الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
من كتاب الإرسال. قال: وكان الناس يكتبون كتاب السماع.
وَقَال النَّسَائي: ليس بِهِ بأس.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات"، وَقَال (1) : كَانَ متقنا ضابطا (2) .
روى له الجماعة.
4125 -
س:
علي بن المثنى الطهوي الكوفي
(3) .
(1) 7 / 213.
(2)
وَقَال ابن محرز: قال علي بن المديني: قال يحيى بن سَعِيد: على بن المبارك يروي
عن يحيى أحاديث لم يسمعها (سؤالاته، الورقة 37) . وقَال البُخارِيُّ: صاحب كتاب (ترتيب علل التِّرْمِذِيّ الكبير، ألورقة 49) . وَقَال العجلي: ثقة، وَقَال مرة: لا بأس به (ثقاته الورقة 40) . وَقَال يعقوب بن سفيان: حَدَّثَنَا محمد بن عَبد الله بن عمار قال: سمعت يحيى بن سَعِيد القطان وذكر علي بن المبارك فقال: كان له كتأَبَان أحدهما سمعة والآخر لم يسمعه، فأما ما روينا نحن عنه فمما سمع، وأما ما رواه الكوفيون عنه فالكتاب الذي لم يسمع (المعرفة والتاريخ: 3 / 183) ، وذَكَره ابن عدي في "الكامل"وَقَال: حَدَّثَنَا أحمد بن الحسين الصوفي، قال: حَدَّثَنَا حميد بن مسعدة قال: سمعت سفيان بن حبيب وذكر علي بن المبارك فقال: لم يكن بسديد العقل. وَقَال ابن عدي: هو ثبت في يحيى بن أَبي كثير ومقدم في يحيى، وهو عندي لا بأس به (2 / الورقة 258) . وَقَال ابن شاهين في "الثقات" قال ابن المديني: علي بن المبارك بصري هنائي، ثقة (الترجمة 752) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب": وثقة ابن نمير (7) 376) . وَقَال في "التقريب": ثقة حديث الكوفيين عنه فيه شئ.
(3)
ثقات ابن حبان: 8 / 472، و475، والكاشف: 2 / الترجمة 4017، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 73، وتاريخ الاسلام، الورقة 254، (أحمد الثالث 2917) ، ونهاية السول، الورقة 256، وتهذيب التهذيب: 7 / 377، والتقريب: 2 / 43، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4039.
رَوَى عَن: إِسْمَاعِيل بْن أَبي أويس، والحسن بْن عطية القرشي، وزيد بْن الحباب، وسويد بْن عَمْرو الكلبي (س) ، وعاصم بْن عامر البجلي، وأبي محمد عبد الرحمن بْن أَبي حماد المقرئ الكوفي، وعُبَيد اللَّه بْن موسى، ومحمد بْن الحسن بْن الزبير الأسدي، وأبي عبد الرحمن محمد بْن حميد الأصباغي الكوفي، ومحمد بْن القاسم الأسدي، وأبي علي مصبح بْن هلقام العجلي، ومعاوية بْن هشام القصار، والوليد بْن القاسم الهمداني، وأبي يوسف الأعشى يعقوب بْن خليفة.
رَوَى عَنه: النَّسَائي عَلَى خلاف فِيهِ، وإبراهيم بْن السري، وإبراهيم بْن مُحَمَّد بْن الحارث، وإبراهيم بن محمد بن علي ابن بقيرة، وأحمد بْن جعفر بْن أصرم البجلي الكوفي، وأحمد بْن هارون بْن روح البرديجي الْحَافِظ، وحاجب بْن أركين الفرغاني، وأَبُو جابر زيد بْن عبد العزيز الموصلي، وأَبُو بكر عَبد اللَّهِ بْن أَبي داود، وعبد الله بْن زيدان بْن بريد البجلي، وعلي بْن سَعِيد بْن عَبد اللَّهِ العسكري، وعلي بْن العباس البجلي المقانعي، وأبو الحسين القاسم بْن جعفر الشيباني، وأبو العباس محمد بن أحمد بن سلميان الهروي، ومحمد بْن زهير بْن الفضل الأبلي، ومحمد بْن علوية بْن الحسين الجرجاني الفقيه، ومحمد بْن علي بْن إبراهيم الجرمزوراني، والهيثم بْن خلف الدوري.
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب"الثقات (1) .
(1) 8 / 472، و475.
