الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
روى له الجماعة.
4330 -
4: عَمْرو بن بجدان العامري الفقعسي (1) . حديثه فِي البَصْرِيّين.
روى عن: أَبِي ذر الغفاري (د ت س) ، وأبي زيد الأَنْصارِيّ (ق) .
رَوَى عَنه: أَبُو قلابة الجرمي (4) .
قال علي بْن المديني: لم يرو عنه غيره.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات (2) .
روى له الأربعة.
4331 -
ق:
عَمْرو بن بكر بن تميم السكسكي الشامي
(3) .
(1) طبقات خليفة: 201، وتاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 2509، وثقات العجلي، الورقة 41، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1230، وثقات ابن حبان: 5 / 171، والكاشف: 2 / الترجمة 4192، وتذهيب التهذيب 3 / الورقة 95، ومعرفة التابعين، الورقة 31، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 6332، ورجال ابن ماجة، الورقة 5، ونهاية السول، الورقة 269، وتهذيب التهذيب: 8 / 7، والتقريب: 2 / 66، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5257.
(2)
5 / 171. وَقَال العجلي: بصري تابعي ثقة (ثقاته، الورقة 41) . وَقَال الذهبي في "الميزان ": وقد وثق عَمْرو مع جهالته (3 / الترجمة 6332) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": قال عَبد الله بن أحمد قلتُ لأبي: عَمْرو بن بجدان معروف؟ قال: لا وَقَال ابن القطان: لا يعرف (8 / 7) وانظر نصب الراية: 1 / 149. وَقَال ابن حجر في "التقريب": لا يعرف حاله.
(3)
ضعفاء العقيلي، الورقة 152، الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1233، والمجروحين =
رَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن أَبي عبلة (ق) ، وأرطاة بْن المنذر، وثور بْن يزيد، والحارث بْن عبدة، ويُقال: ابْن عُبَيدة، بْن رياح الغساني، وحنظلة بْن أَبي سفيان الجمحي، وداود بْن قيس الفراء، وسفيان الثوري، وعباد بْن كثير، وعبد الملك بْن جُرَيْج، وعبد الملك ابن سَعِيد القرشي، وعكرمة بْن إبراهيم الأزدي الموصلي، وغالب ابن عُبَيد اللَّه الجزري، ومحمد بْن زيد بْن المهاجر بْن قنفذ، ومحمد بْن صالح التمار، وأبي بكر محمد بن عبد الواحد بْن قيس السلمي الأفطس أخي عَمْرو بْن عبد الواحد، ومحمد بْن القاسم، والمغيرة بْن قيس، ومقاتل بن حيان، وموسى بن عُبَيدة الربذي، وميسرة بن عبدربه، وأبي سنان الشيباني.
رَوَى عَنه: ابْنه إبراهيم بْن عَمْرو بْن بكر السكسكي، وإبراهيم بْن محمد بْن يوسف الفريابي (ق) وأبو الدرداء هاشم ابْن مُحَمَّد بْن يزيد بْن يَعْلَى الأَنْصارِيّ المقدسي المؤذن وهو
راويته.
= لابن حبان: 2 / 78، والكامل لابن عدي: 2 / الورقة 243، وضعفاء أبي نعيم، الترجمة 169، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 118، والكاشف: 2 / الترجمة 4193، وديوان الضعفاء، الترجمة 316، والمغني: 2 / الترجمة 4634، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 6337، وتذهيب التهذيب 3 / الورقة 95، وتاريخ الاسلام، الورقة 246 (أيا صوفيا 3006) ، ورجال ابن ماجة، الورقة 11، ونهاية السول، الورقة 269، وتهذيب التهذيب: 8 / 8، والتقريب: 2 / 66، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5258.
قال أَبُو أَحْمَد بْن عَدِيّ (1) : لَهُ أحاديث مناكير.
وَقَال أَبُو حاتم بن حبان (2) : روى عَن أَبِي عبلة، وابْن جُرَيْج، وغيرهما من الثقات الأوابد والطامات الَّتِي لا يشك من هَذَا الشأن صناعته أنها معمولة أو مقلوبة، لا يحل الإحتجاج بِهِ (3) .
روى له ابن ماجه حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال، أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أبو نعيم الْحَافِظُ، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ إِسْحَاقَ.
(ح) : قال الصَّيْدَلانِيُّ: وأَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ شَاذَانَ الأَعْرَجُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ فُورَكٍ الْقَبَّابُ.
