
(2)
الكامل لابن عدي: 2 / الورقة 62.
(3)
الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 1198.
(4)
سؤالات الآجري له: 5 / الورقة 43.
(5)
الضعفاء والمتروكين له، الترجمة 256.
(6)
ذكره الدارقطني في "الضعفاء"والمتروكين" (الترجمة 283) وَقَال البرقاني عَنه: متروك. (سوالاته، الترجمة 200) .
(7)
الكامل: 2 / الورقة 62.
(8)
المجروحين له: 1 / 345. وزاد: وكان قد اتهم بالزندقة.
وَقَالوا: إنه كَانَ يضع الحديث (1) .
روى له التِّرْمِذِيّ حَدِيثًا واحِدًا. وقد وقع لنا عاليا جدا عنه.
أخبرنا بِهِ أَحْمَدُ بْنُ أَبي الْخَيْرِ بِدِمَشْقَ، وعَبْدُ الْعَزِيزِ بْنِ الصَّيْقَلِ
بِمَصْرَ، قَالا: أَنْبَأَنَا أَبُو الْفَرَجِ بْنُ كُلَيْبٍ الْحَرَّانِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو الْخَيْرِ الْمُبَارَكُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ أَحْمَدَ الْغَسَّالُ الْمُقْرِئُ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ الْخَلالُ الْحَافِظُ إِمْلاءً، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ جَعْفَرِ بْنُ حَمْدَانَ النَّضْر بْن حَمَّادٍ الْعَتَكِيُّ، قال: حَدَّثَنَا سَيْفُ بْنُ عُمَر السَّعْدِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عُبَيد اللَّهِ بْنِ عُمَر، عن نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَر، قال: قال رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: إِذَا رَأَيْتُمُ الَّذِينَ يَسُبُّونَ أَصْحَابِي فَالْعَنُوهُمْ.
رَوَاهُ (2) عَن أَبِي بَكْرِ بْنِ نَافِعٍ الْعَبْدِيِّ، عَنِ النضر بن حماد، ولفظه"فَقُولُوا: لَعْنَةُ اللَّهِ عَلَى شَرِّكُمْ"، وَقَال: منكر لا نعرفه من حديث عُبَيد اللَّه إلا من هَذَا الْوَجْهِ. فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عاليا بدرجتين.
وللكوفيين شيخ آخر يقال له:
2677 -
تمييز سيف بن عميرة النخعي (3) .
(1) قال أبو زُرْعَة الرازي: ضعيف الحديث (320)، وذَكَره يعقوب بْن سفيان فيمن يرغب عن الرواية عنهم (المعرفة: 3 / 39) وذكر له حديثًا، وَقَال عقبة: سيف، وسعد الإسكاف حديثهما وروايتهما ليس بشيءٍ (المعرفة: 3 / 58) ، وذَكَره العقيلي في "الضعفاء"وساق له حديث: عرض النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم نفسه على القبائل وَقَال: ولا يُتَابَعُ عَلَيْهِ ولا عَلَى كثير من حديثه. (الورقة 89) . وَقَال ابن حجر في التقريب: ضعيف في الحديث، عمدة في التاريخ.
(2)
التِّرْمِذِيّ (3866) في المناقب.
(3)
ثقات ابن حبان: 1 / الورقة 183، وديوان الضعفاء، الترجمة 1846، والمغني: 1 / الترجمة 2717، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 3638، ونهاية السول، الورقة 137، وتهذيب التهذيب: 4 / 296، والتقريب: 1 / 344.
يروي عَن: أبان بْن تغلب، والعباس بْن الحسن بْن عُبَيد الله النخعي، وعبد الله بْن شبرمة الضبي، وعُثْمَان بْن زيد الجهني، ومحلم بْن عِيسَى البرجمي، ومحمد بْن النجيب الكوفي.
ويروي عَنه: جعفر بْن علي الجريري، وابنه علي بْن سيف بْن عميرة النخعي، ومحمد بن عبد الحميد العطار الكوفي.
قال أَبُو الفتح الأزدي: يتكلمون فيه (1) .
ذكرناه للتمييز بينهما.
2678 -
ت: سيف بن مُحَمَّد الثوري (2) ، أخو عمار بْن مُحَمَّد، وابن أخت سُفْيَان الثوري. كوفي نزل بغداد.
(1) ذكره ابنُ حِبَّان في "كتاب الثقات"وَقَال: يغرب (1 / 183) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق له أوهام.