وَقَال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ الحضرمي: مات سنة ست وخمسين ومئتين (1) .
روى عنه النَّسَائي (2) حديثا واحدا فِي أَوَاخِرِ كِتَابِ الصَّلاةِ، عن سُوَيْدِ بْنِ عَمْرو، عن حَمَّادٍ، عَنْ عَاصِمٍ، عَن أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أُمِّ حَبِيبَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: من صَلَّى ثِنْتَيْ عَشْرَةَ رَكْعَةً فِي الْيَوْمِ واللَّيْلَةِ بَنَى اللَّهُ لَهُ بَيْتًا فِي الْجَنَّةِ". هكذا فِي رواية أَبِي بَكْر بْن السني عن النَّسَائي، وفي رواية أَبِي الحسن بْن حَيَّوَيْهِ عن النَّسَائي: حَدَّثَنَا محمد بْن المثنى. وفي نسخة سهل بْن بشر الإسفراييني بخطه: حَدَّثَنَا ابْن المثنى، وكذلك فِي نسخ أخر بخط غيره، فاللَّه أعلم. ولم يذكره أَبُو القاسم فِي الشيوخ النبل.
ولهم شيخ آخر يقال لَهُ:
4126 -
تمييز علي بن المثنى بن يحيى بن عيسى بن هلال التميمي الموصلي (3) ، وهو والد أَبِي يَعْلَى الموصلي.
يروي عَن: جرير بْن عبد الحميد، والحسن بْن موسى الأشيب، وسفيان بْن عُيَيْنَة، ونصر حماد الوراق، وهشيم بن بشير.
(1) وَقَال ابن حجر في "التهذيب": مقبول.
(2)
المجتبى: 2 / 264.
(3)
الكامل في التاريخ: 7 / 217، وتاريخ الاسلام، الورقة 206 (أيا صوفيا 3007) ، ونهاية السول، الورقة 256، وتهذيب التهذيب: 7 / 377، والتقريب: 2 / 43، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5040.
ويروي عَنه: ابْنه أَبُو يَعْلَى أَحْمَد بْن علي بْن المثنى الموصلي (1) .
4127 -
ت - علي بن مجاهد بن مسلم بن رفيع الكابلي (2) ، أَبُو مجاهد الكندي ويُقال العبدي، الرازي قاضي الري، مولى حكيم بن جبلة من عبد القيس، وكان من سبي كابل.
رَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن إِسْمَاعِيل بْن مجمع الأَنْصارِيّ، والجراح بْن الضحاك الكندي وجرير بن عبد الحميد، وهو من أقرانه، والجعد بْن أَبي الجعد الضبي البَصْرِيّ، وحجاج بْن أرطاة، والخليل بْن زرارة، ورباح أَبِي محمد النوبي مولى آل الزبير، وسَعِيد ابن عبد الرحمن الزبيدي، وسفيان الثوري، وعمار بْن سعد بْن عمار المؤذن، وعَمْرو بْن أَبي قيس الرازي، وعنبسة بْن سَعِيد قاضي الري، ومحمد بْن إسحاق بْن يسار، ومسعر بن كدام،
(1) وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
(2)
علل أحمد: 1 / 364، تاريخ البخاري الكبير 6 / الترجمة 2457، وجامع التِّرْمِذِيّ 1 / 77 حديث (54) ، وضعفاء العقيلي، الورقة 151، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1123، وثقات ابن حبان: 8 / 459، وتاريخ الخطيب: 2 / 106، وأنساب السمعاني: 10 / 302، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 111، والكاشف: 2 / الترجمة 4018، وديوان الضعفاء، الترجمة 2960، والمغني: 2 / الترجمة 7337، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 73، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 5919، وتاريخ الاسلام، الورقة 117 (أيا صوفيا 3006) والكشف الحثيث، الترجمة 521، ونهاية السول، الورقة 256، وتهذيب التهذيب: 7 / 376 - 378، والتقريب: 2 / 43، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5041.
وموسى بْن عُبَيدة الربذي، وأبي البهلول هذيل بْن بلال، ويونس ابن أَبي إسحاق، وأبي جعفر الرازي، وأبي معشر المدني.