قَالا: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْر بْن أَبي عاصم، قال: حَدَّثَنَا إبراهيم ابن مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ الْفِرْيَابِيُّ، قال: حَدَّثَنَا شَدَّادُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ
(1) الكامل: 2 / الورقة 243.
(2)
المجروحين: 2 / 78 - 79.
(3)
وذكره العقيلي في "الضعفاء "وَقَال: عَن أبي سنان الشيباني حديثه غير محفوظ، وساق له حديث:"أفضل طعام الدنيا والآخرة اللحم "وَقَال: ولا يعرف إلا به، ولا يثبت هذا المتن عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم شيء (الورقة 52)، وذَكَره أبو نعيم في "الضعفاء "وَقَال: عن ابن جُرَيْج، وابن أَبي عبلة مناكير لا شيء (الترجمة 169) . وَقَال الذهبي في "الميزان "أحاديثه شبه موضوعة (3 / الترجمة 6337) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": متروك.
الأَنْصارِيّ من ولد شداد بْن أَوْسٍ، وعَمْرو بْنُ بَكْرٍ السَّكْسَكِيُّ، قَالا: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبي عَبْلَةَ، قال: سمعت أَبَا أُبَيِّ ابْنَ أُمِّ حَرَامٍ، وكَانَ صَلَّى الْقِبْلَتَيْنِ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: سمعت رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: "عَلَيْكُمْ بِالسَّنَا والسَّنُّوتِ فَإِنَّ فِيهِمَا شِفَاءً مِنْ كُلِّ دَاءٍ إِلا السَّامَ. قِيلَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ ومَا السَّامُ؟ قال: الْمَوْتُ.
قال عَمْرو فِي حديثه: قال ابْن أَبي عبلة: والسنوت: الشبث قال: وَقَال آخرون: هُوَ العسل الَّذِي يكون فِي زقاق السمن وهو قول الشاعر (1) :
هم السمن والسنوت لا ألت فيهم • وهم يمنعون الجار أن يتقردا
رَوَاهُ (2) عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدِ الفريابي، فوافقناه فِيهِ بعلو، ولم يذكر شداد بْن عبد الرحمن.
4332 -
خ س ق: عَمْرو بن تغلب النمري (3) ، من النمر بْن
(1) هو الحصين بن القعقاع، كما في (سنت) من اللسان.
(2)
ابن ماجة (3457) .
(3)
طبقات ابن سعد: 7 / 67، وطبقات خليفة: 63، وعلل ابن المديني: 55، ومسند أحمد: 5 / 69، وعلل أحمد: 67، وتاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 2477، وثقات العجلي، الورقة 41، والمعرفة ليعقوب: 1 / 330، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1235، والاستيعاب: 3 / 1166، والجمع لابن القيسراني: 1 / 371، وأسد الغابة: 4 / الورقة 90، والكاشف: 2 / الترجمة 4194، وتجريد أسماء الصحابة: 1 / الترجمة 4332، وتذهيب التهذيب 3 / الورقة 95، ونهاية السول، الورقة 270، وتهذيب التهذيب: 8 / 8 - 9، والتقريب: 2 / 66، والاصابة: =
قاسط، ويُقال: العبدي من عبد القيس، من أهل جواثا قرية من قرى البحرين. لَهُ صحبة.
رَوَى عَن: النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم (خ س ق) .
رَوَى عَنه: الحسن البَصْرِيّ (خ س ق) ، ولم يرو عنه غيره. قاله غير واحد.
وَقَال أَبُو عُمَر بْن عَبد الْبَرِّ (1) : روى عنه الْحَسَن بْن أَبي الْحَسَن، والحكم بْن الأعرج، يعد فِي أهل البصرة.
وَقَال الصعق (2) بْن حزن، عن قتادة: هاجر من بكر بْن وائل أربعة: رجلان من بْني سدوس أسود بْن عَبد اللَّه من أهل اليمامة، وبشير بن الخصاصية، وعَمْرو بْن تغلب من النمر بْن قاسط، وفرات بْن حيان من بْني عجل.
روى له البخاري، والنَّسَائي، وابن ماجه.
4333 -
فق: عَمْرو بن ثابت بن هرمز البكري (3) ، أبو
= 2 / الترجمة 5783، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5259.
(1)
الاستيعاب: 3 / 1166.
(2)
الاستيعاب: 3 / 1167.