(2)
تاريخ يحيى برواية الدوري: 2 / 246، والدارمي، الترجمة 367، وابن طهمان، الترجمة 223، وعلل أحمد: 1 / 56، 383، وتاريخ البخاري الكبير: 4 / الترجمة 2380، وتاريخه الصغير: 2 / 199، 247، وأحوال الرجال، الترجمة 121، وأبو زُرْعَة الرازي: 322، 450، وسؤالات الآجري لابي داود: 5 / الورقة 43، والمعرفة ليعقوب: 3 / 39، والتِّرْمِذِيّ: 5 / 294 حديث 3118، والضعفاء والمتروكين للنسائي، الترجمة 255، وضعفاء العقيلي، الورقة 89، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 1193، والعلل لابن أَبي حاتم: حديث 1733، والمجروحين لابن حبان: 1 / 346، والكامل لابن عدي: 2 / الورقة 60، والضعفاء والمتروكين للدارقطني، الترجمة 289، وسؤالات البرقاني له، الترجمة 202، وتاريخ بغداد: 9 / 226، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 73، والكاشف 1 / الترجمة 2246، وديوان الضعفاء، الترجمة 1847، والمغني: 1 / الترجمة 2718، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 68، وتاريخ الاسلام، الورقة 80 (أيا صوفيا: 3006) ، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 3639، والكشف الحثيث: 336، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 153، ونهاية السول، الورقة 137، وتهذيب التهذيب: 4 / 296، والتقريب: 1 / 244، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2862.
رَوَى عَن: الحجاج بْن أرطاة، والحسن بْن عمارة، والسَّرِيّ بْن إسماعيل الهمداني، وخاله سُفْيَان الثوري، وسُلَيْمان الأعمش (ت) ، وعاصم الأحول، وعَبْد العزيز بْن رفيع، وعَمْرو بْن قيس الملائي، وغالب بْن عُبَيد اللَّه الجزري، وليث بْن أَبي سليم، ومحمد بْن إِسْحَاقَ بْن يسار، ومنصور بْن المعتمر، وهشام بن عروة، ويحيى بن سَعِيد الأَنْصارِيّ.
رَوَى عَنه: أَحْمَد بْن أَبي سريج الرازي، وأَبُو إِبْرَاهِيم إِسْمَاعِيل بْن إِبْرَاهِيم الترجماني، والحسن بْن عرفة العبدي، والحسين بْن بيان الشلاثائي، والحسين بْن الحسن المروزي، وأَبُو عُمَر حفص بْن حمزة الضرير البغدادي مولى المهدي، وسُلَيْمان بْن عُبَيد اللَّه الرَّقِّيّ، وعَبْد العزيز بْن مُوسَى اللاحوني، ومحمد بْن حسان السمتي، ومحمد بْن الصباح الجرجرائي، ومحمد بْن الصباح الدولابي، ومحمد بْن عُبَيد بْن عَبد المَلِك الأسدي الهمداني، ومحمد بْن يوسف بْن الحجاج بْن مصعب بْن سليم (1) العبدي، ومحمود بْن خداش (ت) ، ومعاذ بْن حسان السعدي، والْوَلِيد بْن عَبد المَلِك بْن مسرج الحراني.
قال عَبد اللَّهِ بْن أحمد بْن حنبل (2)، عَن أبيه: لا يكتب حديثه ليس بشيءٍ، كَانَ يضع الحديث.
وَقَال فِي موضع آخر (3) : ذكر أبي، قال: حَدَّثَنَا المحاربي، عن
(1) وقع في حواشي النسخ من تعقبات المصنف على صاحب "الكمال" قوله: كان فيه: والحجاج بن مصعب بن سليم. وهو وهم.
(2)
علله: 1 / 56.
(3)
علله: 1 / 353.
عاصم، عَن أبي عُثْمَان، عَنْ جرير: تبنى مدينة بين دجلة ودجيل"، فقال: كَانَ المحاربي جليسا لسيف بْن مُحَمَّد ابْن أخت سُفْيَان الثوري، وكَانَ سيف كذابا وأظن المحاربي سمعه منه. قيل له: أن عَبْد العزيز بْن أبان رواه عَنْ سُفْيَان. فقال: كل من حدث به عَنْ سُفْيَان فهو كذاب. قلت له: إن لوينا حَدَّثَنَاه عَنْ مُحَمَّد بْن جابر، فقال: كَانَ مُحَمَّد بْن جابر ربما الحق فِي كتابه أو قال: يلحق فِي كتابه الحديث. وَقَال أبي: هذا الحديث ليس بصحيح أو قال: كذب.