رَوَى عَنه: أَحْمَد بْن حَنْبَل، وأَبُو موسى إسحاق بْن إبراهيم الهروي، وجرير بن عبد الحميد، وهو من أقرانه، والحسين بْن عيسى بْن ميسرة الرازي، وزياد بْن أيوب الطوسي، وسُلَيْمان بْن صالح سلمويه، والصلت بْن مسعود الجحدري، وعلي بْن محمد القرشي، وأبو جعفر محمد بْن بشير الكندي، ومحمد بْن حميد الرازي، ومُحَمَّد بن عيسى ابن الطباع، ويحيى بن المغيرة الرازي.
قال أبو داود (1) : سمعت أحمد، وقيل لَهُ: علي بْن مجاهد الرازي؟ قال: كتبت عَنْهُ، ما أرى به بأسا.
وَقَال علي بن الحسين بْن حبان (2) : وجدت فِي كتاب أبي بخط يده عَن يحيى بْن مَعِين، قال: علي بْن مجاهد قد رأيته عَلَى باب هشيم، ما أرى بِهِ بأسا، ولم أكتب عَنْهُ شيئا.
وَقَال صالح بْن مُحَمَّد الحافظ (3) : سمعت يَحْيَى بْن مَعِين، وسئل عن علي بْن مجاهد فَقَالَ: كَانَ يضع الحديث، وكان صنف كتاب"المغازي"، وكان يضع للكلام إسنادا.
وَقَال يحيى بْن المغيرة (4) الرازي: سمعت يحيى بْن الضريس
(1) تاريخ الخطيب: 12 / 107.
(2)
نفسه.
(3)
نفسه.
(4)
الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1123.
يقول: علي بْن مجاهد لم يسمع من ابْن إسحاق.
وَقَال أَبُو حاتم (5) : سمعت محمد بْن مهران يقول: قال يحيى ابن الضريس: علي بْن مجاهد كذاب.
وَقَال علي بْن الحسن الهسنجاني (2) : سألت أبا جعفر الجمال (3) يعني: محمد بْن مهران عن علي بْن مجاهد، فَقَالَ: كذاب.
وَقَال أَحْمَد بْن عَلِيٍّ الأبار (4) : وسألته، يعني أبا غسان محمد ابن عَمْرو، عَن علي بْن مجاهد، فَقَالَ: تركته. ولم يرضه.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات"(5) .
وَقَال مُحَمَّد بْن حميد الرازي (6)(ت) : حَدَّثَنَا جرير، قال: حدثنيه علي بْن مجاهد عني وهو عندي ثقة عن ثعلبة عن الزُّهْرِيّ، قال: إنما كره المنديل بعد الوضوء لأن الوضوء يوزن (7) .
(1) نفسه.
(2)
نفسه.
(3)
جاء في حاشية النسخة تعليق للمؤلف نصه: زعم الخطيب أن أبا جعفر الجمال هذا هو محمد بن جعفر وذلك وهم منه.
(4)
ضعفاء العقيلي، الورقة 151، وتاريخ الخطيب: 12 / 107.
(5)
8 / 459.
(6)
جامع التِّرْمِذِيّ: 1 / 77 حديث (54) .
(7)
وذكره العقيلي وابن الجوزي في جملة الضعفاء. ونقل الذهبي في "ديوان الضعفاء"عن الجوزجاني أنه قال: غير ثقة. (الترجمة 2960) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": متروك. قال بشار: ولا عبرة بتوثيق جرير، فقد روى الحكاية عنه محمد بن حميد الرازي، وهو ضعيف.
روى له التِّرْمِذِيّ هذا الحديث عَنْ مُحَمَّد بْن حُمَيْد الرازي.
4128 -
عس ق: علي بن محمد بن إسحاق بن أَبي شداد (1)، ويُقال: علي بن محمد بن أَبي شداد، ويُقال: علي بْن محمد بْن شروى، ويُقال: علي بْن مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ،
ويُقال: علي بن محمد بن نباتة الطنافسي، أَبُو الحسن الكوفي، مولى زيد بْن عَبد اللَّه بْن عُمَر بْن الخطاب، وهُوَ ابْن أخت الطنافسيين: محمد بْن عُبَيد وإخوته، سكن قزوين والري.
رَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن عُيَيْنَة (ق) ، وإسحاق بْن سُلَيْمان الرازي (ق) ، وإِسْحَاق بْن منصور السلولي (ق) ، وجعفر بْن عون (ق) ، وحفص بْن غياث، وأبي أسامة حماد بْن أسامة (ق) ، وحنان ابن سدير، ودبيس بْن حميد الملائي، وزيد بْن الحباب (ق) ، وسفيان بْن عُيَيْنَة (ق) ، وسلم بْن سالم البلخي، وسهل أَبِي الحسن، وشعيب بْن حرب، وعباءة بْن كليب، وعَبْد اللَّهِ بْن إدريس
(1) تاريخ البخاري الكبير 6 / الترجمة 2451، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1111، وثقات ابن حبان: 8 / 467، والمعجم المشتمل، الترجمة 649، وسير أعلامم النبلاء: 11 / 459، وتذكرة الحفاظ: 2 / 445، والكاشف: 2 / الترجمة 4019، والعبر: 1 / 406، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 73، وتاريخ الاسلام، الورقة 60 (أحمد الثالث 2917) ، ونهاية السول، الورقة 256، وتهذيب التهذيب: 7 / 378 - 379، والتقريب: 2 / 43، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5042، وشذرات الذهب: 2 / 68. وجاء في حاشية النسخة من تعقبات المؤلف على صاحب "الكمال" قوله: كان فيه علي بن محمد ابن عُبَيد الطنافسي، وهو وهم محمد بن عُبَيد خاله لا أبوه".
(ق) ، وعبد الله بْن مُحَمَّد البزيعي، وعبد اللَّه بْن نمير (ق) ، وعبد الله بْن وهب، وعبد الرحمن بْن مُحَمَّد المحاربي (ق) ، وعبد الرحمن ابن مصعب القطان، وعبد العزيز بْن أبان الْقُرَشِيّ، وعُبَيد الله بْن موسى (ق) ، وعُبَيد بْن سَعِيد الأُمَوِي (ق) ، وعَمْرو بْن محمد القرشي العنقزي (ق) ، وخاله محمد بْن عُبَيد الطنافسي (ق) ، ومحمد بن فضيل بن غزاون (ق) ، ومنصور بْن وردان العطار (ق) ، والنعمان بْن محمد المنقري، ووكيع بْن الجراح (ق) ، والوليد بْن عقبة الطحان، والوليد بْن مسلم (ق) ، ويحيى بْن آدم (ق) ، ويحيى بْن عيسى الرملي (ق) ، وخاله يَعْلَى بْن عُبَيد الطنافسي (ق) ، وأبي بكر بْن عياش (ق) ، وأبي سَعِيد مولى بْني هاشم (عس ق) ، وأبي معاوية الضرير (ق) .
رَوَى عَنه: ابْن ماجه، وإبراهيم بْن سهلوية المعدل، وأبو قدامة أحمد بْن محمد بْن سَعِيد القشيري، وجبير بْن هارون بْن عَبد اللَّهِ الخرجاني الأصبهاني، وجعفر بْن محمد بن الحسن الرازي أبويحيى الزعفراني، وحامد بْن محمود بْن عيسى الثقفي، وأبو محمد الحسن بْن صالح بْن الربيع، والحسن بْن العباس الرازي، وأبو علي الْحَسَن بْن مُحَمَّد بْن حمزة الثقفي الأصبهاني الهيساني، والحسن بْن منصور بْن مقاتل، وابْنه أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيِّ ابن المحمد الطنافسي قاضي قزوين، وزياد بْن أيوب الطوسي (عس) ، وأبو عثمان سَعِيد بْن العباس، وسهل بْن سعد بْن نضلة الطائي القزويني، والعباس بْن إسماعيل الطامذي المقرئ،
وعُبَيد الله بْن أحمد بْن منصور الكسائي، وأبو زُرْعَة عُبَيد اللَّهِ بْن عبد الكريم الرازي، وعلي بْن الحسين بْن الجنيد، وعلي بن سَعِيد ابن بشير، وأَبُو حَاتِم مُحَمَّد بْن إدريس، ومحمد بْن أيوب بْن يحيى ابن الضريس، ومحمد بْن مسلم بْن وارة: الرازيون، ومعروف بْن الحسن، ويَحْيَى بْن عَبْد الأعظم، وهُوَ يحيى بْن عبدك القزويني، ويعقوب بْن يوسف القزويني.
قال أَبُو حاتم (1) : كَانَ ثقة صدوقا، وهو أحب إلي من أبي بكر بْن أَبي شَيْبَة فِي الفضل والصلاح، وأبو بكر أكثر حديثا مِنْهُ وأفهم.