(3)
طبقات ابن سعد: 6 / 383، وتاريخ الدوري: 2 / 440، وتاريخ الدارمي، الترجمة 520، وتاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 2514، وتاريخه الصغير: 2 / 191، وضعفاؤه الصغير، الترجمة 257، والكنى لمسلم، الورقة 17، ومقدمة الصحيح له: 12 / وسؤالات الآجري لابي داود: 3 / 211، و5 / الورقة 48، والمعرفة ليعقوب: 2 / 651، و3 / 35، 221، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة 450، وضعفاء العقيلي، =
محمد، ويُقال: أَبُو ثابت الكوفي، وهو عَمْرو بْن أَبي المقدام الحداد، مولى بكر بْن وائل.
روى عن: أبيه أَبِي المقدام ثَابِت بْن هرمز الْحَدَّاد (فق) ، وحبيب بْن أَبي ثابت، وحريث بْن أَبي مطر، والحكم بْن عتيبة، وأبي الجارود زياد بْن المنذر، والسري بْن إسماعيل، وسُلَيْمان الأعمش، وسماك بْن حرب، وعَبد الله بْن مُحَمد بْن عَقِيل، وعبد الرحمن بْن عابس بْن ربيعة، وكلاب بْن علي الجعفري العامري، ومحمد بْن عُبَيد اللَّه بْن أَبي رافع، ومحمد بْن علي، ومحمد بْن مروان، والمُسَيَّب بْن رافع، والمنهال بْن عَمْرو، وميمون ابن مهران، وهاشم بْن البريد، ويزيد بْن أَبي زِيَاد، ويونس بْن خباب، وأبي إسحاق السبيعي، وأبي حمزة الثمالي، وأبي عبد الرحمن الدمشقي.
وَقَال عباد بْن يعقوب عَنه: رأيت راعيا رأى النبي صلى الله عليه وسلم.
رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن إِسْحَاق الصيني، وإبراهيم بْن محمد الضبي، وأحمد بْن عَبد اللَّهِ بن يونس، وأَحْمَد بن المفضل الحفري،
الورقة 152، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1239، وتقدمته: 273، والمجروحين لابن حبان: 2 / 76، والكامل لابن عدي: 2 / الورقة 233، وضعفاء الدارقطني، الترجمة 402، وموضح أوهام الجمع والتفريق: 2 / 294، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 118، وديوان الضعفاء، الترجمة 3163، والمغني: 2 / الترجمة 4636، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 6340، وتذهيب التهذيب 3 / الورقة 95، ونهاية السول، الورقة 270، وتهذيب التهذيب: 8 / 9 - 10، والتقريب: 2 / 66، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5260.
وإسماعيل بْن عَمْرو بْن البجلي، وبكر بْن بكار، وحسن بْن حسين العرني، والحسن بْن الربيع البوراني، والحسن بْن عطية القرشي، وسَعِيد بْن شرحبيل، وسَعِيد بْن محمد الجرمي، وسَعِيد بْن منصور، وأبو داود سُلَيْمان بْن داود الطيالسي، وسهل بْن حماد أَبُو عتاب الدلال، وسهل بْن عثمان العسكري، وسهل بْن محمد بْن الزبير العسكري، وسويد بْن سَعِيد، وعباد بْن زياد الأسدي، وعباد ابن يعقوب الرواجني وعبد الله بن صالح العجلي، وعلي بْن ثابت الدهان، وعلي بْن حكيم الأَودِيّ، وعلي بن عبد الحميد المعني، وعَمْرو بْن محمد العنقزي (فق) ، وعيسى بْن موسى غنجار، وأبو نعيم الفضل بْن دكين، والفيض بْن الفضل الزاهد، ومحمد بن سَعِيد ابن الأصبهاني، ومحمد بن عبد الواهب الحارثي، ومحمد بْن عكاشة العنزي، ومُحَمَّد بن عيسى ابن الطباع، ومحمد بن فضيل ابن غزوان، ومعلى بْن منصور الرازي، ومنجاب بْن الحارث التميمي، والمنذر بْن عمار بْن حبيب بْن حسان بْن أَبي الأَشرس الأسدي، وموسى بْن داود الضبي، وهناد بْن السري، ويحيى بْن آدم، ويحيى بْن أَبي بكير، وأبو تميلة يحيى بْن واضح، ويعقوب ابن معبد، ويوسف بْن عدي، وأبو الوليد الطيالسي.
قال علي بن الحسن بن شقيق (1) : سمعت ابْن المبارك يقول: لا تحدثوا عن عَمْرو بْن ثابت، فإنه كَانَ يسب السلف.
(1) ضعفاء العقيلي، الورقة 152، وانظر مقدمة صحيح مسلم:12.