وَقَال عُثْمَان بْن سَعِيد الدارمي (1)، عَن يحيى بْن مَعِين: كَانَ ها هنا شيخا كذابا خبيثا.
وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (2)، وعَبْد اللَّه بْن أَحْمَدَ بْنِ الدورقي (3) عن يحيى: ليس بثقة (4) .
وَقَال إِبْرَاهِيم بْن أَبي داود البرلسي (5)، عَنْ يحيى: كَانَ كذابا ولكن أخوه عمار ثقة.
وَقَال عَمْرو بْن علي (6) : ضعيف وأخوه عمار أمثل منه.
(1) تاريخه، الترجمة 367.
(2)
تاريخه: 2 / 246.
(3)
الكامل لابن عدي: 2 / الورقة 60.
(4)
وَقَال يحيى فِي موضع آخر: ضعيف، ليس بشيءٍ. (تاريخ الدوري: 2 / 246) وَقَال ابن طهمان، عن يحيى: كذاب رجل سوء. (سؤالاته، الترجمة 223) .
(5)
الكامل لابن عدي: 2 / الورقة 60.
(6)
تاريخ بغداد: 9: 226 - 227.
وَقَال إِبْرَاهِيم بْن يعقوب الجوزجاني (1) : سيف وعمار ابنا أخت سُفْيَان ليسا بالقويين فِي الحديث ولا قريب.
وَقَال أَبُو داود (2) : كذاب.
وَقَال النَّسَائي: ضعيف.
وَقَال في موضع آخر (3) : ليس بثقة ولا مأمون، متروك.
وَقَال زَكَرِيَّا بْن يحيى الساجي (4) : يضع الحديث.
وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ (5) : متروك.
وذكره يعقوب بْن سفيان في باب"من يرغب عَنِ الرواية عنهم"(6) .
روى له التِّرْمِذِيّ حَدِيثًا واحِدًا، وقَدْ وقع لنا بعلو عنه.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، ومحمد بن عبد المؤمن، وخَدِيجَةُ بِنْتُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدِ الدائم، قَالُوا: أَنَبَأَنَا أَبُو المجد زاهر بْن أَبي طاهر الثقفي، قال: أخبرنا زَاهِرُ بْنُ طَاهِرٍ الشَّحَّامِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو سَعْدٍ الكنجروذي، قال: أخبرنا أَبُو عَمْرو بْنُ حِمْدَانَ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو الحسين السمناني، قال: حَدَّثَنَا محمود بن خداش، قال: حدثانا سيف بْن مُحَمَّد الثوري، عَنِ الأَعْمَشِ، عَن أَبِي صَالِحٍ، عَن أَبِي هُرَيْرة قال: قال رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: (ونفضل بعضها
(1) أحوال الرجال، الترجمة 121.
(2)
سؤالات الآجري له: 5 / الورقة 43.
(3)
الضعفاء والمتروكين: الترجمة 255.
(4)
الضعفاء لابن الجوزي، الورقة 73.
(5)
سؤالات البرقاني له، الترجمة 202.
(6)
المعرفة: 3 / 39.
على بعض فِي الأكل) . قال: الدقل، والفارسي، والحلو، والحامض.
رواه (1) عَنْ محمود بْن خداش.
فوافقناه فيه بعلو، وَقَال: حسن غريب. وقد روى زيد بْن أَبي أنيسة عن الأعمش نحو هذه (2) .
2679 -
ت ق: سيف بن هارون البرجمي (3) ، أَبُو الورقاء الكوفي أخو سنان بن هارون.
(1) التِّرْمِذِيّ (3118) في التفسير، باب: ومن سورة الرعد.
(2)
وَقَال أَبُو زُرْعَة وأبو حاتم الرازيان: ضعيف الحديث (أبو زُرْعَة: 324، والعلل لابن أَبي حاتم، حديث (1733)، وذَكَره العقيلي في "الضعفاء" (الورقة 89) وذكره ابنُ حِبَّان في "كتاب المجروحين"وَقَال: وكان شيخا صالحا متعبدا، إلا أنه يأتي عن المشاهير بالمناكير، كان ممن يدخل عليه فيجيب، إذا سمع المرء حديثه شهد عليه بالوضع. (1 / 346) وذكره ابن عدي في "الكامل"وَقَال بعد أن ساق له حديثًا عن الثوري: لا يرويه غير سيف، ولسيف أحاديث غير ما ذكرت يشبه بعضها بعضا عن الثوري وغيره، وعن كل من روى عنه سيف، فإنه يأتي عنه بما لا يتابعه عليه أحد، وهو بين الضعف جدا. (2 / الورقة 62) .