وَقَال الحافظ أَبُو يَعْلَى الخليل القزويني (2) : علي بْن محمد بْن أَبي شداد الطنافسي، وأخوه الحسن بْن محمد وهما ابْنا أخت الطنافسيين علماء الكوفة: عُمَر ويَعْلَى ومحمد وإبراهيم بْني عُبَيد، أقاما بقزوين وارتحل إليهما الكبار: أَبُو زُرْعَة، وأبو حاتم، ومحمد ابن مسلم بْن وارة، ومحمد بْن أيوب. وروى عنهما من أهل قزوين يحيى بْن عبدك، ومحمد بْن ماجه وغيرهما. ولهما محل عظيم، ولم يكن إسنادهما فِي ذَلِكَ الوقت بعال إنهما سمعا ابْن عُيَيْنَة وأخوالهما، ووكيعا، ومحمد بْن فضيل، وأبا معاوية. توفي الحسن سنة اثنتين وعشرين ومئتين، وعلي سنة ثلاث وثلاثين ومئتين (3)
(1) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1111.
(2)
في كتاب"الارشاد": 699.
(3)
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" وَقَال: مات سنة خمس وثلاثين ومئتين أو قيلها
وروى له النَّسَائي فِي "مسند علي".
4129 -
ق: علي بن محمد بن أَبي الخصيب القرشي الهاشمي الكوفي الوشاء (1) . وقد ينسب إِلَى جده.
روى عن: أَبِي أسامة حماد بْن أسامة، وسفيان بْن عُيَيْنَة، وعَمْرو بن محمد العنقري (فق) ، ومحمد بْن عثمان، ووكيع بْن الجراح (ق) ، ويحيى بْن عيسى الرملي (ق) .
رَوَى عَنه: ابْن مَاجَهْ، وإبراهيم بن مُحَمَّد بْن الْحَسَن بْن متويه الأصبهاني، وأَبُو العباس أَحْمَد بْن سالم الشافعي، وأحمد بْن هارون بْن روح البرديجي، وأبو بكر عَبد اللَّهِ بْن أَبي داود، وعبد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم الرازي، وأبو جعفر مُحَمَّد بْن الحسين ابن علي بْن حرب الكوفي المعروف بابْن الحاجب.
قال عبد الرحمن بْن أَبي حاتم (2) : سمعت منه بالكوفة، ومحله الصدق.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات"، وَقَال (3) : ربما أخطأ.
أو بعدها بقليل (8 / 467) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة عابد.
(1)
الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1112، وثقات ابن حبان: 8 / 475، والمعجم المشتمل، الترجمة 645، والكاشف: 2 / الترجمة 4020 وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 74، وتاريخ الاسلام، الورقة 254 (أحمد الثالث 2917) ونهاية السول، الورقة 256، وتهذيب التهذيب: 7 / 379، والتقريب: 2 / 43، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5043.
(2)
الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1112.
(3)
8 / 475.
قال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ الحضرمي: مات سنة ثمان وخمسين ومئتين (1) .
4130 -
س: علي بن محمد بن زكريا البغدادي أَبُو المضاء (2) ، نزيل الرقة، يقال لَهُ: ميمون.
رَوَى عَن: خلف بْن هشام البزار، والمعافى بْن سُلَيْمان الرسعني (س) ، وأبي طالب هاشم بْن الوليد الهروي.
رَوَى عَنه: النَّسَائي (3) ، وأبو بَكْر مُحَمَّد بْن حمدون بْن خالد.
قال النَّسَائي (4) : لا بأس بِهِ.
وَقَال أَبُو بَكْر الخطيب (5) : نزل الرقة، وحدث بها عن خلف ابن هشام وطبقته، روى عنه غير واحد من الغرباء، وكان ثقة حافظا (6) .
(1) وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق ربما أخطأ.
(2)
تاريخ الخطيب: 12 / 58، والمعجم المشتمل، الترجمة 646، والكاشف 2 / الترجمة 4021، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 74، وتاريخ الاسلام، الورقة 255 (أحمد الثالث 2917)، وتهذيب التهذيب: 7 / 380، والتقريب: 2 / 43، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5044. وجاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب "الكمال" قوله: لم يزد على ما قال صاحب النيل وكذلك الذي بعده.
(3)
جاء في حاشية النسخ تعليق للمؤلف نصه: لم أجد له رواية عنه إلا في الرقائق وفي مسند علي.
(4)
تاريخ الخطيب: 2 / 58، والمعجم المشتمل، الترجمة 646.
(5)
تاريخ 12 / 58.
(6)
وَقَال ابن حجر في "التقريب: ثقة حافظ.