وذكره ابن الجوزي في "الضعفاء"(الورقة 73) . وَقَال ابن حجر في التقريب: كذبوه.
(3)
طبقات ابن سعد: 6 / 387، وتاريخ يحيى برواية الدوري: 2 / 246، وابن طهمان، الترجمة 312، وتاريخ البخاري الكبير: 4 / الترجمة 2377، وأبو زُرْعَة الرازي: 460، وسؤالات الآجري لابي داود: 5 / الورقة 35، والمعرفة ليعقوب: 3 / 38، والضعفاء والمتروكين للنسائي، الترجمة 254، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 1191، والمجروحين لابن حبان: 1 / 346، والكامل لابن عدي: 2 / الورقة 60، وثقات ابن شاهين، الترجمة 493، والضعفاء والمتروكين للدارقطني، الترجمة 282، وسؤالات البرقاني له، الترجمة 203، والانساب للسمعاني: 2 / 129، والضعفاء لابن الجوزي، الورقة 73، والكاشف: 1 / الترجمة 2247، وديوان الضعفاء، الترجمة 1851 والمغني: 1 / الترجمة 2723، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 68، وتاريخ الاسلام، الورقة 80 (أيا صوفيا: 3006) ، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 3643، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 153، ونهاية السول، الورقة 137، وتهذيب التهذيب: 4 / 297، والتقريب: 1 / 344، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2863.
رَوَى عَن: إبراهيم الهجري، وإِسْمَاعِيل بن أَبي خالد، وبهر بْن حكيم والحسن بْن عَمْرو الفقيمي، وحميد الطويل، وأَبِي الجحاف داود بْن أَبي عوف، وسُلَيْمان التَّيْمِيّ (ت ق) ، وسُلَيْمان الشيباني، وعَبْد الملك بْن سلع الهمداني وعصمة بْن بشير البرجمي، وفضيل بْن كثير بْن دينار.
رَوَى عَنه: أَحْمَد بن إبراهيم الموصلي، وإسماعيل بْن مُوسَى الفزاري (ت ق) ، وجبارة بْن مغلس، وداود بْن رشيد، وزكريا بْن يَحْيَى زحمويه وسَعِيد بْن سُلَيْمان سعدويه، وأبو الربيع سُلَيْمان بْن دَاوُد الزهراني، وعُبَيد بْن إسحاق العطار، وأبو نعيم الفضل بْن دكين، وأبو غسان مالك بْن إِسْمَاعِيل، ومحمد بْن الحسن التميمي، ومحمد بْن الصباح الدولابي، ويحيى بْن عبد الحميد الحماني.
قال عَبد اللَّهِ بن أحمد بْن حنبل (1) : سألت يحيى بْن مَعِين عَن سنان وسيف ابني هارون، فقال: سنان أوثق من سيف، وهو فوقه وسيف ليس بشيءٍ.
وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (2)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: سيف بْن هارون ليس بشيءٍ، وسنان أخوه احسنهما حالا.
وَقَال فِي موضع آخر (3) : سيف أحب إلي من سنان.
(1) الكامل لابن عدي: 2 / الورقة 60.
(2)
تاريخه: 2 / 246، والكامل لابن عدي: 2 / الورقة 60.
(3)
تاريخ الدوري: 2 / 246.
وَقَال أَحْمَد بْن أَبي يَحْيَى (1)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: سيف بْن هارون ليس بذاك (2) .
وَقَال أَبُو عُبَيد الآجري (3)، عَن أبي داود: سيف بْن هارون ليس بشيءٍ، وأخوه ليس بشيءٍ.
وَقَال النَّسَائي (4) : ضعيف.
وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ (5) : ضعيف متروك.
وَقَال أَبُو سَعِيد الأشج (6) : حَدَّثَنَا أَبُو نعيم، قال: حَدَّثَنَا سيف بْن هارون البرجمي وكَانَ ثقة.
وَقَال أَبُو العلاء مُحَمَّد بن أَحْمَدَ الوكيعي (7) : سمعت مُحَمَّد بْن الصباح الدولابي وذكر سيف بْن هارون، فقال: كَانَ قد احتفر فِي داره قبرا، وكَانَ يدخل فيه كل قليل ثم يقول: أهيلوا علي التراب ثم يصيح: (ارجعون لعلي اعمل صالحا فيما تركت) .
وَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عدي (8) : له أحاديث ليست بالكثيرة، وفي
(1) الكامل لابن عدي: 2 / الورقة 60.
(2)
وَقَال يحيى فِي موضع آخر: سيف، وسنان أبناء هارون البرجي، ضعيفا الحديث، وسنان أمثلهما قليلا (ابن طهمان: الترجمة 312) . وَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي خيثمة عَن يحيى: ليس حديثه بشيءٍ (الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 1191) .
(3)
سؤالاته: 5 / الورقة 35.
(4)
الضعفاء والمتروكون، الترجمة 254.
(5)
سؤالات البرقاني له: الترجمة 203، وذكره في الضعفاء المتروكين، الترجمة 282.
(6)
الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 1191.
(7)
الكامل لابن عدي: 2 / الورقة 60.
(8)
نفسه.
رواياته بعض النكرة (1) .
روى له التِّرْمِذِيّ، وابن مَاجَهْ حديثا واحدا. وقد وقع لنا عاليا عنه.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ فِي جَمَاعَةٍ، قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ (2) ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدٍ التَّمَّارُ البَصْرِيّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو الرَّبِيعِ الزَّهْرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا سَيْفُ بْنُ هَارُونَ، عَنْ سُلَيْمان التَّيْمِيّ، عَن أبي عُثْمَان النَّهْدِيِّ، عَنْ سَلْمَانَ، قال: سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَنِ الفِرَاءِ والسَّمْنِ والْجُبْنِ. فَقال: الْحَلالُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ فِي كِتَابِهِ، والْحَرَامُ مَا حَرَّمَ اللَّهُ فِي كِتَابِهِ ومَا سَكَتَ عَنْهُ فَهُوَ مِمَّا عَفَا اللَّهُ عَنْهُ.
روياه (3) عَنِ إسماعيل بْن مُوسَى الفزاري عنه، فوقع لنا بدلا عاليا، وَقَال التِّرْمِذِيّ: غريب لا نعرفه مرفوعا إلا من هذا الوجه. وروى سيف وغيره عَنْ سُلَيْمان التَّيْمِيّ، عَن أبي عُثْمَان، عَنْ سلمان، قوله: وكأن الحديث الموقوف أصح.
(1) قال البرذعي: قلتُ لأبي زرعة الرازي: كيف سيف؟ فوهن أمره جدا. (أبو زُرْعَة: 460) . وَقَال ابن حبان: يروي عن الاثبات الموضوعات (المجروحين: 1 / 346) ، وذَكَره ابن الجوزي في "كتاب الضعفاء، الورقة 73"، وَقَال ابن حجر في "التقريب": ضعيف.
(2)
المعجم الكبير: 6 / 250 حديث 6124.
(3)
التِّرْمِذِيّ (1726) في اللباس، باب: ما جاء في لبس الفراء، وابن ماجة (3367) في الاطعمة، باب: أكل الجبن والسمن.
2680 -
بخ: سيف بن وهب التميمي (1) ، أَبُو وهب البَصْرِيّ.
روى عن: أبي الطفيل عامر بن واثلة الليثي (بخ) ، وأَبِي جعفر الهاشمي، وأبي حرب بن أَبي الأسود الديلي.
رَوَى عَنه: أبويحيى إسماعيل بْن إبراهيم التَّيْمِيّ، وربعي بْن عَبد الله بْن الجارود الهذلي (بخ) ، وشعبة بْن الحجاج، وأبو عاصم الضحاك بْن مخلد النبيل.
قال صالح بن أَحْمَدَ بْن حنبل (2)، عن علي بْن المديني: سألت يحيى بْن سَعِيد عنه فحمص وجهه، وَقَال: كَانَ هالكا من الهالكين.
وَقَال أبو بَكْرِ بْن خلاد الباهلي (3)، عَنْ يحيى بْن سَعِيد: سألت شعبة عنه، فقال: كَانَ فسلا (4) .
وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (5)، عَن أبيه: ضعيف الحديث.
(1) تاريخ خليفة: 209، 221، وعلل أحمد: 1 / 126، وتاريخ البخاري الكبير 4 / الترجمة 2366، وتاريخه الصغير: 1 / 251، والضعفاء والمتروكين للنسائي: الترجمة 257، وضعفاء العقيلي، الورقة 89، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 1186، وثقات ابْن حبان فِي التابعين من المطبوع: 103، والكامل لابن عدي: 2 / الورقة 62، وموضح أوهام الجمع والتفريق: 2 / 148، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 73، وديوان الضعفاء، الترجمة 1853، والمغني: 1 / الترجمة 2725، ومعرفة التابعين، الورقة 19، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 69، وتاريخ الاسلام: 6 / 79، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 3645، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 153، ونهاية السول، الورقة 137، وتهذيب التهذيب: 4 / 298، والتقريب: 1 / 344، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2864.
(2)
الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 1186.
(3)
ضعفاء العقيلي، الورقة 89.
(4)
أي رذلا، الفسل من الرجال الرذل.
(5)
علله: 1 / 126.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات"(1) وَقَال: روى عنه ابن علية (2) .
روى له الْبُخَارِيّ فِي "الأدب"(3) حديثا واحدا عَن أبي الطفيل عَنْ حذيفة فِي "الفتن.
2681 -
د سي: سيف الشامي (4) .
رَوَى عَن: عوف بْن مَالِك الأشجعي (د سي) .
رَوَى عَنه: خالد بْن معدان (د سي) .
ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات"(5) .
(1) في التابعين من المطبوع: 103، وسقطت الترجمة من نسختنا من ترتيب الهيثمي.
(2)
قال البخاري: وَقَال لي عَمْرو بْن علي: سمعت أبا عاصم، قال: رأيت سيف بن وهب، وكان حسن الحديث، سمع منه شعبة (تاريخه الكبير: 4 / الترجمة 2366) . وَقَال النَّسَائي: سيف بن وهب، ليس بثقة، يروي عنه شعبة (الضعفاء والمتروكين: الترجمة 257) وذكره العقيلي (الورقة 89) ، وابن عدي، (2 / الورقة 62) ، وابن الجوزي، (الورقة 73) في الضعفاء، وَقَال ابن حجر في "التقريب": لين الحديث.
(3)
في الادب المفرد (1134) باب: كيف يجيب إذا قيل له: كيف أصبحت. وهو حديث طويل.
(4)
ثقات العجلي، الورقة 23، وعمل اليوم والليلة للنسائي: حديث 626، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 1184، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 183، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 69، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 3646، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 153، ونهاية السول، الورقة 137، وتهذيب التهذيب: 4 / 298، والتقريب: 1 / 344، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2865.
(5)
1 / الورقة 183 وَقَال العجلي: تابعي، ثقة (ثقاته، الورقة 23) .
وَقَال النَّسَائي: لا أعرفه (عمل اليوم والليلة: حديث 626)، وذَكَره أبو عبد الله بن خلفون في الثقات. (إكمال مغلطاي: 2 / الورقة 153) ، وَقَال الذهبي"في الميزان": لا يعرف.
روى له أَبُو داود، والنَّسَائي فِي "اليوم والليلة"حديثا واحدا. وقد وقع لنا بعلو عنه.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ شَاذَانَ الأَعْرَجُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ فُورَكٍ الْقَبَّابُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبي عَاصِمٍ، قال: حَدَّثَنَا الْحُوطِيُّ، قال: حَدَّثَنَا بَقِيَّةٌ عَنْ بحير بْن سعد، عَنْ خالد بْنِ مَعْدَانَ، عَنْ سَيْفِ، عَنْ عَوْفِ بْنِ مَالِكٍ أَنَّهُ حَدَّثَهُمْ أن رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَضَى بَيْنَ رَجُلَيْنِ، فَقال الْمَقْضِيُّ عَلَيْهِ: حَسْبُنَا اللَّهُ ونِعْمَ الْوَكِيلُ فَقال رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: إِنَّ اللَّهَ يَلُومُ عَلَى الْعَجْزِ ولَكِنْ عَلْيَكَ بِالْكَيْسِ، فَإِذَا غَلَبَكَ أَمْرٌ، فَقُلْ: حَسْبِيَ اللَّهُ ونِعْمَ الْوَكِيلُ.
رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ (1) عَنْ عَبْدِ الوهاب بْن نجدة الحوطي، فوافقناه فيه بعلو. ورواه النَّسَائي (2) عَنْ عَمْرو بْن عُثْمَانَ، عَنْ بقية، فوقع لنا بدلا عاليا.
• • •
(1) أَبُو داود (3627) .
(2)
النَّسَائي في اليوم والليلة (626) ما يقول إذا غلبه أمر.